Tài liệu Luận ngữ khổng tử

Luận Ngữ Khổng Tử 论语 Phùng Hoài Ngọc biên dịch – chủ giải - bàn luận Đại học An Giang, 2011 Khổng tử dạy học 1 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net MỤC LỤC Lời nói đầu. 2 1. 学而 Học nhi 8 2. 为政Vi chính. 13 3. 八佾 Bát dật 20 4. 里仁 Lý nhân. 29 5. 公冶长Công Dã Tràng. 35 6. 雍也Ung dã. 44 7. 述而 Thuật nhi 53 8. 泰伯 Thái Bá. 63 9. 子罕Tử hãn. 69 10. 言乡党Hƣơng đảng. 78 11. 先进Tiên tiến. 85 12. 颜渊 Nhan Uyên. 95 13. 子路Tử Lộ. 103 14. 宪问Hiến vấn. 113 15. 卫灵公Vệ Linh công. 126 16. 季氏 Quí thị 137 17. 阳货 Dƣơng Hóa. 143 18. 微子 Vi Tử.. 152 19. 子张 Tử Trƣơng. 157 20. 尧曰 Nghiêu viết 165 2 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net BÀI TẬP NGHIÊN CỨU LUẬN NGỮ.. 167 PHỤ LỤC- SƠ LƢỢC LỊCH SỬ TRUNG QUỐC………………………..…………..168 TÀI LIỆU THAM KHẢO ……………………………………………………………..169 LỜI NÓI ĐẦU Văn học Trung Quốc thời cổ đại còn gọi Văn học tiên Tần, có 4 thành tựu chính: 1/Thần thoại, 2/ Ca dao dân ca (Kinh Thi) 3/ Khuất Nguyên và Ly Tao, 4/ Bách gia chƣ tử. Trong Bách gia chư tử, quan trọng nhất là Khổng tử và Nho học. Trong Nho học, Luận ngữ mang tính tiêu biểu, đƣợc coi là tập đại thành của Nho học. Luận ngữ cũng là tác phẩm đầu tiên của thể loại tản văn cổ đại. Khổng tử – Nho học Khổng tử tên là Khâu, tự là Trọng Ni, sinh ngày 27 tháng 8 năm 551 trƣớc CN, mất tháng 4 năm 479 tr.CN, thọ 73 tuổi. Nho học là khoa học giáo dục do Khổng tử sáng lập, Mạnh tử đời sau nối tiếp và hoàn chỉnh về cơ bản. Giải thích nội dung chữ “Nho”: 儒. Thời Tây Chu, một chức quan coi việc lễ-nhạc gọi là Nho quan (儒官). Đời Đông Chu, học thuyết Khổng tử ra đời rất coi trọng lễ- nhạc nên đời sau gọi tên là Nho học (Xem bài 1 thiên Tiên tiến trang 76). Hơn hai thế kỷ sau khi Khổng tử qua đời, Nho học mới đƣợc chính thức phổ biến, áp dụng rộng rãi, từ thời nhà Hán (206 tr.CN- 220 CN) kéo dài đến nhà Thanh. Qua mỗi triều đại, lại có các nhà nho nổi tiếng biên soạn gia giảm, chú giải, bàn luận… Tất cả những tác gia ấy đƣợc gọi chung là bậc thánh hiền, trong đó Khổng tử là đại thánh, Mạnh Tử là á thánh (hai vị đứng đầu Nho gia). 3 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Ở ViệtNam, học thuyết Khổng- Mạnh do các quan thái thú Trung Quốc áp đặt cho ngƣời Việt học. Đến thời Lý-Trần, khi nhà nƣớc Đại Việt giành lại độc lập, tự chủ, mở đầu kỷ nguyên mới của lịch sử dân tộc thì tổ tiên ta chủ động du nhập học thuyết này Khi đã đƣợc đông đảo dân chúng kể cả ngƣời mù chữ hâm mộ, coi trọng thì Nho học đƣợc gọi là Nho giáo (hoặc Khổng giáo), đƣợc sùng bái nhƣ một tôn giáo. Nho học gồm hai bộ sách cơ bản: Tứ thƣ (4 quyển) và Ngũ kinh (5 quyển). Tứ thƣ gồm: Đại học, Trung dung, Luận ngữ và Mạnh tử, Ngũ kinh gồm: Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Dịch, Kinh Lễ và Kinh Xuân thu Thử so sánh với các kinh điển khác (Ngũ kinh, Tứ thƣ): Kinh Thi: thành tựu thi ca dân gian đầu tiên, sau này Đƣờng thi, từ Tống vƣợt qua (sau khi đã tiếp thu nghệ thuật thi ca của Kinh thi). Kinh Thƣ:“sử” thời truyền thuyết (Nghiêu, Thuấn, Vũ, Hạ, Thang,Chu) nêu gƣơng tiền nhân. Kinh Dịch: sách triết học, sách bói. Ngày nay chỉ còn một số ít học giả Kinh Dịch ở Việt Nam tiếp tục nghiên cứu Kinh Dịch ứng dụng trong việc phục vụ cho bộ phận nhỏ ngƣời hâm mộ (làm nhà, xuất hành, đám cƣới, đám tang, tìm đất táng, xem hậu vận.v.v…) nhìn chung it phổ biến trong cộng đồng. Kinh Lễ: phần nghi lễ đã thay đổi nhiều qua các giai đoạn lịch sử, phần tinh thần đƣợc đúc kết chuyển vào trong Luận ngữ (Lễ là xuất phát điểm và trung tâm của Khổng học). Kinh Xuân thu: đã bị vƣợt qua bởi nhiều sử sách thời Hán về sau, mở đầu với “Lã thị Xuân thu” (Lã Bất Vi chủ biên), Sử ký Tƣ Mã Thiên… Mạnh tử thƣ: nội dung tập trung vào việc dạy dỗ khuyến cáo vua chúa, ít tính phổ biến cộng đồng. Đaị học: quan điểm tu thần, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Trung dung: quan điểm về ứng xử cân bằng trong cuộc sống. Những điểm cơ bản của Đại học và Trung dung cũng đƣợc thể hiện trong Luận ngữ. So sánh, đối chiếu các sách trên, nhận thấy Luận ngữ có tính bao quát nhiều sách khác, đại diện cho bộ Tứ thƣ. Nội dung Luận ngữ tập trung vào rèn luyện phẩm cách cá nhân và còn giữ gần nguyên vẹn giá trị nhân văn cơ bản thời hiện đại. 4 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Ngày nay chúng ta tiếp tục Luận ngữlà kế thừa một hệ thống đạo đức mẫu mực, toàn diện vốn tồn tại cả nghìn năm. Chúng ta chỉ lƣợc bỏ các yếu tố lạc hậu, phục vụ cho việc giáo dục và tự giáo dục trong thời kỳ hiện đại. Nếu Ngũ kinh là “phần cứng” cần nắm vững thì Tứ thư là “phần mềm” nhằm vận dụng linh hoạt vào thực tiễn. Trong Ngũ kinh có hai tác phẩm quan trọng là Kinh Dịch và Kinh Thi (Kinh Thi đã đƣợc học trong chƣơng trình đại học Ngữ văn rồi). Trong Tứ thƣ, sách Luận ngữ đƣợc coi là then chốt bởi nó có khả năng bao quát hầu hết Tứ thƣ, lại miêu tả đƣợc những hằng số của con ngƣời một cách độc đáo, sinh động và còn hứa hẹn sức sống mãi về sau. Các nhà văn hóa nổi tiếng nhƣ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến…và nho sinh ViệtNamngót nghìn năm đều là học trò Nho học. Năm 1919 kỳ thi Hán học cuối cùng diễn ra ở Việt Nam. Năm 1940 chính quyền thực dân Pháp xoá hẳn giờ học chữ Nho trong chƣơng trình trung học. Nhƣng ngay năm 942, dƣới áp lực của giới trí thức tiến bộ và để tranh giành ảnh hƣởng với ngƣời Nhật, ngƣời Pháp đã cho lập ra chuyên ban Cổ học Á Đông, học 6 năm với 5 tiết chữ Hán /tuần ở bậc trung học. Sau Cách mạng tháng 8, trong vùng kháng chiến, bậc trung học cấp II nhiều nơi vẫn học chữ Hán mỗi tuần 3 tiết, nhƣng sau đó thì lại bỏ. Đặc biệt đến năm 1950, khi có cải cách giáo dục thì chữ Hán ở trường phổ thông bị bỏ hoàn toàn. Điều đó có nghĩa Nho học cũng không còn được truyền bá chính thức nữa. Tuy nhiên, có những gia đình nho phong tiếc rẻ vẫn lặng lẽ dạy con trẻ các bài học cơ bản rút trong Luận ngữ, họ coi đó là cái gốc rễ văn hóa của con ngƣời phƣơng Đông, bất kể chế độ chính trị thay đổi nhƣ thế nào. Sinh thời, chủ tịch Hồ Chí Minh từng viết “Khổng tử, chúa Giê su, Các Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu hạnh phúc cho xã hội. Nếu hôm nay họ còn sống trên đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng nhất định họ sống chung với nhau rất hoàn mĩ như những người bạn thân thiết. Tôi cố gắng làm người học trò của các vị ấy”. (Trong cuốn“Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch”, tác giả Trần Dân Tiên, đƣợc công bố là bút danh Hồ Chí Minh). Tuổi trẻ Nguyễn Tất Thành đã từng là học trò của Nho giáo. Trong Giáo trình TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH (Bộ Giáo dục Đào tạo, xuất bản 2009) dành cho sinh viên cao đẳng, đại học, chƣơng 7 nêu tóm tắt quan điểm đạo đức cách mạng của Hố Chí Minh gồm 3 điểm: 1/ Trung với nước, hiếu với dân. 2/ Cần, kiệm, liêm ,chính, chí công, vô tư 3/ Có tinh thần quốc tế trong sáng. Chúng tôi thấy 03 nội dung đó đều cơ bản xuất phát từ Luận ngữ và học thuyết Nho gia với sự diễn đạt và vận dụng khác đôi chút. 5 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Ngày nay trong việc xây dựng một nền văn hoá tiên tiến giữ vững bản sắc dân tộc, chúng ta cần đãi cát tìm vàng, bảo tồn và trang bị tinh hoa truyền thống làm hành trang cho thế hệ trẻ đi vào hiện đại. Trong hành trang văn hóa đó, có truyền thống Nho học – một bộ phận cơ bản của nền văn hóa dân tộc Việt Nam. Trong công cuộc Đổi Mới hơn 20 năm qua, nhiều học giả đã lên tiếng yêu cầu khôi phục dạy Hán văn trong trƣờng phổ thông trên nhiều diễn đàn, báo chí và một số Hội thảo khoa học. Giáo viên dạy Văn ở nƣớc ta đôi khi cần thiết vẫn nhắc đến Khổng tử và Nho học trong bài giảng. Không chỉ vận dụng Nho học trong nghiên cứu văn học ViệtNamtrung đại, ngay cả văn học hiện đại cũng không thể bỏ qua Nho học. Tuy nhiên nhiều ngƣời chỉ đọc sách của các nhà nghiên cứu bình luận đánh giá ƣu điểm, nhƣợc điểm chung chung của Nho học mà chƣa đọc trực tiếp tác phẩm của Khổng tử. Đọc lời văn Khổng tử, chúng ta sẽ thấy nhiều thú vị hấp dẫn hơn và thu hoạch nhiều ích lợi khác trong nghiên cứu. Luận ngữ - cuốn sách tiêu biểu của Nho học Luận ngữ là một trong những giá trị quí báu độc đáo, tài sản chung của các nền văn hóa khu vực đồng văn (Trung Quốc, Đài Loan, Triều Tiên, Hàn quốc, Nhật Bản và Việt Nam). Luận ngữ ([1]) là sách do học trò và hậu thế ghi chép lại những lời nói, hành vi của Khổng tử, học trò ông và ngƣời đƣơng thời. Luận ngữ là sự tóm lƣợc những bài giảng, các buổi học và thuật lại nhiều sự việc, nét sinh hoạt của thầy trò Khổng tử. Sách gồm 20 thiên (tƣơng đƣơng với 20 chƣơng), mỗi thiên gồm nhiều bài. Cách đặt tên thiên: lấy hai chữ xuất hiện đầu thiên làm tựa đề. Có lẽ thật khó đặt một cái tên bao quát nội dung phong phú của thiên. Mỗi thiên có nhiều bài (mỗi bài chỉ là một câu nói, một đối thoại hoặc một câu chuyện rất ngắn). Toàn bộ Luận ngữ có 511 bài, chỉ là 511 câu nói, đối thoại, mẩu chuyện cực ngắn. Nội dung bao trùm hầu hết những quan niệm về lễ, nhân, đức, trung, nghĩa, trí, tín, dũng, liêm, âm nhạc, văn chƣơng. hội họa, những tình huống đối nhân xử thế đa dạng trong cuộc sống cho đến việc giải trí, nghỉ ngơi, ăn uống. Qua những bài học ngắn gọn, hình ảnh ngƣời quân tử và tiểu nhân hiện lên tƣơng phản rõ nét, trong đó tấm gƣơng vua hiền, quan chức mẫu mực và kẻ sĩ chân chính nổi bật ở vị trí trung tâm của cuốn sách. Đọc qua Luận ngữ, ta thấy nội dung các thiên dƣờng nhƣ rời rạc, không có liên hệ với nhau. Thực ra, ngƣời quân tử chính là sợi chỉ đỏ kết nối, xuyên suốt tập sách. Chữ nhân (hai chữ:人, 仁) là phẩm chất của quân tử, khái niệm mở ra từ hẹp tới rộng, đến vô cùng. Nội dung chính của Luận ngữ là Quân tử. Chữ Hiếu là điều kiện tiên quyết của quân tử. Khổng tử coi chữ Hiếu ([2]) là điều kiện tiên quyết thì các vua chúa đời sau nhƣ Hán, Đƣờng, Tống, Nguyên, Minh, Thanh đẩy nó xuống hàng thứ 2 và đặt chữ Trung (trung quân: trung thành với nhà vua) lên hàng đầu. 6 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Đọc sách này, ta hiểu đƣợc phẩm chất tƣ cách của thầy trò Khổng tử và những ngƣời khác. Đó là những bài học thực tế, tránh đƣợc giáo điều. Luận Ngữ trình bày đạo quân tử qua lời nói và những câu chuyện sinh động, không giảng lý thuyết dài dòng nhƣng rất ấn tƣợng, dễ hiểu. Nhân vật chính là thầy Khổng tử với bao buồn, vui, lo âu, lạc quan, thất vọng. Thầy Khổng đôi khi cũng mắc khuyết điểm nhƣng không giấu diếm. Về phƣơng pháp giáo dục, Khổng tử thấu hiểu tâm lý của từng học trò, khéo đem lời giảng dạy thích hợp với từng trình độ, từng hoàn cảnh của mỗi ngƣời. Có khi cùng một câu hỏi mà ông trả lời cho mỗi ngƣời một cách khác nhau. Luận ngữ có 5 mục tiêu giáo dục rõ rệt: Học làm ngƣời. Học làm công dân. Học làm quan. Học làm vua. Học làm thầy giáo. Đọc Luận ngữ rất khó hiểu thông nghĩa lý, bởi từ ngữ cổ và ngữ pháp cổ thô sơ. Vậy nên cần phải có thầy ngồi trên giảng sách. Thầy giảng bằng kim văn (tiếng nói đƣơng thời) thì học trò mới hiểu đƣợc. Thực ra, giảng bài tức là thầy đang “phiên dịch” cổ văn thành kim văn vậy. Lời văn của Luận ngữ rất ngắn gọn, diễn giải minh bạch bằng tiếng ngày nay ắt phải dài dòng hơn. Lời Khổng tử đƣợc dân gian coi nhƣ thành ngữ, tục ngữ khi truyền bá trong sinh hoạt.. Sau khi “phiên dịch” cổ văn thành kim văn, thầy liên hệ với thực tế (tùy theo vốn sống của thầy) và cho học trò thảo luận, tự liên hệ thực tế. Ngay cả thầy giáo Trung Quốc ngày nay vẫn phải giảng (dịch) cổ văn cho học trò Trung Quốc, cũng nhƣ thầy giáo phong kiến Việt Nam từng giảng sách cho học trò thời xƣa. Có lẽ đó là một lí do của thành ngữ “Không thầy đố mày làm nên”.(Học trò Nho học thời Lý, Trần, Lê, Mạc, Nguyễn đã rất khổ công khi học và làm bài thi bằng Hán văn. Trong số họ, có hơn 200 ngƣời xuất sắc từng đƣợc cử đi làm sứ giả nƣớc Đại Việt sang Trung Quốc với hành trang Nho học “đem chuông đi gõ xứ ngƣời”, khiến giới trí thức phong kiến Trung Hoa rất khâm phục trí tuệ ViệtNam). Sách Luận ngữ (cùng với sách khác bổ sung qua mỗi triều đại) đƣợc dạy trong các nhà trƣờng từ thời nhà Hán, do học trò đời sau của Khổng tử sƣu tập lại, truyền đến đời Tống mới biên tập thành sách. Những ngƣời biên soạn cố gắng giữ nguyên lời nói Khổng tử xƣa. Lời cổ nhân đƣợc truyền bá nguyên văn, mang tính cổ kính thiêng liêng nên có sức thuyết phục hơn. Luận ngữ là cuốn sách với lời văn giản dị, bề ngoài tƣởng nhƣ đọc để giải trí. Đây là cuốn sách giáo khoa mở đầu cho truyền thống biên soạn sách học ở Trung Quốc về sau nhƣ Tam tự kinh, Ngũ tự kinh, Ấu học ngũ ngôn thi. v.v… Ngày nay bạn đọc có thể thấy vài điều trong Luận Ngữ đã lạc hậu, ta có thể phê phán, bỏ qua đi. Chỉ giữ lại những bài học phù hợp hiện đại, đã trở thành hằng số của con ngƣời và xã hội. Ngƣời Việt đã từng quen sử dụng khá nhiều “thành ngữ, tục ngữ” nhƣ: Tứ hải giai huynh đệ (bốn bể đều là anh em) Dục tốc bất đạt (muốn nhanh lại không đến / hỏng việc) 7 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nhân chi sơ, tính bản thiện (người mới sinh thì tính hiền lành) Tam thập nhi lập, Tứ thập bất hoặc, Ngũ thập tri thiên mệnh…(Ba mươi tuổi lập thân, bốn chục tuổi hết nghi ngờ, năm chục tuổi biết mệnh trời…) Ôn cố tri tân (ôn cũ để biết mới) Kiến nghĩa bất vi, vô dũng dã ! (thấy việc nghĩa không dám làm, chẳng phải người dũng) Con chim sắp chết, tiếng kêu bi thƣơng, con ngƣời sắp chết thì lời nói phải. (Tăng tử thuyết: Điểu chi thương tử, kỳ minh dã ai; Nhân chi thương tử, kỳ ngôn dã thiện) Ba ngƣời cùng đi, tất có ngƣời là thầy ta…(Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên…) Hậu sinh khả úy…(Kẻ sinh sau thật đáng sợ… nhưng bốn năm chục tuổi mà chưa làm nên công tích gì thì không đáng sợ nữa). v..v…. Thực ra, đó là những lời nói của Khổng tử trong Luận ngữ. Ngƣời Trung Quốc ngày nay đang cố gắng lập ra các “Viện Khổng tử” ở ngoài nƣớc để phổ biến tinh hoa Nho học ra khắp năm châu. Sức ảnh hƣởng của Khổng tử trên thế giới nhƣ thế nào, thật khó biết rõ. Có thể nêu một ví dụ. Barack Obama, tổng thống Mỹ trong bài diễn văn giao lƣu với thầy trò trƣờng đại học Cairo, Ai cập có câu: There is also one rule that lies at the heart of every religion – that we do unto others as we would have them do unto us. (President Obama’s speech at Cairo University dated: 4.6.2009). Nghĩa là:“Một nguyên tắc trọng tâm của mọi tôn giáo là đừng làm cho ngƣời khác điều gì mình không muốn ngƣời khác làm cho mình”. Do tâm đắc ý kiến của Khổng tử mà không biết xuất xứ, tổng thống Obama gọi câu ấy là “Một nguyên tắc trọng tâm của mọi tôn giáo”. Câu ấy trong cuốn Luận ngữ là “Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân: Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác” đƣợc lặp lại hai lần (ở thiên 12 Nhan Uyên và thiên 15 Vệ Linh công). Chúng tôi mạnh dạn đƣa Luận ngữ vào bộ môn Văn học Trung Quốc để bàn về nội dung “Văn” của sách. (Môn Ngữ văn Hán Nôm sẽ giải quyết vấn đề “Ngữ”: ngữ pháp, từ pháp cổ văn). Biên dịch quyển Luận ngữ đƣa vào tủ sách điện tử của trƣờng Đại học An Giang, trƣớc hết chúng tôi muốn dành cho sinh viên Ngữ văn và sau nữa hi vọng rằng Luận ngữ là của mọi ngƣời; nhƣ giới nho sĩ Việt Nam ngày xƣa từng suy tôn Khổng tử là vạn thế sƣ biểu: ngƣời thầy tiêu biểu của muôn đời. Đại học An Giang 2010-2011 Biên giả 8 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 1. 学而 Học nhi 第一篇thiên 1 bài 61 1.1 子曰: 学而时习之,不亦悅乎？ 有朊自远方来,不亦乐乎? 人不知 而不愠,不亦君子乎 ? Tử viết: Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ ? Hữu bằng tự viễn phƣơng lai, bất diệc lạc hồ ? Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ ? Khổng tử nói: Học thì phải luyện tập, chẳng vui lắm sao ? Có bạn hữu nơi xa đến thăm, chẳng mừng lắm sao? Ngƣời chẳng hiểu ta mà ta không buồn giận họ, thế chẳng phải ngƣời quân tử ƣ ? (Lời bàn: Bài học đầu tiên, Khổng tử nói về niềm vui “học và hành”, niềm vui đón “bạn phƣơng xa” và…nhắc đừng buồn khi có ngƣời hiểu lầm ta) 1.2 有子曰:“兲为人也孝悌, 而好犯上者,鲜矣; 不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立 而道生。孝悌也者, 兲为仁之本与？” Hữu tử viết: Kỳ vi nhân dã hiếu đễ, nhi hiếu phạm thƣợng giả, tiển hĩ; bất hiếu phạm thƣợng, nhi hiếu tác loạn giả, vị chi hữu dã. Quân tử vụ bản, bản lập nhi đạo sinh. Hiếu đễ dã giả, kỳ vi nhân chi bản dữ ! 9 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Hữu tử nói: Ngƣời biết hiếu thuận với cha mẹ, kính trọng ngƣời lớn tuổi hơn mà lại thích cãi cọ xung đột mạo phạm cấp trên là hiếm có; Ngƣời không thích mạo phạm cấp trên mà lại thích làm loạn là không có. Quân tử chuyên tâm lo cái gốc tu thân thì đạo lập thân tự nhiên phát sinh. Hiếu và đễ là cái gốc của đạo Nhân. (Chú thích: Hữu tử tức Hữu Nhƣợc, tự Tử Hữu ngƣời nƣớc Lỗ, là học trò Khổng tử. Hiếu: hiếu thảo với cha mẹ, đễ : tôn trọng anh, chị, các bề trên) 1.3 子曰：巧言,令色，鲜矣仁。 Tử viết: Xảo ngôn, lệnh sắc, tiển hĩ nhân. Khổng tử nói: Ngƣời ƣa dùng lời nói khéo hay, làm vẻ mặt hiền lành, nhƣ vậy chƣa hẳn là ngƣời có lòng nhân. (Chú thích: Chữ “lệnh sắc” nghĩa là “làm ra vẻ mặt theo ý muốn”, “giả bộ”, thay vì vẻ mặt thể hiện tự nhiên tâm trạng bên trong. Theo mạch câu văn, tạm dịch là “làm vẻ mặt hiền lành”). 1.4 曾子曰: 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传,不习乎? Tăng tử viết: Ngô nhật tam tỉnh ngô thân. Vị nhân mƣu nhi bất trung hồ? Dữ bằng hữu giao nhi bất tín hồ ? Truyền, bất tập hồ ? Tăng tử nói: Tôi mỗi ngày xét mình ba điều. Mƣu việc cho ngƣời khác thành tâm chƣa ? Kết giao bạn bè đã giữ chữ tín chƣa ? Kiến thức thầy truyền dạy, đã luyện tập chƣa ? (Chú thích: Tăng tử tức Tăng Sâm, học trò giogỉ của Khổng tử, sau này viết ra sách “Đại học”. Phần cuối có ngƣời dịch là: Kiến thức ta sắp đi truyền dạy, đã luyện tập chƣa? ) 1.5 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时 Tử viết: Đạo thiên thừa chi quốc, kính sự nhi tín, tiết dụng nhi, ái nhân, sử dân dĩ thời. Khổng tử nói: Lãnh đạo quốc gia có nghìn cỗ xe, phải giữ điều tín mọi việc, tiết kiệm chi tiêu, yêu mến dân, sử dụng sức dân theo thời gian thích hợp (Chú thích: Vua quan sử dụng sức dân cần phải nghĩ tới mùa vụ, tránh sai khiến tùy tiện khiến nông dân lỡ thời vụ). 10 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 1.6 子曰: 弟子,入则孝, 出则悌，谨而信，汎爱众而亲仁，行有餘力,则以学文 Tử viết: Đệ tử, nhập tắc hiếu, xuất tắc đễ, cẩn nhi tín, phiếm ái chúng nhi thân nhân, hành hữu dƣ lực, tắc dĩ học văn. Khổng tử nói: Này trò, ở nhà phải hiếu thuận với cha mẹ, ra ngoài tôn kính ngƣời hơn tuổi, cẩn thận giữ điều tín, gần gũi thân cận với ngƣời nhân đức, đƣợc nhƣ vậy mà còn dƣ sức thì học tập tri thức nữa. 1.7 子夏曰: 贤贤易色；事父母能竭其力；事君,能致兲身；与朊友交,言而有信。虽曰未学, 吾 必謂之学矣. Tử Hạ viết: Hiền hiền dịch sắc; sự phụ mẫu năng kiệt kỳ lực; sự quân, năng trí kỳ thân; dữ bằng hữu giao ngôn nhi hữu tín. Tuy viết vị học, ngô tất vị chi học hĩ. Tử Hạ nói: Tôn trọng hiền tài hơn nữ sắc; đối đãi với cha mẹ tận lực; thờ vua liều chết quên thân, giao lƣu bạn hữu nói lời tin cậy. Ngƣời nhƣ vậy tuy không đi học, ta coi là ngƣời có học. (Chú thích: Tử Hạ là học trò của Khổng tử. Ngƣời có học (trí thức), là ngƣời có bốn phẩm chất trên, không cần bằng cấp học vị) 1.8 子曰: 君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改 Tử viết: Quân tử, bất trọng tắc bất uy, học tắc bất cố. Chủ trung tín. Vô hữu bất nhƣ kỷ giả; Quá tắc vật đạn cải. Khổng tử nói: Quân tử thiếu thái độ trang trọng thì không uy nghiêm; học cũng không củng cố đƣợc kết quả. Quân tử lấy chữ tín và trung làm chủ. Không kết bạn với ngƣời không giống mình. Có sai lầm không ngại sửa chữa. (Lời bàn: Bạn đọc thử nghĩ xem có nên “kết bạn với ngƣời không giống mình” ?) 11 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 1.9 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣 。 Tăng tử viết: Thận chung truy viễn, dân đức quy hậu hĩ. Tăng tử nói: Cẩn thận lo tang lễ cha mẹ, thƣờng tƣởng nhớ tổ tiên xƣa, dân chúng cảm đức mà theo về. (Lời bàn: “truy viễn” (nhớ ngƣời xƣa) rất đa nghĩa. Tƣởng nhớ ông bà tổ tiên, nhớ họ hàng nơi xa, nhớ lời dạy của bậc thánh nhân thời trƣớc… Đây là lời khuyên dành cho vua chúa, quan chức) 1.10 子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也,必闻其政，求之与，抑与之与？ ” 子贡曰:“夫子温,良, 恭,俭,让以得之。夫子之求之也,兲诸异乎人之求之与 ?” Tử Cầm vấn ƣ Tử Cống viết: Phu tử chí ƣ thị bang dã; tất văn kỳ chính, cầu chi dự, ức dữ chi dự ? Tử Cống viết: Phu tử ôn, lương, cung, kiệm, nhượng dĩ đắc chi. Phu tử chi cầu chi dã, kỳ chƣ dị hồ nhân chi cầu chi dự ? Tử Cầm hỏi Tử Cống rằng: Thầy Khổng đi qua các nƣớc đều đƣợc tham dự chính sự ở các nƣớc ấy. Là do thầy cầu xin hay do ngƣời ta yêu cầu ? Tử Cống đáp: Thầy Khổng có đức tính ôn, lƣơng, cung, kiệm, nhƣờng nhịn nên đƣợc nhƣ vậy. Cách cầu việc của thầy khác với lối xin việc của ngƣời khác. (Chú thích: ôn: ôn hòa, lƣơng: hiền dịu, cung: cung kính, kiệm: tiết kiệm, nhƣợng: nhường nhịn. Tử Cầm và Tử Cống có tên là Đoan Mộc Tứ đều là học trò Khổng tử). 1.11 子曰:“父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣” Tử viết: Phụ tại, quan kỳ chí; phụ một, quan kỳ hành; Tam niên vô cải ƣ phụ chi đạo, khả vị hiếu hĩ. 12 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói “Khi cha còn tại thế, chú ý quan sát chí hƣớng của cha, khi cha mất đi thì suy ngẫm về cách hành sự của cha. Nếu ba năm sau khi cha mất, ngƣời con không thay đổi lời dạy của cha thì gọi là có hiếu”. 1.12 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦 不可行也”. Hữu tử viết: Lễ chi dụng, hòa vi quí. Tiên vƣơng chi đạo, tƣ vi mĩ, tiểu đại do chi, hữu sở bất hành. Tri hòa nhi hòa, bất dĩ lễ tiết chi, diệc bất khả hành dã. Hữu tử nói: Giữ lễ mà đạt đƣợc sự hài hòa là quí. Đạo trị nƣớc của vua chúa thời trƣớc, việc lớn nhỏ đều tuân theo sự hài hòa. Nhƣng nếu chỉ biết hài hòa, không lấy chữ “lễ” để ràng buộc thì việc nào cũng không xong. 1.13 有子曰:“信近於义,言可复也；恭近於礼,远耻辱也；人不失其亲,亦可宗也” Hữu tử viết: Tín cận ƣ nghĩa, ngôn khả phục dã; cung cận ƣ lễ, viễn sỉ nhục dã; Nhân bất thất kỳ thân, diệc khả tông dã. Hữu tử nói: Giữ đƣợc chữ tín là gần với nghĩa, lời hứa có thể thực hiện đƣợc. Cung kính là gần với chữ Lễ, vậy tránh xa đƣợc điều sỉ nhục; Vì không mất đi sự thân cận lễ nghĩa đó nên giữ đƣợc tông pháp. 1.14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言, 就有道而正焉,可谓好学也已” Quân tử thực vô cầu bão, cƣ vô cầu an, mẫn ƣ sự nhi thận ƣ ngôn, tựu hữu đạo nhi chính yên, khả vị hiếu học dã dĩ. Quân tử ăn không cầu no, chỗ ở không cầu an toàn quá mức, làm việc minh mẫn mà lời nói thận trọng, là kẻ có đạo chính đáng, có thể gọi là ngƣời hiếu học. (Lời bàn: “an cƣ” nghĩa rất rộng: nơi ở an toàn, nghiêm mật lại thoải mái rộng rãi, cầu kỳ, ở đƣợc lâu, ít thay đổi chỗ… Quan điểm “cƣ vô cầu an” của quân tử trái với phƣơng châm thông thƣờng “an cƣ lạc nghiệp”) 13 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 1.15 子贡曰: “贫而无谄,富而无骄，何如？” 子曰: “可也。未若贫而乐,富而好礼者也”. 子贡曰:“诗”云，„如切如磋！如琢如磨”, 兲斯之谓与？” 子曰：“赐也！始可与言“诗”已矣，告诸往而知来者。” Tử Cống viết “Bần nhi vô siểm, phú nhi vô kiêu, hà nhƣ ? ”. Tử viết “Khả dã. Vị nhƣợc bần nhi lạc, phú nhi hiếu lễ giả dã”. Tử Cống viết “Thi vân, nhƣ thiết nhƣ tha ! Nhƣ trác nhƣ ma, kỳ tƣ chi vị dƣ ?”. Tử viết “Tứ dã ! Thỉ khả dữ ngôn “Thi” dĩ hĩ, cáo chƣ vãng nhi tri lai giả”. Tử Cống hỏi “Nghèo khổ mà không nịnh bợ, giàu có mà không kiêu ngạo, nhƣ vậy đƣợc chƣa ?”. Khổng tử đáp “Nhƣ vậy là đƣợc, nhƣng không bằng nghèo mà lạc quan, giàu mà chuộng học lễ nghĩa”. Tử Cống hỏi “Kinh Thi viết: nhƣ cắt nhƣ gọt (xƣơng, sừng), nhƣ mài nhƣ giũa (đá ngọc) để tạo ra vật quí, là nói điều này phải chăng ?”. Khổng tử nói “Tứ này, có thể bắt đầu bàn luận Kinh Thi đƣợc rồi, bởi vì nói cho ngƣơi việc quá khứ, ngƣơi đã hiểu việc tƣơng lai”. (Lời bàn: “Nghèo lạc quan” nghĩa là vẫn ƣớc mơ, phấn đấu làm giàu chứ không phải lạc quan chịu nghèo. “Nhƣ cắt nhƣ gọt, nhƣ mài nhƣ giũa” ý nói việc học hành rèn luyện phải kiên trì và khéo léo). 1.16 子曰:“不患人之不已知，患不知人也”. Tử viết: Bất hoạn nhân chi bất kỷ tri, hoạn bất tri nhân dã. Khổng tử nói: Không sợ ngƣời không hiểu ta, chỉ sợ (ta) không hiểu ngƣời. 14 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Hết thiên 1 1. 2. 为政Vi chính 第二篇thiên 2 24 bài 2.1 子曰：为政以德，譬如北辰, 居兲所而众星兯之 Tử viết: Vi chính dĩ đức, thí nhƣ Bắc thần, cƣ kỳ sở nhi chúng tinh cung chi Khổng tử nói: Cầm quyền phải có đức, giống nhƣ sao Bắc đẩu ở nơi cố định cho các ngôi sao vây quanh. 2.2 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪” Tử viết: Thi tam bách, nhất ngôn dĩ tế chi, viết: “Tƣ vô tà”. Khổng tử nói: Kinh Thi có 300 bài, một câu tóm tắt là: không có suy nghĩ tà xấu ở trong. 2.3 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德, 齐之以礼,有耻且格 . Tử viết: Đạo chi dĩ chính, tề chi dĩ hình, dân miễn nhi vô sỉ, đạo chi dĩ đức, tề chi dĩ lễ, hữu sỉ thả cách. Khổng tử nói: Lãnh đạo dân bằng pháp luật đều dùng hình phạt, dân có thể tránh đƣợc sai phạm nhƣng mất lòng tự trọng. Lãnh đạo dân bằng đức độ và lễ khiến ngƣời ta biết xấu hổ mà tự cảm hóa. 2.4 子曰：吾十亓而志於学,三十而立,四十而不惑,亓十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 不逾矩. Tử viết: Ngô thập ngũ nhi chí ƣ học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, 15 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net ngũ thập nhi tri thiên mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, thất thập nhi tòng tâm sở dục bất du củ.. Khổng tử nói: Lúc mƣời lăm tuổi ta đã lo nỗ lực học tập. Ba mƣơi tuổi đã xác định đƣợc chí hƣớng. Bốn mƣơi tuổi đã hiểu đƣợc lý sự, không còn bị lầm lẫn. Năm mƣơi tuổi đã hiểu đƣợc mệnh trời. Sáu mƣơi tuổi nghe ngƣời khác nói đều thuận tai cả. Bảy mƣơi tuổi có thể theo lòng mong muốn mà không vƣợt ra ngoài giới hạn. (Lời bàn 15 tuổi mà chƣa có chí học hành thì nên chọn con đƣờng lao động chân tay thích hợp. Chƣa tới 30 tuổi mà chƣa ổn định nghề nghiệp thì vẫn chƣa đáng lo, đừng sốt ruột… 40 tuổi: hiểu rõ mọi sự, không nhầm lẫn nữa. 50 tuổi: nhìn rõ quãng đời còn lại, ung dung đi tới tƣơng lai (tri thiên mệnh) 60 tuổi: hiểu và đồng tình với lời nói đúng, biết lời nói sai mà không bực bội. 70 tuổi: nhu cầu cá nhân đƣợc thực hiện, tự hài lòng mà không quá trớn, vẫn phù hợp khách quan. Khổng tử phân chia cuộc đời của một ngƣời bình thƣờng thành 6 giai đoạn, có tính chất tƣơng đối…Nếu ngƣời có năng lực (lại gặp hoàn cảnh thuận lợi) thì 6 cột mốc sẽ đến sớm hơn. Trái lại, ngƣời yếu kém hoặc ít may mắn thì mỗi cột mốc đến muộn hơn. 2.5 孟懿子问孝,子曰:“无违”, 樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我, 我对曰无违” 樊迟曰:“何谓也”. 子曰:“生，事之以礼；死,葬之以礼，祭之以礼” Mạnh Ý tử vấn hiếu, Tử viết “Vô vi”, 16 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Phàn Trì ngữ, Tử cáo chi viết: “Mạnh Tôn vân hiếu ƣ ngã, ngã đối viết vô vi. Phàn Trì viết: “Hà vị dã ?”. Tử viết “Sinh, sự chi dĩ lễ; tử, táng chi dĩ lễ, tế chi dĩ lễ.” Mạnh Ý tử hỏi về đạo Hiếu. Khổng tử nói “Không đƣợc làm trái (lễ)”. Phàn Trì đánh xe cho Khổng tử, Khổng tử kể lại rằng Mạnh Ý tử có hỏi ta về đạo hiếu, ta trả lời là không đƣợc vi phạm lễ. Phàn Trì hỏi lại “Nhƣ thế là ý gì ?”. Khổng tử nói “Cha mẹ lúc còn sống, ta phải theo lễ mà phụng sự. Cha mẹ chết, phải theo lễ mà an táng, theo lễ mà cúng tế”. 2.6 孟武伯问孝,子曰：父母唯兲疾之忧. Mạnh Vũ Bá vấn hiếu, Tử viết: “Phụ mẫu duy kỳ tật chi ƣu” Mạnh Vũ Bá hỏi về đạo Hiếu. Khổng tử đáp: Cha mẹ chỉ lo sợ con mắc bệnh tật mà thôi. (Lời bàn: Con phải giữ gìn thân thể (do cha mẹ sinh ra) khỏe mạnh mới là có Hiếu. Trái lại, không biết giữ sức khỏe thân thể cũng là bất Hiếu). 2.7 子游问孝,子曰: 今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养,不敬,何以别乎？ Tử Du vấn hiếu, Tử viết: “Kim chi hiếu giả, thị vị năng dƣỡng. Chí ƣ khuyển mã, giai năng hữu dƣỡng, bất kính, hà dĩ biệt hồ ?”. Tử Du hỏi về đạo Hiếu. Khổng tử đáp: Thông thƣờng, những ngƣời có thể nuôi dƣỡng đƣợc cha mẹ thì đƣợc gọi là có hiếu. Đến cả giống chó ngựa thì ngƣời ta vẫn nuôi đƣợc, nếu không kính trọng cha mẹ trong khi nuôi dƣỡng, thì có khác chi nuôi chó ngựa ?! 2.8 子夏问孝,子曰：色难。有事,弟子朋兲劳；有酒食,先生馔，曾是以为孝乎？ Tử Hạ vấn hiếu, Tử viết: Sắc nan. Hữu sự, đệ tử phục kỳ lao; hữu tửu thực, tiên sinh soạn, tằng thị dĩ vi hiếu hồ ? 17 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Hạ hỏi về đạo Hiếu. Khổng tử nói: Khó nhất là con cái có giữ đƣợc vẻ hòa vui thƣờng xuyên lúc phụng dƣỡng cha mẹ hay không. Khi có việc cực nhọc, con cái chủ động làm thay, có gì ngon mang cho cha mẹ ăn…Nhƣ thế chắc gì đã là có hiếu? 2.9 子曰: 吾与回言,终日不违,如愚。退而省兲私,亦足以发,回也不愚 Tử viết: Ngô dữ Hồi ngôn, chung nhật bất vi, nhƣ ngu. Thoái nhi tỉnh kỳ tƣ, diệc túc dĩ phát, Hồi dã bất ngu. Khổng tử nói: Ta tham dự việc học của Nhan Hồi, suốt ngày nó không làm trái, nhƣ kẻ ngu đần. Nhƣng khi ngẫm kỹ thấy Hồi phát huy thực hành đầy đủ, nhƣ thế Hồi không phải kẻ ngu. (Chú thích: Nhan Hồi là học trò quí nhất của đức Khổng) 2.10 子曰:视其所以，观其所由，察其所安, 人焉廋哉？人焉廋哉？ Tử viết: Thị kỳ sở dĩ, quan kỳ sở do, sát kỳ sở an, nhân yên sƣu tai ? Nhân yên sƣu tai ? Khổng tử nói: Nhìn kỹ cách ngƣời làm, xét xem ngƣời làm vì cái gì, xem kỹ ngƣời làm có vui vẻ không, nhƣ thế ngƣời ta có gì mà giấu đƣợc ? Có gì mà giấu đƣợc ? 2.11 子曰：温故而知新,可以为师矣 Tử viết: “Ôn cố nhi tri tân, khả dĩ vi sƣ hĩ ” Khổng tử nói: Ôn tập cái cũ để hiểu cái mới, có thể làm thầy đƣợc rồi. 2.12 子曰：君子不器 Tử viết: Quân tử bất khí. Khổng tử nói: Quân tử chẳng phải nhƣ công cụ 18 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: “công cụ” chỉ làm một việc. Khổng tử đòi hỏi quân tử phải làm đƣợc việc khác khi cần thiết) 2.13 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之 Tử Cống vấn quân tử. Tử viết: Tiên hành kì ngôn nhi hậu tòng chi. Tử Cống hỏi về quân tử. Khổng tử đáp: Trƣớc hết, thực hành lời mình nói, sau mới nói ra. (Chú thích: Tử Cống là học trò giỏi của Khổng tử). 2.14 子曰：君子周而不比，小人比而不周 Tử viết: “Quân tử chu nhi bất tỉ, tiểu nhân tỉ nhi bất chu”. Khổng tử nói: Quân tử đoàn kết rộng rãi mọi ngƣời chứ không kéo bè cánh. Tiểu nhân kéo bè kết cánh mà không đoàn kết. 2.15 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 Tử viết: Học nhi bất tƣ tắc võng, tƣ nhi bất học tắc đãi. Khổng tử nói: Học mà không suy nghĩ sẽ trở nên rối rắm, chỉ suy nghĩ mà không học sẽ rất mỏi mệt. 2.16 子曰：攻乎异端，斯害也已 Tử viết: Công hồ dị đoan, tƣ hại dã dĩ. Khổng tử nói: Phá bỏ mê tín dị đoan, cái hại sẽ tiêu tan. 2.17 子曰: 由,诲女,知之乎？知之为知之,不知为不知,是知也 Tử viết: Do, hối nhữ, tri chi hồ ? Tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri, thị tri dã. Khổng tử nói: Này trò Do, ta dạy ngƣơi, có hiểu bài không ? Biết thì nói là biết, không biết thì nói không biết. Đó là biết vậy. 2.18 19 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子张学干禄, 子曰：多闻阙疑,慎言兲余,则寡尤；多见阙殆，慎行其余,则寡悔。言寡尤,行 寡悔，禄在兲中矣 Tử Trƣơng học can lộc, Tử viết: “Đa văn khuyết nghi, thận ngôn kỳ dƣ, tắc quả vƣu; Đa kiến khuyết đãi, thận hành kỳ dƣ, tắc quả hối. Ngôn quả vƣu, hành quả hối, lộc tại kỳ trung hĩ ”. Tử Trƣơng hỏi cách học cầu bổng lộc, Khổng tử nói: Cần nghe nhiều, điều nghi ngờ giữ lại, điều gì hiểu rõ thì nói ra, nhƣ thế ít sai lầm. Phải quan sát nhiều, giữ lại điều nghi ngờ đừng làm, chỉ làm cái điều chắc chắn, nhƣ vậy ít hối hận. Nói năng ít sai, làm ít hối hận thì bổng lộc nằm trong ấy rồi. 2.19 哀公问曰:“何为则民服?”. 孔子对曰:举直错诸枉,则 民朋;举枉错诸直,则民不服。 Lỗ Ai Công vấn viết: “Hà vi tắc dân phục?”. Khổng tử đối viết: “Cử trực thố chƣ uổng, tắc dân phục; Cử uổng thố chƣ trực, tắc dân bất phục.”. Lỗ Ai Công (vua nƣớc Lỗ, quê Khổng tử) hỏi: Làm sao cho dân phục ? Khổng tử đáp: Bổ nhiệm ngƣời ngay thẳng trên kẻ ác, ắt dân phục. Xếp kẻ ác trên ngƣời ngay thẳng thì dân không phục. 2.20 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？. 子曰：临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝 Quí Khang tử vấn: “Sử dân kính, trung dĩ khuyến, nhƣ chi hà ?”. Khổng tử viết: “Lâm chi dĩ trang, tắc kính; Hiếu từ, tắc trung; Cử thiện nhi giáo bất năng, tắc khuyến”. Quí Khang tử hỏi: Làm thế nào cho dân kính trọng, trung thành với ta và tự khuyên bảo nhau ? Khổng tử đáp: Đối xử mọi việc trang trọng, dân sẽ kính trọng; Hiếu thảo với cha mẹ, hiền từ với mọi ngƣời thì dân sẽ trung thành. Sử dụng ngƣời tốt và giáo dục ngƣời kém, dân chúng sẽ tự khuyên bảo nhau. (Chú thích: Quí Khang tử là đại thần nƣớc Lỗ) 20 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 2.21 或谓孔子曰:“子奚不为政 ?”, 子曰:“书”云:„孝乎惟 孝, 友於兄弟‟施於有政，是亦为政，奚 其为为政？” Hoặc vi Khổng tử viết: Tử hề bất vi chính ? Tử viết: Thƣ vân “Hiếu hồ duy hiếu, hữu ƣ huynh đệ. Thi ƣ hữu chính, thị diệc vi chính, hề kỳ vi vi chính ?” Có ngƣời hỏi Khổng tử: Sao Thầy không ra làm chính trị ? Khổng tử đáp: Kinh Thƣợng Thƣ viết rằng “Ta chỉ thực hiện đạo hiếu, sống với anh em. Phổ biến đạo ra khắp chính trƣờng, cũng là làm chính trị rồi, cứ gì phải ra làm chính trị ?”. (Lời bàn: Khổng tử tin rằng mình khuyên dạy các nhà chính trị, nhƣ vậy cũng là làm chính trị) 2.22 子曰: 人而无信,不知兲可也。大车无輗,小车无軏,兲何以行之哉？ Tử viết: “Nhân nhi vô tín, bất tri kỳ hà dã. Đại xa vô nghê, tiểu xa vô nghê, kỳ hà dĩ hành chi tai”. Khổng tử nói: Ngƣời không có chữ tín, chẳng biết sẽ làm đƣợc việc gì. Cỗ xe lớn không có chốt (hãm), cỗ xe nhỏ cũng không có chốt thì làm sao chạy đƣợc ?!. 2.23 子张问:“十世可知也？”子曰：殷因於夏礼,所损益可知也；周因於殷礼,所损益可知也。其 或继周者, 虽百世,可知也”. Tử Trƣơng vấn: “Thập thế khả tri dã ?”. Tử viết: “Ân nhân ƣ Hạ lễ, sở tổn ích khả tri dã; Chunhân ƣ Ân lễ, sở tổn ích khả tri dã. Kỳ hoặc kếChugiả, tuy bách thế, khả tri dã”. Tử Trƣơng hỏi: Có thể biết đƣợc (về lễ) 10 đời sau không ? 21 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử đáp: Nhà Ân dựa theo lễ nhà Hạ, bớt hay thêm có thể hiểu đƣợc. Nhà Chu theo lễ nhà Ân, thêm bớt có thể hiểu đƣợc. Tƣơng lai nhà Chu hoặc trăm đời sau cũng có thể đoán đƣợc. 2.24 子曰：非兲鬼而祭之；谄也。见义不为,无勇也. Tử viết: “Phi kỳ quỷ nhi tế chi, siểm dã. Kiến nghĩa bất vi, vô dũng dã”. Khổng tử nói: Không phải tổ tiên của mình mà lại cúng tế, đó là siểm nịnh. Thấy việc chính nghiã mà không làm, chẳng phải kẻ dũng. Lời bàn: Câu “Không phải tổ tiên…” e khó tính quá, thầy Khổng cố chấp chăng? Ngƣời dịch từng nghe một câu ca trên sân khấu cải lƣơng nhƣ sau: Kiến ngãi bất vi vô dũng dã Lâm nguy bất cứu mạc anh hùng (thấy ngƣời mắc nguy hiểm không cứu thì chẳng phải anh hùng) Hết thiên 2 1. 八佾 Bát dật 第三篇 thiên 3 26 bài 3.1 22 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 孔子谓季氏: 八佾舞於庭,是可忍也，孰不可忍也！ Khổng tử vị Quí Thị: Bát Dật vũ ƣ đình, thị khả nhẫn, thục bất khả nhẫn dã! Khổng tử nói về Quí Thị: Múa điệu Bát Dật ở sân đình, sự ấy chấp nhận đƣợc thì việc gì chẳng dám làm ! (Chú thích: Theo qui định lễ nhạc nhà Chu, hoàng đế đƣợc dùng 8 đội bát dật, mỗi đội 8 ngƣời (8 x 8 = 64 vũ công), vua chƣ hầu đƣợc dùng 6 đội, quan đại phu dùng 4 đội, quan sĩ dùng 2 đội. Họ Quí là đại phu mà dám dùng 8 đội, vậy là khi quân phạm thƣợng. Khổng tử sống vào thời Xuân thu, thời này có hai bậc vua. Thiên tử (hoàng đế nhà Chu) là vua lớn nhất bao trùm Trung Hoa, mỗi nƣớc chƣ hầu có một vua (hầu), dƣới vua chƣ hầu là quan đại phu, dƣới quan đại phu là quan sĩ, dƣới nữa là gia thần. Kinh Lễ của nhà Chu qui định mọi thứ quyền lợi, nghi thức kể cả trang phục, lối giải trí văn nghệ…gắn liền với cấp bậc. Khổng tử cho rằng nếu vi phạm một lễ, dù nhỏ (nhƣ nhảy múa) thì sau có thể vi phạm lớn hơn, thậm chí làm phản. Ngài phê phán Quí Thị lúc này mới giữ chức đại phu nƣớc Lỗ mà dám cho nhảy múa theo nghi thức thiên tử nhà Chu !… Thực tế giai đoạn này (Đông Chu từ 778 đến 256 trCN) đã nảy sinh một bậc vua thứ 2 chen vào giữa đế và hầu, gọi là vƣơng (hoặc bá). Bá vƣơng chỉ muốn chinh phục các chƣ hầu mà ngoi lên ngôi đế… Do vƣơng chƣa đƣợc danh chính ngôn thuận nên chƣa có lễ qui định. Khổng tử chỉ thừa nhận có hai bậc là đế và hầu. Nhiều thời phong kiến về sau, các vua chúa chính thức đặt ra tƣớc vƣơng để làm yên lòng công thần và hoàng tộc nhƣng không phong đất.) 3.2 三家者以《雍》彻。子曰:„相维辟公,天子穆穆‟,奚取於三家之堂？ Tam gia giả dĩ “Ung” triệt. Tử viết: “Tƣớng duy tịch công, thiên tử mục mục, hề thủ ƣ tam gia chi đƣờng ?” Ba đại gia tấu bài nhạc “Ung” nghe sau khi cúng lễ. Khổng tử nói: “Trợ tế là vua chƣ hầu hoặc thiên tử chủ tế uy nghiêm sâu xa, bây giờ ba nhà làm thế là có ý gì ?” (Chú thích: Ba vị đại phu nƣớc Lỗ là Trọng Tôn, Thúc Tôn, Quí Tôn lén dùng lễ chế thiên tử, tế tự xong còn ca tụng nhạc “Ung”. Khổng tử cảnh báo ba ngƣời ấy dám chơi bản nhạc “Ung” tức là phạm thƣợng, có mầm mống phản nghịch) 3.3 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 ? Tử viết: “Nhân nhi bất nhân, nhƣ lễ hà ? Nhân nhi bất nhân, nhƣ nhạc hà ?” Khổng tử nói: Một ngƣời bất nhân, coi chữ lễ có ra gì ? Một ngƣời không có lòng nhân sao có thể tấu nhạc? 23 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: nhân là cốt lõi chi phối tất cả, lễ và nhạc là hình thức bên ngoài, thiếu “nhân” thì “lễ và nhạc” chỉ là phô trƣơng giả dối, sẽ không có tác dụng gì tốt. Nhƣ vậy lễ-nhạc- nhân là một thể hữu cơ thống nhất. Quan điểm mỹ học của Khổng tử bền vững muôn đời và rất hiện đại. Ngày nay chúng ta nghĩ đến phần lớn âm nhạc trẻ dễ dãi đầu thế kỷ 21, game onlines. v.v…thật nhố nhăng, chỉ là giải trí giết thời gian. Lại nghĩ đến mối quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức, nếu hình thức nhố nhăng (nhạc, game) có thể gây tác động xấu, dần dần tác hại vào bản chất của “nhân”) 3.4 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼,与兲奢也,宁俭；丧,与兲易也,宁戚 Lâm Phóng vấn lễ chi bản. Tử viết: “Đại tai vấn ! Lễ, dự kỳ xa, ninh kiệm; Tang, dự kỳ dị dã, ninh thích.” Lâm Phóng (ngƣời nƣớc Lỗ) hỏi về bản chất của lễ. Khổng tử nói: Vấn đề này rất quan trọng ! Lễ nói chung mà đi kèm với xa hoa, không bằng tiết kiệm. Đám tang mà cầu kỳ phô trƣơng, chẳng bằng đau buồn trong lòng. 3.5 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也 Tử viết: Di Địch chi hữu quân, bất nhƣ chƣ Hạ chi vong dã. Khổng tử nói: “Các dân tộc mọi rợ còn có vua, chẳng nhƣ các dân tộc Hoa Hạ cứ nhƣ thể không có vua vậy”. (Chú thích: thời Chu loạn lạc, vua chƣ hầu lấn át quyền thiên tử, đại phu lấn lƣớt vua chƣ hầu, chẳng có kỷ cƣơng nữa… Khổng tử buồn bã mà than thở. Khổng tử sao nỡ gọi tất cả các dân tộc láng giềng là “mọi rợ”. Thôi, chúng ta hãy tha thứ cho ông (chữ thứ của Khổng tử) bị hạn chế bởi thời đại. Hồi ấy ông chƣa từng biết nƣớc Văn Lang của vua Hùng đâu nhỉ). 3.6 季氏旅於泰山,子谓冉有曰:“女弗能救与？”对曰:“不能”.子曰:“呜呼！曾谓泰山不如林放乎 ？” Quí Thị lữ ƣ Thái Sơn, Tử vị Nhiễm Hữu viết: “Nhữ phất năng cứu dự? Đối viết “Bất năng”. Tử viết: “Ô hô ! Tằng vị Thái Sơn bất nhƣ Lâm Phóng hồ ?”. Quí Thị đi lễ núi Thái Sơn, Khổng tử nói với Nhiễm Hữu rằng: “Ngƣơi không can thiệp việc đó ƣ?”. Nhiễm Hữu đáp: “Không thể đƣợc!”. Không tử nói: “Than ôi, đã nhƣ thần núi Thái Sơn lại không bằng Lâm Phóng ƣ?”. 24 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Chú thích: Núi Thái Sơn ở nƣớc Lỗ (tỉnh Sơn Đông ngày nay) rất linh thiêng, thiên tử ủy nhiệm vua Lỗ đi cúng tế, vậy mà Quí Thị đại phu nƣớc Lỗ dám vƣợt lễ đi cúng. Khổng tử trách thần núi Thái Sơn vẫn nhận lễ của Quí Thị tức là không bằng Lâm Phóng một ngƣời dân Lỗ hiểu biết lễ (xem lại câu 3.4 ở trên). 3.7 子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升,下而饮,兲争也君子. Tử viết: “Quân tử vô sở tranh, tất dã xạ hồ ! Ấp nhƣợng nhi thăng, hạ nhi ẩm, kỳ tranh dã quân tử”. Khổng tử nói: “Quân tử không cần tranh đua, có thể tranh đua khi bắn cung thôi. Vái chào khi bƣớc lên bắn, xong ngồi uống rƣợu nâng chén mừng nhau – đó mới chính là lối tranh đua của quân tử”. (Lời bàn: Tranh đua cũng nhƣ thi bắn cung, cần trổ tài hết sức, nhƣng vẫn phải giữ lễ với nhau. Bắn cung là môn thi không đối kháng, còn dễ thực hiện. Nhƣ môn thi đối kháng thì quả là khó giữ chữ Lễ, vậy cần phải có luật chơi và trọng tài rắn) 3.8 子夏问曰:„巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮‟。何谓也？ 子曰:“绘事后素” 子夏 曰:“礼后乎？”. 子曰:“起予者商也，始可与言诗已矣” Tử Hạ vấn viết: “Xảo tiếu thiến hề, mỹ mục phán hề. Tố dĩ vi huyến hề. Hà vi dã ?”. Tử viết: “Hội sự hậu tố”. Tử Hạ viết: “Lễ hậu hồ?”. Tử viết “Khởi dƣ giả thƣơng dã, thỉ khả dữ ngôn thi dĩ hĩ ”. Tử Hạ hỏi: “Cƣời khéo đẹp làm sao, đôi mắt thật có duyên. Nền trắng vẽ bức tranh rực rỡ”. Kinh Thi nói thế nghĩa là gì ? Khổng tử đáp: Phải có nền trắng đẹp trƣớc, sau mới vẽ tranh. Tử Hạ tiếp: Vậy lễ nhạc cũng đến sau “nhân”ƣ ? 25 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Nhƣ thế là trò hiểu biết đấy, ngƣơi có thể cùng ta thảo luận Kinh Thi đƣợc rồi. (Lời bàn: Nhân đức và lễ là nền tảng của nghệ thuật, kẻ bất nhân không thể làm nghệ sĩ tử tế đƣợc) 3.9 子曰：夏礼吾能言之,杞不足徵也；殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾 能徵之矣. Tử viết: Hạ lễ ngô năng ngôn chi, Kỷ bất túc trƣng dã; Ân lễ ngô năng ngôn chi, Tống bất túc trƣng dã, Văn hiến bất túc cố dã. Túc, tắc ngô năng trƣng chi hĩ. Khổng tử nói: Lễ nghĩa đời Hạ ta có thể nói ra đƣợc, nhƣng nƣớc Kỉ (cũng dòng dõi nhà Hạ) do thiếu sách vở nên ta không khảo chứng thực tình đƣợc. Lễ triều Ân ta cũng có thể nói ra đƣợc, nhƣng nƣớc Tống do thiếu tài liệu nên ta không khảo chứng tỏ tƣờng đƣợc. Tất cả đều do thƣ tịch sách vở không đủ. Nếu có đủ, ắt ta đã có thể khảo cứu tƣờng tận hết rồi. (Lời bàn: Lễ nghĩa cũng cần ghi thành văn bản qui định. “Nói có sách, mách có chứng”) 3.10 子曰：禘自既灌而往者, 吾不欲观之矣. Tử viết: Đế tự ký quán nhi vãng giả, ngô bất dục quan chi hĩ. Khổng tử nói: Lễ tế đế ƣ, ta xem xong đợt chúc rƣợu thứ nhất thì đã không muốn xem rồi. (Chú thích: Khổng tử xem lễ tế Đế của vua chƣ hầu nƣớc Lỗ, thấy họ lạm quyền thiên tử nên phê phán) 3.11 或问禘之说,子曰：不知也。知兲说者之於天下也,兲如示诸斯乎! 指兲掌。 Hoặc vấn Đế chi thuyết, Tử viết: Bất tri dã. Tri kỳ thuyết giả chi ƣ thiên hạ dã, kỳ nhƣ kì chƣ tƣ hồ ! Chỉ kỳ chƣởng. Có ngƣời hỏi về chuyện tế Đế (hoàng đế cúng tế tổ tiên và trời), Khổng tử đáp: “Ta không biết. Ngƣời biết việc ấy thì cai trị thiên hạ cũng dễ nhƣ đƣa vật vào chỗ này”, Khổng tử chỉ vào bàn tay. 26 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭 . Tế nhƣ tại, tế thần nhƣ thần tại. Tử viết: Ngô bất dự tế, nhƣ bất tế. Tế lễ cha mẹ phải coi nhƣ ngƣời đó ở trƣớc mặt mình, tế lễ chƣ thần cũng coi nhƣ thần linh ở trƣớc mặt mình. Khổng tử nói: Nếu ta không tham dự lễ tế (có ngƣời thay mặt ta tế lễ đi nữa) thì cũng nhƣ không tế lễ mà thôi. 3.13 王孙贾问曰:“与兲媚於奥,宁媚於灶”, 何谓也？. 子曰：“不然。获罪於天，无所祷也” . Vƣơng Tôn Giả vấn viết: “Dự kỳ mị ƣ Áo, ninh mị ƣ Táo, hà vị dã?”. Tử viết: “Bất nhiên. Hoạch tội ƣ thiên, vô sở đảo dã.” Vƣơng Tôn Giả hỏi: “Nịnh thần Áo, chẳng bằng nịnh thần Táo” nghĩa là sao ? Khổng tử đáp: Không đúng. Định tội do Trời, còn nơi nào để cầu xin! (Chú thích: Thần Áo thờ ở nhà trên, thần Táo thờ ở dƣới bếp. Thần Táo lo việc ăn no mặc ấm nên ngƣời dân nghèo coi trọng hơn thần Áo… Khổng tử bảo không nên phân biệt đối xử các thần, Trời cao sẽ phán xét tất cả). 3.14 子曰：周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周. Tử viết: Chu giám ƣ nhị đại, úc úc hồ văn tai, ngô tòngChu. Khổng tử nói: Lễ nhà Chu theo hai triều đại (Hạ, Ân), phong phú rực rỡ thay, ta theo nhà Chu. 3.15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙,每事问”. 子闻之,曰:“是礼也”. Tử nhập thái miếu, mỗi sự vấn. Hoặc viết: “Thục vị Trâu nhân chi Tử tri lễ hồ? Nhập thái miếu, mỗi sự vấn”. Tử văn chi, viết: “Thị lễ dã”. 27 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử đi vào thái miếu (nƣớc Lỗ), gặp mỗi việc đều hỏi kỹ. Có ngƣời nói: “Ai bảo con trai ấp Trâu (chỉ Khổng tử) biết lễ ? Anh ta đến thái miếu mà cái gì cũng không biết, phải hỏi”. Khổng tử nói: “Thế là biết lễ vậy”. 3.16 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也 . Tử viết: “Xạ bất chủ bì, vị lực bất đồng khoa. Cổ chi đạo dã”. Khổng tử nói: Thi bắn cung không nhất thiết phải xuyên qua tấm da (làm bia), vì sức lực không giống nhau. Đó là qui tắc bắn cung thời cổ. (Lời bàn: Bắn cung miễn là toàn tâm toàn ý bắn vào đích, xuyên qua hay không là tùy theo sức ngƣời). 3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼. Tử Cống dục khứ cáo sóc chi hí dƣơng. Tử viết: “Tứ dã ! Nhĩ ái kỳ dƣơng, ngã ái kỳ lễ”. Tử Cống làm lễ sóc muốn bỏ tục lệ cúng dê. Khổng tử nói “anh Tứ này ! Ngƣơi yêu dê của ngƣơi, ta tiếc lễ của ta”. (Chú thích: lễ Sóc là ngày mồng một đầu tháng, theo Lỗ lễ qui định cúng một con dê. Vua Lỗ bỏ không cúng dê nhƣng vẫn bắt dân nộp dê. Tử Cống bèn đòi bỏ luôn tục cúng dê. Khổng tử bất đồng, kiên trì giữ lễ, nên nói rằng cúng con dê là nhắc ta giữ lễ). 3.18 子曰：事君尽礼,人以为谄也. Tử viết: Sự quân tận lễ, nhân dĩ vi siểm dã. Khổng tử nói: Phụng sự vua cho đúng lễ, vậy mà có ngƣời bảo ta siểm nịnh. 3.19 定公问:“君使臣,臣事君，如之何？”孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠. 28 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Định Công vấn: “Quân sử thần, thần sự quân, nhƣ chi hà? Khổng tử đối viết: Quân sử thần dĩ lễ, thần sự quân dĩ trung. Vua Lỗ Định Công hỏi: Vua sai khiển bề tôi, bề tôi phụng sự vua, phải nhƣ thế nào là tốt ? Khổng tử thƣa: Vua sử dụng bề tôi theo lễ, bề tôi thờ vua phải trung thành. 3.20 子曰：《兰睢》，乐而不淫，哀而不伤 . Tử viết: “Quan thƣ”, lạc nhi bất dâm, ai nhi bất thƣơng. Khổng tử nói: Bài “Quan thƣ” vui mà không quá đà, buồn mà không bi thƣơng. (Chú thích: Bài Quan thƣ mở đầu tập Kinh Thi, có chƣơng “Yểu điệu thục nữ. Quân tử hảo cầu. Cầu chi bất đắc, Triển chuyển phản tắc”: dịch nghĩa “Cô gái xinh tươi kia, Có chàng tài giỏi muốn gặp cô, không gặp được, năm canh trằn trọc trở mình”. Bài thơ vui vẻ mức độ vừa phải. Quân tử mong nhớ buồn bâng khuâng, chƣa đến nỗi sầu muộn quá mức. Khổng tử khen là vui và buồn hài hòa, không quá độ). 3.21 哀公问社於宰我,宰我对曰:“夏后氏以松, 殷人以柏,周人以栗,曰：使民战栗”.子闻之，曰:“ 成事不说，遂事不谏,既往不咎” Ai Công vấn xã ƣ Tể Ngã, Tể Ngã đối viết: Hạ hậu thị dĩ tùng, Ân nhân dĩ bách,Chunhân dĩ lật, viết: Sử dân chiến lật”. Tử văn chi, viết: “Thành sự bất thuyết, toại sự bất gián, ký vãng bất cữu”. Lỗ Ai Công hỏi Tể Ngã về việc lập đàn xã, Tể Ngã trả lời: Đời Hạ dùng cây tùng, đời Ân dùng cây bách, đời Chu dùng cây lật là có ý khiến cho dân nhìn thấy cây lật mà sợ hãi”. Khổng tử nghe biết, trách Tể Ngã rằng “Việc đã thành, không nên nói lại. Việc nhất định xảy ra, không nên can ngăn. Việc đã qua, không nên trách”. (Chú thích: Xã là nơi thờ thần đất, triều đại nào thích cây gì trồng cây đó hoặc tùy theo chất đất. Cái tên cây không có ý nghĩa gì. Tể Ngã thuyết minh về 3 loại cây là có ý xui vua dựng đàn xã sao cho dân sợ. Khổng tử không hài lòng, có ý trách Tể Ngã. Xã (社) là thần Đất và tắc (稷) là thần Lúa. Nhà vua mỗi năm có nhiệm vụ thay mặt dân chúng tế lễ ở bàn thờ xã tắc. Nếu là một “giang sơn” thì ắt phải có “xã tắc” vậy). 29 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 3.22 子曰:“管仲之器小哉！”. 或曰:“管仲俭乎？”, 曰:“管氏有三归，官事不摄,焉得俭?”. “然则 管仲知礼乎？”,曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫 。管氏而知礼,孰不知礼？” Tử viết: Quản Trọng chi khí tiểu tai ! Hoặc viết: Quản Trọng kiệm hồ ? Viết: Quản thị hữu tam quy, quan sự bất nhiếp, yên đắc kiệm ? Nhiên tắc Quản Trọng tri lễ hồ ?. Viết: Bang quân thụ tắc môn, Quản thị diệc thụ tắc môn; Bang quân vi lƣỡng quân chi hảo hữu phản điếm, Quản thị diệc hữu phản điếm. Quản thị nhi tri lễ, thục bất tri lễ ? Khổng tử nói: Quản Trọng bụng dạ hẹp hòi. Có ngƣời hỏi: Hay là Quản Trọng tiết kiệm ? Khổng tử nói: Quản Trọng qui ra ba lỗi, thu nhiều thuế má của dân thị thành, trong nhà nuôi nhiều đầy tớ, mỗi ngƣời chỉ làm một việc không kiêm nhiệm, thế sao gọi là tiết kiệm ? Ngƣời kia hỏi tiếp: Quản Trọng có biết lễ không ? Khổng tử đáp: Vua chƣ hầu dựng bình phong trƣớc nhà, Quản Trọng cũng dựng bình phong trƣớc nhà. Vua chƣ hầu mở tiệc tiếp vua khác đƣợc dùng giá úp chén, Quản Trọng đãi khách cũng dùng giá úp chén. Ôi Quản Trọng mà biết lễ, thì còn ai không biết lễ ! 3.23 子语鲁大师乐,曰: 乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也，皦如也,绎如也,以成 Tử ngữ Lỗ đại sƣ nhạc, viết: Nhạc kỳ khả tri dã: thỉ tác, hợp nhƣ dã; Tòng chi, đồn nhƣ dã, kiểu nhƣ dã, dĩ thành”. Khổng tử nói với quan nhạc nƣớc Lỗ: Ta cũng có biết về nhạc: khởi đầu phải tƣơng hợp, (nhạc khớp lời ca), tiếp tục khai triển quấn quít hài hòa, rõ ràng trong sáng, liên tục, nhƣ thế là thành công. 3.24 仪封人请见,曰:“君子之至於斯也，吾未尝不得见也”. 从者见之。出曰：“二三子何患於丧 乎？天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎” . Nghi phong nhân thỉnh kiến, viết: “Quân tử chi chí ƣ tƣ dã, ngô vị thƣởng bất đắc kiến dã”. Tòng giả kiến chi. Xuất viết: “Nhị tam tử hà hoạn ƣ tang hồ ? Thiên hạ chi vô đạo dã cửu hĩ, thiên tƣơng dĩ phu tử vi mộc đạc”. 30 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Quan trấn thủ ấp Nghi xin gặp (Khổng tử), nói: “Quân tử các nơi đến đây, chƣa có ai tôi chƣa đƣợc tiếp kiến”. Học trò dẫn vào gặp Khổng tử. Khi trở ra, vị quan đó nói với học trò của thầy Khổng: “Các vị đừng lo buồn việc Khổng tử mất chức. Thiên hạ vô đạo đã lâu, trời sai Khổng tử làm cái mõ cây (gõ mõ cảnh báo ngƣời đời). (Chú thích: Khổng tử từ bỏ chức tƣớng quốc nƣớc Lỗ, đi chu du sang nƣớc Vệ, ở đây gặp quan ấp tên Nghi. Ông Nghi sùng bái, đánh giá cao vai trò thầy Khổng còn hơn mọi chức quan) 3.25 子谓韶:“尽美矣,又尽善也”； 谓武:“尽美矣,未尽善也” Tử vị Thiều: “Tận mỹ hĩ, hựu tận thiện dã;” vị Vũ: “Tận mỹ hĩ, vị tận thiện dã”. Khổng tử nói về bản nhạc Thiều: “Đẹp tuyệt vời, nội dung lại hay, tốt”, và nhận xét về bản nhạc Vũ: “Rất hay, nhƣng nội dung kém hơn một chút”. (Chú thích: Thiều là khúc nhạc thời vua Thuấn, Vũ là khúc nhạc thời Chu Vũ Vƣơng) 3.26 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉 ? Tử viết: Cƣ thƣợng bất khoan, vi lễ bất kính, lâm tang bất ai, ngô hà dĩ quan chi tai?”. Khổng tử nói: Cấp trên thiếu khoan dung kẻ dƣới, hành lễ thiếu kính cẩn, gặp việc tang không đau buồn, làm sao ta có thể chịu họ đƣợc ? Hết thiên 3 1. 4. 里仁 Lý nhân 第四篇 thiên 4 31 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 26 bài 4.1 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？ Tử viết: “Lý nhân vi mỹ, trạch bất xứ nhân, yên đắc tri ?” Khổng tử viết: Ở nơi có nhân đức là tốt đẹp, sống nơi thiếu nhân đức sao gọi là hiểu biết ? 4.2 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁 Tử viết: Bất nhân giả bất khả dĩ cửu xứ chung, bất khả dĩ trƣờng xứ lạc. Nhân giả an nhân, tri giả lợi nhân. Khổng tử nói: Kẻ bất nhân không ở lâu cảnh cùng khốn đƣợc, cũng không thể ở lâu nơi sung sƣớng đƣợc. Ngƣời có nhân yên tâm sống làm điều nhân, ngƣời hiểu biết làm lợi cho đức nhân. 4.3 子曰：唯仁者能好人，能恶人 Tử viết: Duy nhân giả năng hiếu nhân, năng ố nhân. Khổng tử nói: Chỉ có ngƣời nhân đức mới biết yêu và ghét rõ ràng. 4.4 子曰：苟志於仁矣，无恶也 Tử viết: Cẩu chí ƣ nhân hĩ, vô ố dã. Khổng tử viết: Nếu quyết chí thực hành đức nhân thì không làm điều ác. 4.5 子曰: 富与贵,是人之所欲也.不以兲道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以兲道得之, 不去也。君子去仁,恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是. Tử viết: Phú dữ quí, thị nhân chi sở dục dã. Bất dĩ kỳ đạo đắc chi, bất xứ dã; Bần dữ tiện, thị nhân chi sở ố dã; bất dĩ kỳ đạo đắc chi, bất khứ dã. Quân tử khứ nhân, ố hồ thành danh ? Quân tử vô chung thực chi gian vi nhân, tạo thứ tất ƣ thị, điên phái tất ƣ thị. 32 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử viết: Giàu và sang thì ai cũng thích. Không dùng đạo nhân mà đạt đƣợc thì không nên chọn làm. Nghèo và thấp hèn, chẳng ai thích. Không dùng đạo nhân để thoát nghèo hèn thì không làm. Ngƣời quân tử mà bỏ mất điều nhân, sao có thể gọi là quân tử ? Quân tử không làm trái điều nhân dù chỉ trong khoảng cách một bữa ăn (*), dù vội vã cấp thiết cũng không nhƣ vậy, dù phải khốn cùng phiêu dạt cũng không xa rời đạo nhân. (Lời bàn: * “Trong khoảng cách một bữa ăn”: tức là trong nửa ngày quân tử cũng không quên làm điều nhân đức). 4.6 子曰: 我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之；恶不仁者,兲为仁矣,不使不仁者加乎兲 身。有能一日用兲力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也 Tử viết: Ngã vị kiến hảo nhân giả, ố bất nhân giả. Hiếu nhân giả vô dĩ thƣợng chi; Ố bất nhân giả, kỳ vi nhân hĩ, bất sử bất nhân giả gia hồ kỳ thân. Hữu năng nhất nhật dụng kỳ lực ƣ nhân hĩ hồ ? Ngã vị kiến lực bất túc giả. Cái hữu chi hĩ, ngã vị chi kiến dã. Khổng tử nói: Ta chƣa thấy ngƣời nào thích điều nhân và ghét kẻ bất nhân. Ngƣời có nhân không đặt cái gì trên chữ nhân. Ngƣời ghét điều ác, thực tế biết làm điều nhân, không chịu thân thích với kẻ bất nhân. Có ai dốc sức làm điều nhân suốt ngày chƣa ? Ta chƣa thấy ngƣời đạt điều nhân mà không phải dốc sức rèn luyện. Có ngƣời không cần dốc sức cũng làm đƣợc điều nhân, nhƣng ta chƣa thấy bao giờ. 4.7 子曰：人之过也,各於兲党。观过，斯知仁矣 Tử viết: Nhân chi quá dã, các ƣ kỳ đảng.Quan quá, tƣ tri nhân hĩ. Khổng tử nói: Ngƣời mắc sai lầm, còn tùy theo loại ngƣời nào. Nhìn sai lầm của họ, ta biết có phải ngƣời đức nhân không. (Lời bàn: Có nhiều kiểu sai lầm, quân tử cũng có thể mắc sai lầm nhƣng vẫn khác với sai lầm của kẻ tiểu nhân). 4.8 子曰：朝闻道，夕死可矣 Tử viết: Triêu văn đạo, tịch tử khả hĩ. Khổng tử nói: Buổi sáng nghe đƣợc đạo, chiều tối chết cũng cam lòng. 4.9 33 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 Tử viết: Sĩ chí ƣ đạo nhi sỉ ố y ố thực giả, vị túc dữ nghị dã. Khổng tử nói: Kẻ sĩ lập chí vì đạo nhân mà cảm thấy xấu hổ vì ăn đói mặc rách, chƣa thể cùng bàn luận (về đạo nhân) đƣợc. 4.10 子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比 Tử viết: Quân tử chi ƣ thiên hạ dã, vô đích dã, vô mạc dã, nghĩa chi dự bỉ. Khổng tử nói: Quân tử sống trong thiên hạ, không kể to nhỏ, sang hèn, đều phải ngẫm xem có hợp đạo nghĩa không. 4.11 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑,小人怀惠 Tử viết: quân tử hoài đức, tiểu nhân hoài thổ; Quân tử hoài hình, tiểu nhân hoài huệ Khổng tử nói: Quân tử nghĩ đến đạo đức, tiểu nhân nghĩ đến đất đai. Quân tử coi trọng hình thức phép tắc, tiểu nhân chỉ mong ân huệ. 4.12 子曰：放於利而行，多怨 Tử viết: Phóng ƣ lợi nhi hành, đa oán Khổng tử viết: Kẻ chỉ biết tính đến lợi ích của mình, sẽ chuốc lấy nhiều oán hận. 4.13 子曰：能以礼让为国乎,何有？不能以礼让为国，如礼何？ Tử viết: Năng dĩ lễ nhƣợng vi quốc hồ, hà hữu ? Bất năng dĩ lễ nhƣợng vi quốc, nhƣ lễ hà ? 34 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Dùng lễ nhƣợng để trị quốc, đƣợc không ? Nếu không dùng lễ nhƣợng để trị quốc đƣợc thì lễ còn có tác dụng gì nữa. (Chú thích: “lễ nhƣợng trị quốc” là lãnh đạo mềm dẻo, nhƣờng nhịn lẫn nhau. Chắc hẳn điều này lạc hậu so với thời đại “pháp quyền”. Hình nhƣ chế độ “pháp quyền xã hội chủ nghĩa” ƣa dùng “lễ nhƣợng” kiểu Khổng tử) 4.14 子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也. Tử viết: Bất hoạn vô vị, hoạn sở dĩ lập; Bất hoạn mạc kỷ tri, cầu vi khả tri dã. Khổng tử nói: Chẳng lo buồn vì không có địa vị, chỉ lo không có đức tài xứng với địa vị ấy. Không cần lo ngƣời khác không hiểu mình, nên lo làm sao có năng lực khiến cho ngƣời khác biết mình. 4.15 子曰: 参乎，吾道一以贯之. 曾子曰：“唯”. 子出, 门人问曰：“何谓也？”. 曾子曰：夫子之道,忠恕而已矣 Tử viết: Sâm hồ, ngô đạo nhất dĩ quán chi.”. Tăng tử viết: “Duy”. Tử xuất, môn nhân vấn viết: “Hà vị dã ?”. Tăng tử viết: “Phu tử chi đạo, trung thứ nhi dĩ hĩ”. Khổng tử nói: Trò Sâm à, đạo của ta nhất quán một điểm thôi. Tăng tử: Đúng ạ. Khổng tử đi ra, một ngƣời khác hỏi: “Thầy nói nhƣ vậy có ý gì?”. Tăng tử nói: Đạo của thầy chỉ có một chữ “trung thứ” thôi. 35 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net [ Chú thích: Tăng tử là Tăng Sâm. Trung nghĩa là trung thành, tận tâm theo đạo nhân. Mình làm đƣợc rồi thì muốn ngƣời khác cũng làm đƣợc (kỷ dục đạt nhi đạt nhân). Thứ là: Cái gì mình không muốn thì cũng đừng làm cho ngƣời khác (kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân) ] 4.16 子曰：君子喻於义,小人喻於利 Tử viết: Quân tử dụ ƣ nghĩa, tiểu nhân dụ ƣ lợi. Khổng tử nói: Ngƣời quân tử chỉ biết điều nghĩa, kẻ tiểu nhân chỉ biết điều lợi. 4.17 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也 Tử viết: Kiến hiền tƣ tế yên, kiến bất hiền nhi nội tự tỉnh dã. Khổng tử nói: Nhìn thấy ngƣời hiền thì noi theo, thấy kẻ không hiền thì xem xét lại mình. 4.18 子曰：事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨 Tử viết: Sự phụ mẫu kỷ gián, kiến chí bất tòng, hựu kính bất vi, lao nhi bất oán. Khổng tử nói: Phụng dƣỡng cha mẹ phải can ngăn khuyên giải, nếu can không đƣợc, vẫn phải tôn kính không làm trái, đừng để cha mẹ mệt vì oán giận. 4.19 子曰：父母在，不远游，游必有方。 Tử viết: Phụ mẫu tại, bất viễn du, du tất hữu phƣơng 36 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử: Cha mẹ còn sống, không đƣợc đi xa, nếu đi phải nói rõ nơi cụ thể. (Lời bàn: Thời đại ngày nay thực khó làm theo lời Khổng tử, chỉ cần nhớ phần chót câu nói) 4.20 子曰：三年无改於父之道，可谓孝矣 Tử viết: Tam niên vô cải ƣ phụ chi đạo, khả vi hiếu hĩ. Khổng tử: Ba năm không thay đổi cách đối xử với cha mẹ, có thể gọi là con hiếu. 4.21 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧 Tử viết: Phụ mẫu chi niên, bất khả bất tri dã. Nhất tắc dĩ hỉ, nhất tắc dĩ cụ. Khổng tử nói: Tuổi tác của cha mẹ, con không thể không biết. Biết là để vui mừng hoặc là lo sợ. (Lời bàn: Vui mừng cha mẹ thƣợng thọ, lo sợ cha mẹ già yếu bệnh tật và cần lo hậu sự) 4.22 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也 Tử viết: Cổ giả ngôn chi bất xuất, sỉ cung chi bất đãi dã. Khổng tử: Ngƣời xƣa thận trọng lời nói ra, bởi sợ xấu hổ không thực hiện đƣợc lời nói. 4.23 子曰：以约失之者鲜矣 Tử viết: Dĩ ƣớc thất chi giả tiển hĩ. Khổng tử: Ngƣời biết tự kiềm chế mình mà phạm sai lầm là rất ít. 37 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 4.24 子曰：君子欲讷於言而敏於行. Tử viết: Quân tử dục nột ƣ ngôn nhi mẫn ƣ hành. Khổng tử: Quân tử nói năng chậm rãi, thực hành thì nhanh nhẹn. 4.25 子曰：德不孤，必有邻 Tử viết: Đức bất cô, tất hữu lân. Khổng tử: Ngƣời đạo đức không bao giờ bị cô lập, ắt có bạn hữu gần gũi. 4.26 子游曰：事君数，斯辱矣；朊友数，斯疏矣 Tử Du viết: Sự quân sác, tƣ nhục hĩ; Bằng hữu sác, tƣ sơ hĩ. Tử Du nói: Thờ vua mà luôn kể sai lầm của vua, dễ chuốc lấy phiền toái lăng nhục; kết giao bạn bè mà luôn góp ý sai lầm của bạn, dễ bị mọi ngƣời xa lánh. Hết thiên 4 1. 5. 公冶长Công Dã Tràng 第亓篇 thiên 5 28 bài 5.1 子谓公冶长: “可妻也。虽在缧绁之中,非兲罪也”. 以兲子妻之 38 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử vị Công Dã Tràng, “Khả thế dã, tuy tại luy tiết chi trung, phi kì tội dã”. Dĩ kỳ tử thế chi. Khổng tử nói về Công Dã Tràng:”Có thể gả con cho Tràng, tuy nó bị ngồi tù nhƣng tội này không do nó gây ra”. Sau đó Khổng tử gả con gái cho Tràng. 5.2 子谓南容,“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮”.以兲兄之子妻之。 Tử vị Nam Dung, bang hữu đạo, bất phế; Bang vô đạo, miễn ƣ hình lục. Dĩ kỳ huynh chi tử thế chi. Khổng tử nói về Nam Dung:”Nƣớc có đạo, không bị phế truất; Nƣớc vô đạo, không bị hình phạt”. Sau đó Khổng tử đem gả cháu gái cho Dung. (Chú thích:Nam Dung thờ vua theo đạo Trung dung, khi nƣớc nhà thịnh vƣợng đƣợc khen ngợi, khi nƣớc nhà suy đốn cũng không bị chê trách, trừng phạt) 5.3 子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯” Tử vị Tử Tiện, quân tử tai nhƣợc nhân, Lỗ vô quân tử giả, tƣ yên thủ tƣ Khổng tử nói về Tử Tiện: Ngƣời này quả đúng là quân tử. Nếu nói nƣớc Lỗ không có ngƣời quân tử, thì Tử Tiện học từ đâu đƣợc những phẩm chất nhƣ vậy chứ. 5.4 子贡问曰:“赐也何如?”. 子曰:“女，器也”. 曰:“何器也？”. 曰:“瑚琏也” Tử Cống vấn viết: Tứ dã hà nhƣ ? Tử viết: Nhữ, khí dã. Viết: Hà khí dã ? Viết: Hồ liễn dã. Tử Cống hỏi: Tứ là ngƣời thế nào ạ? Khổng tử đáp: Ngƣơi giống nhƣ một công cụ. Tử Cống hỏi : Nhƣ công cụ nào ? 39 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử: Nhƣ cái hồ liễn (Chú thích: Hồ liễn là cái bình đựng thức ăn cúng trong tông miếu Ý nói Tử Cống (tên là Tứ) là ngƣời tài nhƣng chỉ giỏi một loại công việc). 5.5 或曰:“雍也仁而不佞”. 子曰: 焉用佞？御人以口给,屡憎於人,不知兲仁。焉用佞？ Hoặc viết: Ung dã nhân nhi bất nịnh. Tử viết: Yên dụng nịnh ? Ngự nhân dĩ khẩu cấp, lũ tăng ƣ nhân, bất tri kỳ nhân. Yên dụng nịnh? Có ngƣời nói: Ung là ngƣời có đức nhân, không biết nịnh (kém tài ăn nói). Khổng tử nói: Tại sao phải có tài nói khéo? Nhanh mồm miệng để cãi thay cho ngƣời ta, thƣờng bị ngƣời ta ghét, ta chẳng biết anh ta có nhân không. Sao cần phải nịnh ? 5.6 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信”. 子说。 Tử sử Tất Điêu Khai sĩ, đối viết: Ngô tƣ chi vị năng tín. Tử duyệt. Khổng tử bảo Tất Điêu Khai ra làm quan, anh ta trả lời: Con nghĩ con chƣa tự tin ra làm quan. Khổng tử nghe rất vui lòng. (Lời bàn: Thầy mừng vì học trò khiêm tốn, thận trọng, chẳng hăng máu vồ vập ra làm quan nhƣ nhiều trò khác. Lại không coi nhẹ việc quan) 5.7 子曰:“道不行,乘桴浮於海,从我者,兲由与！”, 子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材 ”. Tử viết: Đạo bất hành, thừa phù phù ƣ hải, tòng ngã giả, kỳ Do dƣ !. Tử Lộ văn chi hỉ. Tử viết: Do dã hảo dũng quá ngã, vô sở thủ tài. Khổng tử viết: Nếu Đạo của ta không đƣợc thực hiện, ta sẽ ngồi bè gỗ trôi ra biển, theo ta đi có lẽ chỉ có Trọng Do… Tử Lộ nghe thấy rất vui. 40 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói tiếp: Do này, chí dũng cảm của ngƣời cao hơn ta, tìm đâu ra ngƣời nhƣ thế. (Chú thích: Khổng tử biểu lộ ý chí quyết tâm truyền bá đạo nhân tới cùng. Ông khen học trò Trọng Do tức Tử Lộ có đƣợc đức “dũng” để làm việc nghĩa) 5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰:“不知也”. 又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治兲赋也,不知兲仁 也”.“求也何如？”.子曰：“求也，千室之邑， 百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也”,“赤 也何如？” .子曰：“赤也，束带立於朝,可使与宾客言也,不知兲仁也。” Mạnh Vũ Bá vấn Tử Lộ nhân hồ ? Tử viết: Bất tri dã. Hựu vấn. Tử viết: “Do dã, thiên thừa chi quốc, khả sử trị kỳ phú dã, bất tri kỳ nhân dã. “Cầu dã hà nhƣ?”. Tử viết: “Cầu dã, thiên thất chi ấp, bách thừa chi gia, khả sử vi chi tể dã, bất tri kỳ nhân dã. “Xích dã hà nhƣ ?”. Tử viết: Xích dã, thúc đới lập ƣ triều, khả sử dữ tân khách ngôn dã, bất tri kỳ nhân dã. Mạnh Vũ Bá hỏi rằng Tử Lộ có đức nhân không. Khổng tử nói: Không biết. Bá lại hỏi. Khổng tử nói: Trọng Do có thể giao quản lý nƣớc nghìn cỗ xe, nhƣng ta không biết hắn là ngƣời có nhân hay không. Lại hỏi tiếp: “Cầu là ngƣời thế nào?”. Khổng tử nói: Nhiễm Cầu có thể giao làm quan tể một ấp có nghìn hộ, chỉ huy lính trăm binh xa, còn nó có nhân hay không, ta không biết. “Còn Công Tây Xích thế nào ?”. Khổng tử đáp: Xích à, mặc lễ phục đứng trong triều đình, phụ trách tiếp đãi khách nƣớc ngoài. Nhƣng ta cũng không biết anh ta là ngƣời có đức nhân không. (Lời bàn: Con ngƣời có năng lực làm việc thì đƣợc tín nhiệm. Nhƣng phải qua thực tế mới đánh giá đƣợc đức nhân của họ). 5.9 41 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰:“赐也何敢望回？回也闻一以知十,赐也闻一以知二。 ”子曰：“弗如也。吾与女弗如也” . Tử vị Tử Cống viết: “Nhữ dữ Hồi dã thục dũ ?. Đối viết: “Tứ dã hà cảm vọng Hồi ? Hồi dã văn nhất dĩ tri thập, tứ dã văn nhất dĩ tri nhị. Tử viết: “Phất nhƣ dã. Ngô dữ nhữ phất nhƣ dã.”. Khổng tử nói với Tử Cống: Ngƣơi với Nhan Hồi ai giỏi hơn ? Tử Công đáp: Con làm sao dám sánh với Nhan Hồi. Hồi nghe một việc thì suy ra đƣợc mƣời việc, con nghe một việc chỉ suy ra đƣợc 2 việc thôi. Khổng tử nói: Chẳng bằng. Ta và ngƣơi chẳng bằng Hồi. (Lời bàn: Thế giới bao la phong phú nhƣng việc này có liên quan với việc kia. Học cần biết suy luận từ việc này đến việc khác theo các qui luật biện chứng…Tử Cống tự biết mình không bằng Nhan Hồi, đó là Cống hiểu biết. Ngay cả Khổng tử cũng nói mình chẳng bằng trò Hồi). 5.10 宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也, 於予与何诛！”. 子曰:“始吾於人也,听兲 言而信兲行；今吾於人也,听兲言而观其行。於予与改是” Tể Dữ trú tẩm, Tử viết: Hủ mộc bất khả điêu dã, phân thổ chi tƣờng bất khả ô dã, ƣ Dữ dữ hà tru !. Tử viết: Thỉ ngô ƣ nhân dã, thính kỳ ngôn nhi tín kỳ hành; Kim ngô ƣ nhân dã, thính kỳ ngôn nhi quan kỳ hành. Ƣ Dữ dữ cải thị. Tể Dữ ngủ ban ngày, Khổng tử nói: Gỗ mục thì không thể đẽo thành công cụ, bức tƣờng bằng đất xấu không thể quét vôi mới đƣợc. Còn gì để trách cứ anh ấy nữa. Khổng tử nói thêm: trƣớc đây ta chỉ nghe ngƣời khác nói thì tin (anh ta), bây giờ ta nghe rồi còn phải quan sát (anh ta) nữa. Tể Dữ ngủ ngày khiến ta thay đối suy nghĩ (về anh ta). (Chú thích: Khổng tử khuyên trò học tập tích cực…Tể Dữ nói thì hay nhƣng không chăm chỉ. Nay thầy Khổng chính mắt nhìn thấy mới đánh giá đúng về anh ta). 5.11 子曰:“吾未见刚者”. 或对曰：“申枨”子曰:“枨也欲，焉得刚？” Tử viết: Ngô vị kiến cƣơng giả. Hoặc đối viết: Thân Trành. Tử viết Trành dã dục, yên đắc cƣơng ?. 42 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Ta chƣa thấy ngƣời nào kiên cƣờng. Có ngƣời đáp “Thân Trành là ngƣời nhƣ vậy”. Khổng tử nói: Thân Trành nhiều dục vọng, sao gọi là kiên cƣờng ? (Chú thích: Thân Trành là ngƣời kiêu hãnh, vị kỷ, ngƣời ta tƣởng nhầm là kiên cƣờng) 5.12 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。 Tử Cống viết: Ngã bất dục nhân chi gia chƣ ngã dã, ngô diệc dục vô gia chƣ nhân. Tử viết: Tứ dã, phi nhĩ sở cập dã Tử Cống nói: Con không chịu để ngƣời đổ cái xấu cho con, cũng không muốn đem việc không tốt đổ cho ngƣời khác. Khổng tử nói: Trò Tứ, ngƣơi chƣa phải là ngƣời làm đƣợc việc đó. (Chú thích: Khổng tử cho rằng “Không muốn ngƣời khác đổ tội cho mình”- đó là thiên tính của con ngƣời, điều này dễ hiểu. Không đổ việc xấu cho ngƣời khác thì chỉ ngƣời có đức nhân mới làm đƣợc. Đạo Nhân là vấn đề rộng lớn, phức tạp ông chƣa đề cập, trò Tứ chƣa thể theo kịp). 5.13 子贡曰：夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道, 不可得而闻也 Tử Cống viết: Phu tử chi văn chƣơng khả đắc nhi văn dã; phu tử chi ngôn tính dữ thiên đạo, bất khả đắc nhi văn dã. Tử Cống nói: Văn chƣơng của thầy, chúng ta đã đƣợc biết. Còn luận bàn của thầy về nhân tính và đạo trời thì chúng ta chƣa biết. (Chú thích: Nhân tính và đạo trời là hai vấn đề triết lý cao xa, Khổng tử ít bàn tới bởi khả năng nhận thức của học trò chƣa tới…) 5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 Tử Lộ hữu văn, vị chi năng hành, duy khủng hữu văn. 43 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ mỗi khi nghe đƣợc một việc, nếu thấy vẫn chƣa làm đƣợc, thì rất sợ nghe thêm những việc khác. 5.15 子贡问曰:孔文子何以谓之“文”也？子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。 Tử Cống vấn viết: Khổng Văn tử hà dĩ vị chi “văn” dã ? Tử viết: Mẫn nhi hiếu học, bất sỉ hạ vấn, thị dĩ vị chi “văn” dã. Tử Cống hỏi: Khổng Văn tử vì sao đặt tên thụy là “văn” ? Khổng tử nói: Ông ta thông minh lại ham học, không cho là nhục khi cần hỏi ngƣời dƣới mình, nên đặt tên thụy là “văn”. 5.16 子谓子产有君子之道四焉:“兲行己也恭,兲事上也敬,兲养民也惠,兲使民也义” Tử vị Tử Sản hữu quân tử chi đạo tứ yên: Kỳ hành kỷ dã cung, kỳ sự thƣợng dã kính, kỳ dƣỡng dân dã huệ, kỳ sử dân dã nghĩa. Khổng tử nói về Tử Sản có bốn phẩm chất của ngƣời quân tử: Làm ngƣời xử sự rất khiêm cung. Phụng thờ vua cung kính, có trách nhiệm, nuôi dƣỡng dân cho nhiều ân huệ, điều khiển dân hợp lý. (Chú thích: Công Tôn Tử Sản là cháu của Trịnh Mục công, cầm quyền nƣớc Trịnh hơn 20 năm, nhà cải cách nổi tiếng. Bài này nói về 4 phẩm chất của ngƣời quản lý quốc gia) 5.17 子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。 Tử viết: Án Bình Trọng thiện dữ nhân giao, cửu nhi kính chi. Khổng tử nói: Án Bình Trọng giỏi về kết giao bằng hữu, cả khi quan hệ với bạn lâu ngày vẫn tôn trọng bạn. 5.18 子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！ 44 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Tang Văn Trọng cƣ thái, sơn tiết tảo chuyết, hà nhƣ kỳ tri dã ! Khổng tử nói: Tang Văn Trọng nuôi một con rùa lớn, quanh cột nhà chạm khắc núi non và hình rong biển, ngƣời nhƣ vậy sao gọi là ngƣời có trí ! (Chú thích: Tang Văn Trọng sƣu tầm rùa lớn, quanh cột nhà chạm khắc núi non, trên kèo chạm trổ hoa văn đẹp đẽ, bị Khổng tử chê trách. Ngƣời xƣa thƣờng tìm bắt rùa lấy mai để bói toán cát hung, nhà vua thƣờng dùng rùa to, quan đại phu chỉ đƣợc dùng rùa nhỏ. Tang Văn Trọng dùng rùa to là không đúng phép tắc. Việc chạm khắc núi non và hoa văn đẹp đẽ thƣờng chỉ có trong cung điện hay tông miếu nhà vua, ngƣời dân thƣờng không đƣợc tùy tiện làm nhƣ vậy). 5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。 何如？”. 子曰：“忠矣”. 曰：“仁矣乎？”. 曰：“未 知。焉得仁？”, 曰“崔子弑齐君,陈子文有马十乘,弃而违之,至於他邦, 则曰:„犹吾大夫崔子也‟ . 违之。之一邦，则又曰：„犹吾大 夫崔子也‟.违之,何如？子曰:“清 矣”.曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” Tử Trƣơng vấn viết: Lệnh doãn tử Văn tam sĩ vi lệnh doãn, vô hỉ sắc; tam dĩ chi, vô uẩn sắc. Cựu mệnh quân chi chính, tất dĩ cáo tân lệnh doãn. Hà nhƣ ? Tử viết: Trung hĩ. Viết: Nhân hĩ hồ ? Viết: Vị tri. Yên đắc nhân ? Viết: Thôi tử thí Tề quân, Trần tử văn hữu mã thập thừa, khí nhi vi chi, chí ƣ tha bang, tắc viết: Do ngô đại phu Thôi tử dã. Vi chi. Chi nhất bang, tắc hựu viết: Do ngô đại phu Thôi tử dã, vi chi, hà nhƣ ?. Tử viết: Thanh hĩ. Viết: Nhân hĩ hồ ? Viết : Vị tri, yên đắc nhân ? Tử Trƣơng hỏi: Tử Văn ba lần làm quan lệnh doãn nƣớc Sở, không tỏ vẻ vui mừng; Ba lần bị bãi quan mà không oán hận. Mỗi lần thay đổi chức vụ, đều đem chính sự bàn giao đầy đủ cho quan mới. Nên đánh giá ông ta thế nào ? 45 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Là ngƣời trung thành. Tử Trƣơng hỏi thêm: Tử Văn là ngƣời có nhân, đƣợc không ? Khổng tử đáp: Ta không biết, làm sao đánh giá có nhân đƣợc. Tử Trƣơng lại hỏi: Khi Thôi tử (Thôi Trữ) giết vua Tề Trang công, Trần Văn tử có 10 cỗ xe ngựa dám vứt bỏ mà rời nƣớc Tề sang nƣớc khác, lại nhận xét: “Ngƣời chấp chính ở đây cũng giống nhƣ Thôi tử nƣớc tôi”. Nói rồi lại bỏ đi nƣớc khác, đƣợc một thời gian lại chê “Cũng giống nhƣ Thôi tử nƣớc chúng tôi”… Rồi lại bỏ đi qua nƣớc khác, vậy đánh giá ông ta thế nào ? Khổng tử đáp: Ngƣời ấy rất trong sạch. Tử Trƣơng nói: có phải là ngƣời nhân không ? Khổng tử nói: Không biết, sao vội đánh giá đƣợc! 5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣” Quí Văn tử tam tƣ nhi hậu hành. Tử văn chi, viết: Tái, tƣ khả hĩ. Quí Văn tử ba lần nghĩ rồi mới làm. Khổng tử nghe biết, nói: Nghĩ thêm lần nữa là đƣợc rồi. 5.21 子曰：甯武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也 Tử viết: Ninh Vũ tử, bang hữu đạo tắc tri, bang vô đạo tắc ngu, kỳ tri hà cập dã, kỳ ngu bất khả cập dã. Khổng tử nói: Ninh Vũ tử, khi nƣớc nhà có đạo, thái bình thì đƣợc tiếng là có đức trí, khi nƣớc nhà loạn lạc thì mang tiếng ngu đần. Có trí nhƣ Ninh thì thiên hạ theo kịp, giả ngu nhƣ Ninh thì thiên hạ không ai đuổi kịp. 5.22 子在陈曰: 归与！归与！吾党之小子狂简, 斐然成章,不知所以裁之 Tử tại Trần viết: Qui dƣ ! Qui dƣ ! Ngô đảng chi tiểu tử cuồng giản, phỉ nhiên thành chƣơng, bất tri sở dĩ tài chi. Khổng tử (lúc còn ở nƣớc Trần) nói: Về đi, về đi. Học trò quê hƣơng ta kinh nghiệm còn it ỏi, văn chƣơng học vấn tuy có chỗ khả quan nhƣng chƣa biết đào sâu sự lí, mở mang đạo đức và hiểu biết bản thân. 5.23 子曰：伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希 46 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Bá Di, Thúc Tề bất niệm cựu ố, oán thị dụng hy. Khổng tử nói: Bá Di, Thúc Tề không nhớ oán giận cũ, nên hiếm ngƣời giận họ. 5.24 子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之 Tử viết: Thục vị Vi Sinh Cao trực ? Hoặc khất ê yên, khất chƣ kỳ lân nhi dự chi. Khổng tử nói: Ai bảo Vi Sinh Cao là ngƣời thẳng thắn ? Có ngƣời đến xin giấm, nhà không có không dám nói thực, rồi sang nhà hàng xóm xin cho ngƣời ta (kể nhƣ của nhà mình). 5.25 子曰: 巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友兲人,左丘明耻之,丘亦耻之 Tử viết: Xảo ngôn lệnh sắc túc cung, Tả Khâu Minh sỉ chi, Khâu diệc sỉ chi. Nặc oán nhi hữu kỳ nhân, Tả Khâu Minh sỉ chi, Khâu diệc sỉ chi. Khổng tử nói: Những ngƣời nói khéo, ngọt ngào, giả bộ hiền lành, cung kính quá độ, Tả Khâu Minh cho nhƣ thế là đáng sỉ nhục, Khâu ta cũng cho là sỉ nhục. Giấu kín oán hận trong lòng mà giả bộ hữu hảo, Tả Khâu Minh cho đó là sỉ nhục, Khâu ta cũng cho là đáng nhục. (Chú thích: Tả Khâu Minh là tác giả bộ Chiến quốc sách) 5.26 颜渊,季路侍。子曰：“盍各言尔志”. 子路曰：“願车马，衣轻裘,与朊友兯,敝之而无憾”. 颜 渊曰：“愿无伐善,无施劳”. 子路曰：“愿闻子之志”. 子曰：“老者安之，朊友信之，少者怀 之” . Nhan Uyên, Tử Lộ thị. Tử viết: Hạp các ngôn nhĩ chí ? Tử Lộ viết: Nguyện xa mã, y khinh cừu, dữ bằng hữu cộng, tệ chi nhi vô hám. Nhan Uyên viết: Nguyện vô phạt thiện, vô thi lao. Tử Lộ viết: Nguyện văn tử chi chí. Tử viết: Lão giả an chi, bằng hữu tín chi, thiếu giả hoài chi. Nhan Uyên, Tử Lộ theo hầu. Khổng tử nói: Sao các anh chẳng nói ý chí của mình (cho ta nghe) ? 47 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ thƣa: Con nguyện mang xe ngựa, áo da cừu của con cho bạn hữu dùng, dù đến hỏng cũng không oán giận. Nhan Uyên nói: Con nguyện không phô trƣơng ƣu điểm của con, không tỏ rõ công lao của mình. Tử Lộ thƣa: chúng con muốn nghe thầy nói nguyện vọng của thầy. Khổng tử đáp: Ngƣời già đƣợc nuôi dƣỡng đầy đủ, bạn bè tin cậy lẫn nhau, trẻ em đƣợc quan tâm chăm sóc. 5.27 子曰:“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也” . Tử viết: Dĩ hĩ hồ ! Ngô vị kiến năng kiến kỳ quá nhi nội tự tụng giả dã. Khổng tử nói: Thôi hết rồi ! Ta chƣa từng thấy ngƣời nào có thể tự phát hiện sai lầm và tự phê phán bản thân. 5.28 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也 Tử viết: Thập thất chi ấp, tất hữu trung tín nhƣ Khâu giả yên, bất nhƣ Khâu chi hiếu học dã. Khổng tử: Một thôn có chục nhà thì nhất định có một ngƣời trung tín nhƣ ta, nhƣng không hiếu học nhƣ ta. (Khổng tử tin tƣởng rằng nơi nào cũng có ngƣời nhân đức, nhƣng chƣa hẳn đã hiếu học) Hết thiên 5 1. 6. 雍也Ung dã 第六篇 thiên 6 30 bài 6.1 子曰: 雍也可使南面 。 Tử viết: Ung dã khả sử nam diện Khổng tử nói: Nhiễm Ung có thể ngồi quay mặt hƣớng nam. (Chú giải: Phƣơng Nam ánh nắng nhiều nhất, có ý nói ghế ngồi quan chức. Quan chức ngồi ghế 48 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net tựa lƣng phƣơng Bắc, mặt ngoảnh hƣớng Nam. Nhiễm Ung học trò Khổng tử học giỏi ung dung, khoan thứ có đức quân tử nên Khổng tử tin rằng anh này sẽ làm quan) 6.2 仲弓问子桑伯子。子曰:“可也，简”. 仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎？居简而行简,无乃大简乎？”. 子曰:“雍之言然” . Trọng Cung vấn tử Tang Bá Tử. Tử viết: Khả dã, giản. Trọng Cung vấn: Cƣ kính nhi hành giản, dĩ lâm kỳ dân, bất diệc khả hồ ? Cƣ giản nhi hành giản, vô nãi đại giản hồ ? Tử viết: Ung chi ngôn nhiên. Trọng Cung (tức Nhiễm Ung) hỏi Khổng tử về Tang Bá Tử. Khổng tử nói: Đƣợc đấy, con ngƣời này giản dị chất phác. Trọng Cung lại hỏi: Sống kính nhƣờng, làm việc giản dị, gần gũi dân chúng, nhƣ vậy chẳng tốt sao? Còn nếu chỉ có kính nhƣờng, làm việc giản dị mộc mạc thì e rằng thái quá chăng? Khổng tử đáp: Ngƣơi nói rất đúng. 6.3 哀公问:“弟子孰为好学?”. 孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则 亡,未闻好学者也” 。 Ai Công vấn: Đệ tử thục vi hiếu học ? Khổng tử đối viết: Hữu Nhan Hồi giả hiếu học, bất thiên nộ, bất nhị quá, bất hạnh đoản mệnh tử hĩ. Kim dã tắc vong, vị văn hiếu học giả dã. Vua Lỗ Ai Công hỏi: Đệ tử của ngài có ai ham học nhất ? Khổng tử đáp: Có Nhan Hồi là học trò ham học, khi giận không lệch lạc giận qua ngƣời khác, không bao giờ phạm lỗi lầm cũ nhƣng bất hạnh đoản mệnh. Nay đã chết rồi, chẳng nghe thấy ai hiếu học nhƣ thế nữa. 49 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 6.4 子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜” 。 请益。曰:“与之庾” 。冉子与之粟亓秉。 子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富” 。 Tử Hoa sứ ƣ Tề, Nhiễm tử vi kỳ mẫu thỉnh túc. Tử viết: Dữ chi phủ. Thỉnh ích. Viết: Dữ chi dữu. Nhiễm tử dữ chi túc ngũ bính. Tử viết: Xích chi thích Tề dã, thừa phì mã, y khinh cừu.. Ngô văn chi dã: quân tử chu cấp bất tế phú. Tử Hoa đi sứ sang nƣớc Tề, Nhiễm Hữu thƣa với Khổng tử: tiện xe đi nƣớc Tề gửi cho mẹ Tử Hoa một ít lƣơng thực. Khổng tử bảo cho một vò gạo. Nhiễm nài thêm ít nữa. Khổng tử bảo cho thêm một hũ nữa. Nhiễm Hữu mang cho năm bính (80 đấu). Thấy thế, Khổng tử nói: Tử Hoa (tức Công Tây Xích) đi sứ nƣớc Tề ngồi xe có ngựa kéo, mặc áo da vừa nhẹ vừa ấm. Ta nghe nói ngƣời quân tử chỉ cứu tế cho ngƣời nghèo, không cứu tế ngƣời giàu. 6.5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰：毋,以与尔邻里乡党乎！ Nguyên Tƣ vi chi tể, dữ chi túc cửu bách, từ. Tử viết: Vô. Dĩ dữ nhĩ lân lý hƣơng đảng hồ! Nguyên Tƣ làm chức quản gia, Khổng tử cấp tiền lƣơng chín trăm đấu. Nguyên Tƣ từ chối. Khổng tử nói: Đừng từ chối, cứ mang về cho ngƣời nghèo trong xóm. 6.6 子谓仲弓,曰：犁牛为之骍且角。虽欲勿用,山川棒舍诸？ Tử vị Trọng Cung, viết: Lê ngƣu vi chi tuynh thả giác. Tuy dục vật dụng, sơn xuyên bổng xá chƣ ? Khổng tử nói về Trọng Cung: Con bê là con của bò lang lông đỏ hai sừng cân đối. Ngƣời ta cho là mẹ nó lang nên không dùng nó làm vật tế. Thần núi thần sông có nỡ bỏ rơi nó đâu? (Chú thích: Ngƣời xƣa cúng tế bằng con bò màu lông đỏ vì rất quí màu đỏ. Trọng Cung có ngƣời cha độc ác hèn hạ, nên nhà cầm quyền không muốn dùng Cung làm quan. Khổng tử nói vậy để an ủi Cung và phản đối quan niệm coi trọng lý lịch, dòng dõi) 6.7 子曰：回也兲心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣 。 Tử viết: Hồi dã kỳ tâm tam nguyệt bất vi nhân, kỳ dƣ tắc nhật nguyệt chí yên nhi dĩ hĩ 50 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Nhan Hồi, tấm lòng trò ấy ba tháng không trái đạo nhân, trò khác không đƣợc vậy, có chăng chỉ là ngẫu nhiên mà thôi. 6.8 季康子问：仲由可使从政也与？ 子曰：“由也果, 於从政乎何有”. 曰：“赐也可使从政也与？”. 曰：“賜也达，於从政乎何有”. 曰：“求也可使从政也与？”. 曰：“求也艺, 於从政乎何有？” Quí Khang tử vấn: Trọng Do khả sử tòng chính dã dƣ ?. Tử viết: Do dã quả, ƣ tòng chính hồ hà hữu Viết: Tứ dã khả sử tòng chính dã dƣ ? Viết: Tài dã đạt, ƣ tòng chính hồ hà hữu Viết: Cầu dã khả sử tòng chính dã dƣ ? Viết: Cầu dã nghệ, ƣ tòng chính hồ hà hữu Quí Khang tử hỏi: Trọng Do có thể giao làm lãnh đạo đƣợc không ? Khổng tử nói: Do là ngƣời quyết đoán, làm lãnh đạo còn có gì khó khăn. Quí Khang tử hỏi: Đoan Mộc Tứ giao làm quan chức đƣợc không ? Khổng tử: Tứ có tài năng, làm quan chắc sẽ thuận lợi thôi. Quí hỏi tiếp: Nhiễm Cầu làm quan đƣợc không? Khổng tử đáp: Cầu đa tài đa nghệ, làm quan có gì khó khăn đâu. 6.9 季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉！如有复我者,则吾必在汶上矣”。 51 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Quí thị sử Mẫn Tử Khiên vi Phí tể, Mẫn Tử Khiên viết: Thiện vi ngã từ yên ! Nhƣ hữu phục ngã giả, tắc ngô tất tại Vấn thƣợng hĩ. Quí thị cho mời Mẫn Tử Khiên làm quan tể ấp Phí. Mẫn nói (với ngƣời báo tin): Xin vui lòng từ chối giúp tôi. Nếu có ngƣời lại đến mời, tôi đành phải trốn lên ở thƣợng nguồn sông Vấn thôi. (Chú thích: quan tể là quan đứng đầu. Mẫn Tử Khiên oán trách họ Quí tiếm quyền nên không chịu ra hợp tác) 6.10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也！ Bá Ngƣu hữu tật, Tử vấn chi, tự dũ chấp kỳ thủ, viết: Vong chi, mệnh hĩ phu, tƣ nhân dã nhi hữu tƣ tật dã ! Tƣ nhân dã nhi hữu tƣ tật dã ! Bá Ngƣu nằm bệnh, Khổng tử đến thăm, cầm tay nói: Thôi rồi, đây là mệnh rồi. Ngƣời tốt thế này mà mắc bệnh này. Ngƣời tốt thế này mà mắc bệnh này ! (Chú thích: Ngƣời tốt mà mắc bệnh này, chẳng phải do mình gây ra, là mệnh trời không tránh khỏi) 6.11 子曰:贤哉回也,一箪食，一瓢饮,在陋巷,人不堪兲忧,回也不改兲乐。贤哉回也 Tử viết: Hiền tai Hồi dã, nhất đan thực, nhất biều ẩm, tại lậu hạng, nhân bất kham kỳ ƣu, Hồi dã bất cải kỳ lạc. Hiền tai Hồi dã Khổng tử nói: Nhan Hồi rất hiền, một giỏ cơm, một bầu nƣớc, ở tại ngõ nhỏ, ngƣời khác không chịu nổi, còn Hồi vẫn không thay đổi niềm vui, Hồi thật là hiền đức. 6.12 冉求曰:“非不说子之道，力不足也”. 子曰:“力不足者,中道而废。今女画” 。 Nhiễm Cầu viết: Phi bất duyệt tử chi đạo, lực bất túc dã. Tử viết: Lực bất túc giả, trung đạo nhi phế, kim nhữ hoạch. 52 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nhiễm Cầu nói: Không phải con không thích đạo của mình, do con không đủ sức mà thôi. Khổng tử nói: Nếu không đủ sức, nửa đƣờng sẽ bỏ dở. Con đã tự vạch giới hạn cho mình rồi, không muốn tiến nữa. (Ý Khổng tử: vấn đề không phải do thiếu lực mà là thích hay không thích đạo nhân mà thôi) 6.13 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。 Tử vị Tử Hạ viết: Nhĩ vi quân tử nho, vô vi tiểu nhân nho. Khổng tử nói với Tử Hạ: Ngƣơi nên trở thành học trò quân tử, không nên trở thành học trò tiểu nhân. 6.14 子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎？”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事，未尝至於偃 之室也” 。 Tử Du vi Vũ Thành tể. Tử viết: Nhữ đắc nhân yên nhĩ lạc hồ ? Viết: Hữu Đạm Đài Diệt Minh giả, hành bất do kinh, phi công sự vị thƣờng chí ƣ yển chi thất dã. Tử Du làm quan tể ấp Vũ Thành. Khổng tử nói: Ở đây ngƣơi có thích ai không? Trả lời: có ngƣời tên Đạm Đài Diệt Minh, đi không qua lối tắt, không có việc công thì không đến công sở. 6.15 子曰：孟之反不伐，奔而殿, 将入门,策兲马,曰：非敢后也,马不进也 。 Tử viết: Mạnh Chi Phản bất phạt, bôn nhi điến, thƣơng nhập môn, sách kỳ mã, viết: phi cảm hậu dã, mã bất tiến dã. Khổng tử nói: Mạnh Chi Phản không thích khoe công lao, chạy đằng sau (khi quân rút lui), khi về đến cửa thành, cầm roi quất ngựa mắng: “chẳng phải ta dám chạy sau, do ngƣơi không chịu tiến lên trƣớc”. (Lời bàn: Mạnh là ngƣời khiêm tốn, khi thua trận, sau khi dũng cảm chạy sau về, cũng không nhận mình nhƣ vậy). 53 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 6.16 子曰:不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。 Tử viết: Bất hữu Chúc Đà chi nịnh, nhi hữu Tống Triều chi mỹ, nan hồ miễn ƣ kim chi thế hĩ. Khổng tử nói: Nếu không nói khéo nhƣ Chúc Đà mà có sắc đẹp nhƣ công tử Triều nƣớc Tống, đời nay khó mà tránh bị ngƣời ta ghét bỏ. 6.17 子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也？ Tử viết: Thùy năng xuất bất do hộ, hà mạc do tƣ đạo dã? Khổng tử nói: Có ai ra khỏi nhà mà không qua cửa ? Làm ngƣời cớ sao không theo đạo lí chung đó mà làm ? 6.18 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 Tử viết: Chất thắng văn tắc dã, văn thắng chất tắc sử. Văn chất bân bân, nhiên hậu quân tử. Khổng tử nói: Chất phác mà thiếu văn vẻ thì hoang dã, văn vẻ mà bỏ qua chất phác thì phù phiếm (mang tính sách vở/ lý thuyết suông). Văn vẻ và chất phác hoàn hảo, ấy là ngƣời quân tử. 6.19 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 Tử viết: Nhân chi sinh dã trực, võng chi sinh dã hạnh nhi miễn Khổng tử nói: Ngƣời sống đƣợc nhờ thẳng ngay. Không ngay thẳng cũng sống đƣợc, ấy là nhờ may mắn tránh khỏi tai họa mà thôi. 6.20 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 Tử viết: Tri chi giả bất nhƣ hiếu chi giả, hiếu chi giả bất nhƣ lạc chi giả. 54 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Ngƣời hiểu biết (đạo lí) không bằng kẻ thích đạo lí, thich đạo lí không bằng thi hành đạo lí làm vui. 6.21 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 Tử viết:: Trung nhân dĩ thƣợng, khả dĩ ngữ thƣợng dã; Trung nhân dĩ hạ, bất khả dĩ ngữ thƣợng dã. Khổng tử nói: Ngƣời bậc trung trở lên có thể dạy cao sâu; Bậc trung trở xuống thì không thể dạy cao sâu đƣợc. 6.22 樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”。问仁,曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣 ” Phàn Trì vấn trí, Tử viết: Vụ dân chi nghĩa, kính quỷ thần nhi viễn chi, khả vị tri hĩ. Vấn nhân, viết: Nhân giả tiên nan nhi hậu hoạch, khả vị nhân hĩ. Phàn Trì hỏi về trí, Khổng tử đáp: Phục vụ dân vì nghĩa. Tôn kính quỷ thần mà đứng xa, thế là hiểu chữ trí. Lại hỏi về đức nhân. Khổng tử đáp: Ngƣời nhân chịu gian khó trƣớc, thu hoạch sau, đó là ngƣời nhân. (Phàn Trì là ngƣời đánh xe, học vấn thấp, Khổng tử giải thích chữ trí, chữ nhân rất đơn giản dễ hiểu) 6.23 子曰：知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐，仁者寿 Tử viết: Trí giả nhạo thủy, nhân giả nhạo sơn; trí giả động, nhân giả tĩnh; trí giả lạc, nhân giả thọ. Khổng tử nói: Ngƣời trí ƣa nƣớc, ngƣời nhân thích núi; Ngƣời trí hoạt động, ngƣời nhân yên tĩnh; Ngƣời trí sống vui, ngƣời nhân sống thọ. 6.24 55 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道 Tử viết: Tề nhất biến, chí ƣ Lỗ; Lỗ nhất biến, chí ƣ đạo. Khổng tử nói: Nƣớc Tề thay đổi, tiến đến nƣớc Lỗ; nƣớc Lỗ thay đổi tiến đến Đạo. (Chú thích: Khổng tử so sánh sự tiến bộ của hai nƣớc…) 6.25 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！ Tử viết: Cô bất cô, cô tai ! Cô tai ! Khổng tử nói: Cái bình rƣợu không ra bình rƣợu. Bình rƣợu đây ƣ! sao có thể gọi là bình rƣợu ? Chú thích: thời xƣa bình rƣợu lễ có 6 góc cạnh là đúng mẫu mực, nếu thay bằng cái bình khác chứng tỏ chữ lễ bị coi thƣờng, nên Khổng tử lo lắng. Lời bàn: Ngƣời bình thƣờng, thực dụng sẽ chê trách Khổng tử là “quá máy móc, công thức, cứng nhắc”. Cốt yếu là có rƣợu cúng, cần gì cái bình đựng phải đúng mẫu mực (!). Đây là câu chuyện tiêu biểu cho tính lễ giáo nghiêm túc mà Khổng tử, đạo Nho yêu cầu. 6.26 宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉, 兲从之也？”子曰:“何为其然也？君子可逝也，不可陷 也；可欺也，不可罔也” 。 Tể Ngã vấn viết: Nhân giả tuy cáo chi viết tỉnh hữu nhân yên, kỳ tòng chi dã ? Khổng tử viết: Hà vi kỳ nhiên dã ? Quân tử khả thệ dã, bất khả hãm; Khả khi dã, bất khả võng dã. Tể Ngã hỏi: Ngƣời nhân đức đƣợc báo có ngƣời rơi xuống giếng, anh ta có nhảy xuống cứu không? Khổng tử đáp: Sao phải làm vậy ? Quân tử tìm cách cứu ngƣời, không thể tự hãm hại thân mình; Quân tử có thể bị lừa bởi những điều có lý, nhƣng không thể bị hại vì lời xằng bậy. 6.27 子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 Tử viết: Quân tử bác học ƣ văn, ƣớc chi dĩ lễ, diệc khả dĩ phất bạn hĩ phu. 56 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: ngƣời quân tử trƣớc học văn, sau học lễ, nhờ vậy khỏi trái đạo. 6.28 子见南子, 子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之！天厌之！” Tử kiếnNamtử, Tử Lộ bất duyệt. Phu tử thỉ chi viết: “Dƣ sở phủ giả. Thiên yếm chi! Thiên yếm chi ! Khổng tử gặp nàng Nam tử, Tử Lộ không vui. Khổng tử thề rằng: Nhƣ ta mà làm gì trái lễ thì trời phạt ta”. (Chú thích: nàngNamtử là vợ vua Vệ Linh công nƣớc Vệ, nàng rất đẹp nhƣng nhiều tai tiếng. Ai muốn làm quan đều ra mắtNamtử trƣớc… Tử Lộ nghĩ rằng thầy Khổng cũng làm nhƣ ngƣời thƣờng…Nhƣng Khổng tử vì việc công mà đến chứ không nhờ cậy, ngài phải thề với học trò) 6.29 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣 Tử viết: Trung dung chi vi đức dã, kỳ chí hĩ hồ! Dân tiển cửu hĩ. Trung dung là đạo đức tốt đẹp cao nhất ! Dân chúng từ lâu thiếu hẳn đạo đức này. 6.30 子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如？可谓仁乎？”. 子曰：何事於仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸.夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人. 能近取譬,可谓仁之方也已. Tử Cống viết: Nhƣ hữu bác thi ƣ dân nhi năng tế chúng, hà nhƣ ? Khả vị nhân hồ? Tử viết: Hà sự ƣ nhân ? Tất dã thánh hồ ! Nghiêu Thuấn kỳ do bệnh chƣ. Phu nhân giả, kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân. Năng cận thủ thí khả vị nhân chi, phƣơng dã dĩ. Tử Cống nói: Nếu có một ngƣời đƣa nhiều điều tốt đến cho dân, giúp dân sống tốt, có phải là ngƣời nhân không ? Khổng tử đáp: Không chỉ là ngƣời nhân mà là bậc thánh nhân. Vua Nghiêu vua Thuấn cũng khó làm đƣợc nhƣ vậy. Ngƣời có nhân muốn thành ngƣời nhân đức thì cũng muốn ngƣời khác nhƣ mình, ngƣời có nhân đã làm đƣợc việc gì cũng muốn ngƣời khác đạt nhƣ thế. Lấy bản thân mình làm thí dụ để hiểu ngƣời khác, đức nhân là vậy. 57 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Hết thiên 6 1. 述而 Thuật nhi 第七篇 thiên 7 38 bài 7.1 子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。 Tử viết: Thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ, thiết tỉ ƣ ngã lão Bành Khổng tử nói: Ta chỉ thuật lại chứ không sáng tác, ta yêu và tin văn hoá cổ, trộm ví mình nhƣ lão Bành. (Lời bàn: Khổng tử khiêm tốn nói mình chỉ thuật lại lời dạy cổ nhân chứ không sáng tạo, cốt sao cho mọi ngƣời do tin tƣởng cổ nhân mà tiếp thu đạo thánh hiền là đƣợc, thầy chả cần “bản quyền tác giả”. Lão Bành tổ truyền thuyết là ngƣời sống lâu. Khổng tử khiêm tốn nói ta biết nhiều chỉ vì ta sống lâu thôi). 7.2 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ Tử viết: Mặc nhi thức chi, học nhi bất yếm, hối nhân bất quyện, hà hữu ƣ ngã tai ? Khổng tử: Lặng yên nhớ điều đã học, kiên trì học tập không biết chán, dạy bảo ngƣời khác không biết mệt mỏi, ta đã làm đƣợc việc nào trong ba việc ấy ? 7.3 子曰：德之不修, 学之不讲,闻义不能徙,不善不能改, 是吾忧也。 Tử viết: Đức chi bất tu, học chi bất giảng, văn nghĩa bất năng tỉ, bất thiện bất năng cải, thị ngô ƣu dã. 58 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Đức hạnh mà không tu dƣỡng, học không giảng giải, thấy việc nghĩa không làm, mắc điều sai không chịu sửa chữa, đó là những nỗi lo của ta. 7.4 子之燕居，申申如也；夭夭如也。 Tử chi yến cƣ, thân thân nhƣ dã, yêu yêu nhƣ dã. Khổng tử khi ở nhà an nhàn, chân tay thoải mái buông lỏng, sắc mặt vui vẻ 7.5 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。 Tử viết: Thậm hĩ ngô suy dã ! Cửu hĩ ngô bất phục mộng kiếnChucông. Khổng tử: Ta già yếu lắm rồi, từ lâu ta không nằm mộng thấy Chu công. (Chú thích: Chu công tức Chu Công Đán, phò giúp anh là Chu Vũ Vƣơng diệt trừ vua Trụ, lập ra nhà Chu. Khi anh chết, lại phò cháu ruột lên ngôi là Chu Thành Vƣơng, đóng vai trò cố vấn tối cao xây dựng nhà Chu cai trị ngàn nƣớc chƣ hầu. Chu công tiếp tục công việc của cha là Chu Văn Vƣơng chú giải bộ sách Kinh Dịch- bộ sách triết học cổ điển nhất xứ Trung Hoa. Khổng tử rất sùng bái Chu công, kiến trúc sƣ nhà Chu, thƣờng gọi là thánh nhân. Lời nói của Khổng tử có hai ý: lo buồn vì sức khỏe đã suy yếu mà lễ chế nhà Chuchƣa đƣợc phục hồi) 7.6 子曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。 Tử viết: Chí ƣ đạo, cứ ƣ đức, y ƣ nhân, du ƣ nghệ. Khổng tử nói: Có chí học hành theo đạo, dựa vào đức, ung dung học nghề. 7.7 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 Tử viết: Tự hành thúc tu dĩ thƣợng, ngô vị thƣờng vô hối yên. Khổng tử nói: Tự mình dâng lên một bó nem, ta chƣa từ chối dạy bảo ai bao giờ. 7.8 59 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 Tử viết: Bất phẫn bất khải, bất phỉ bất phát. Cử nhất ngung bất dĩ tam ngung phản, tắc bất phục dã. Khổng tử nói: Kẻ nào chƣa uất ức vì chƣa hiểu đƣợc thì ta không gợi mở cho. Kẻ nào không hậm hực vì chƣa thể nói ra đƣợc thì ta chẳng hƣớng dẫn cho nói. Kẻ đã đƣợc ta chỉ cho một góc (vuông) mà chẳng biết tự xét ba góc kia thì ta chẳng dạy nó nữa. 7.9 子食於有丧者之侧，未尝饱也。 Tử thực ƣ hữu tang giả chi trắc, vị thƣờng bão dã. Khổng tử đến viếng nhà có tang, không bao giờ ăn no. 7.10. 子於是日哭，则不歌 Tử ƣ thị nhật khốc, tắc bất ca Hôm nào Khổng tử đi viếng đám tang, suốt ngày hôm ấy không ca hát. (Lời bàn: Khổng tử đi viếng tang rất thực lòng, chẳng chiếu lệ qua loa) 7.11 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫 !”.子路曰:子行三军,则谁与?. 子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也” 。 Tử vị Nhan Uyên viết: “Dụng chi tắc hành, xá chi tắc tàng, duy ngã dữ nhĩ hữu thị phu!”. Tử Lộ viết: “Tử hành tam quân, tắc thùy dự ?” Tử viết: Bạo hổ bằng hà, tử nhi vô hối giả, ngô bất dữ dã. Tất dã lâm sự nhi cụ. Hiếu mƣu nhi thành giả dã. Khổng tử nói với Nhan Uyên: Dùng ta thì ta giúp cho sự nghiệp, không dùng thì ta đi ở ẩn, chỉ có ta với ngƣơi làm đƣợc thế thôi. 60 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ hỏi: Nếu Thầy cầm quân đi đánh giặc, thầy chọn ai theo ? Khổng tử đáp: Kẻ tay không mà bắt cọp, không thuyền mà lội qua sông, chết không tiếc thân, những kẻ ấy ta không cho theo với ta. Khi lâm sự ắt phải biết lo lắng thận trọng, suy tính mƣu lƣợc để thành công, những ngƣời đó ta mới cho theo. (Lời bàn: Tử Lộ tự hào mình có dũng khí, ắt đƣợc thầy đánh giá cao. Nhƣng Khổng tử chỉ đánh giá cao những ngƣời mƣu trí, cẩn trọng) 7.12 子曰：富而可求也；虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 Tử viết: Phú nhi khả cầu dã; tuy chấp tiên chi sĩ, ngô diệc vi chi. Nhƣ bất khả cầu, tòng ngô sở hiếu. Khổng tử nói: giàu sang mà có thể cầu đƣợc thì dù có phải làm kẻ đầu sai thấp kém ta cũng làm. Nếu không thể giàu đƣợc thì ta chỉ làm việc ta thích thôi. 7.13 子之所慎：齐, 战, 疾。 Tử chi sở thận: Trai, chiến, tật. Khổng tử có tính thận trọng (đối với 3 thứ): Trai giới, chiến tranh và bệnh tật. (Chú thích: Trai giới là ăn chay và cúng lễ đúng qui cách) 7.14 子在齐闻韶，三月不知肉味, 曰：不图为乐之至於斯也。 Tử tại Tề văn Thiều, tam nguyệt bất tri nhục vị, viết: Bất đồ vi nhạc chi chí ƣ tƣ dã. Khổng tử ở nƣớc Tề nghe đƣợc bản nhạc Thiều, ba tháng sau ăn thịt không thấy mùi vị gì cả, bèn nói: Không ngờ nhạc thiều (của vua Thuấn) điêu luyện đến thế. (Chú thích: Bản nhạc tên “Thiều” sáng tác thời vua Thuấn đƣợc dùng làm lễ trong cung đình, có dịp Khổng tử đƣợc nghe, mãi ba tháng sau còn dƣ âm…Ngày nay không còn lƣu đƣợc bản nhạc này. Về sau Trung Quốc và ViệtNam gọi quốc ca là “quốc thiều”) 61 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 7.15 冉有曰:“夫子为卫君乎？”.子贡曰: “诺，吾将问之”。入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”。曰 :“古之贤人也”。曰:“怨乎？”. 曰:“求仁而得仁，又何怨”。出，曰:“夫子不为也” 。 Nhiễm Hữu viêt: Phu tử vi Vệ quân hồ ? Tử Cống viết: Nặc, ngô thƣơng vấn chi. Nhập, viết: Bá Di, Thúc Tề hà nhân dã ? Viêt: Cổ chi hiền nhân dã. Viết: Oán hồ ?. Viết: Cầu nhân nhi đắc nhân, hữu hà oán. Xuất, viết: Phu tử bất vi dã. Nhiễm Hữu hỏi: Có phải thầy ta đi giúp vua nƣớc Vệ không? Tử Cống nói: Thế à, để ta đi hỏi thầy xem. Nói rồi đến gặp Khổng tử thƣa: “Bá Di, Thúc Tề là con ngƣời nhƣ thế nào ?”. Khổng tử đáp: Họ là ngƣời hiền ngày xƣa. Tử Cống hỏi tiếp: Họ có oán hận gì không ? Khổng tử nói: Theo đuổi điều nhân mà đƣợc điều nhân, còn gì phải oán hận. Tử Cống quay về nói với Nhiễm Hữu: Thầy ta chẳng đi giúp nƣớc Vệ đâu. (Chú thích: Bá Di, Thúc Tề là con của vua Cô Trúc, tranh nhau nhƣờng ngôi cho ngƣời họ khác, đến mức phải trốn đi để khỏi bị ép làm vua. Ở nƣớc Vệ, sau khi Vệ Linh Công mất, cháu nội của vua là Khoái Hốt đƣợc cử làm vua, cha là Khoái Quí âm mƣu tranh ngôi vua. Hai cha con giành ngôi vua là bất nhân. Cả hai thầy trò Khổng tử – Tử Lộ đều tránh nói thẳng cái bất nhân của vua nƣớc Vệ mà diễn đạt quan điểm của mình thông qua tấm gƣơng Bá Di, Thúc Tề. Hai thầy trò quả là ngƣời thận trọng tinh tế trong ứng xử). 7.16 子曰: 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。 Tử viết: Phạn sơ thực ẩm thủy, khúc quăng nhi chẩm chi, lạc diệc tại kỳ trung hĩ. Bất nghĩa nhi phú thả quí, ƣ ngã nhƣ phù vân. Khổng tử nói: Ăn cơm gạo thô uống nƣớc lã, ngủ kéo cánh tay mà gối, niềm vui ở trong đó rồi. Bất nghĩa mà giàu có phú quý, ta coi nhƣ đám mây trôi vậy. 7.17 子曰：加我数年，亓十以学易，可以无大过矣 。 Tử viết: Gia ngã sác niên, ngũ thập dĩ học Dịch, khả dĩ vô đại quá hĩ. Khổng tử nói: Trời cho ta sống thêm ít năm nữa, nếu có 5 hoặc 10 năm nghiên cứu thông Kinh Dịch, có thể không mắc phải sai lầm lớn. 7.18 62 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 Tử sở nhã ngôn, “Thi”, “ Thƣ”, chấp Lễ, giai nhã ngôn dã. Khổng tử thích lời nói nhã nhặn, Kinh Thi, Kinh Thƣ và chấp hành Lễ, đều là những lời thanh nhã cả. 7.19 叶公问子路於孔子,子路不对。子曰: 女奚不曰，兲为人也,发愤忘食,乐以忘忧，不知老之 将至云尔。 Diệp Công vấn Tử Lộ ƣ Khổng tử, Tử Lộ bất đối. Tử viết: Nhữ hề bất viết, kỳ vi nhân dã, phát phẫn vong thực, lạc dĩ vong ƣu, bất tri lão chi thƣơng chí vân nhĩ. Diệp Công hỏi Tử Lộ về Khổng tử, Tử Lộ không trả lời… Khổng tử (biết vậy) nói với Tử Lộ: Sao ngƣơi không nói thầy của ngƣơi theo đạo nhân, lo lắng quên ăn, vui quên cả sầu, chẳng hề biết tuổi già đã đến. 7.20 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 Tử viết: Ngã phi sinh nhi tri chi giả, hiếu cổ, mẫn dĩ cầu chi giả dã. Khổng tử nói: Ta chẳng phải sinh ra đã biết tất cả, là do ƣa thích đạo cổ xƣa, cần mẫn tìm học hỏi mà nên. 7.21 子不语: 怪、力、乱、神。 Tử bất ngữ: quái, lực, loạn, thần. Khổng tử không bàn tới chuyện: kì quái, bạo lực, phản loạn, quỷ thần. (Lời bàn: Khổng tử là ngƣời thận trọng, cho rằng nếu bàn tán mãi 4 chuyện ấy sẽ bị ảnh hƣởng. Chỉ nên bàn những chuyện đáng bàn, có ích lợi theo hƣớng nhân nghĩa thôi) 7.22 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 63 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Tam nhân hành, tất hữu ngã sƣ yên. Trạch kỳ thiện giả nhi tòng chi, kỳ bất thiện giả nhi cải chi. Khổng tử nói: Ba ngƣời cùng đi, tất có ngƣời là thầy ta. Ta chọn điều tốt để đi theo, còn điều không tốt thì tránh đi. (Lời bàn: Ba ngƣời khó giống nhau, vậy ta có thể học ngƣời khác điều gì đó) 7.23 子曰：天生德於予，桓魋兲如予何？ Tử viết: Thiên sinh đức ƣ dƣ, Hoàn Đồi kỳ nhƣ dƣ hà ? Khổng tử nói: Trời phú cho ta đạo đức, Hoàn Đồi làm gì đƣợc ta ? (Chú thích: Khổng tử đi dạy học về, làm lễ dƣới một gốc cây cổ thụ, quan tƣ mã nƣớc Tống là Hoàn Đồi sai chặt cây nhằm giết Khổng tử…) 7.24 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。 Tử viết: Nhị tam tử dĩ ngã vi ẩn hồ ? Ngô vô ẩn hồ nhĩ. Ngô vô hành nhi bất dự nhị tam tử giả, thị Khâu dã. Khổng tử nói: Các ngƣời cứ nghĩ ta còn điều gì giấu diếm ƣ ? Ta chẳng giấu diếm điều gì. Ta chẳng có việc gì đã làm mà không cho các ngƣơi biết, nhƣ chính ta là Khâu vậy. 7.25 子以四教：文、行、忠、信。 Tử dĩ tứ giáo: Văn, hạnh, trung, tín Khổng tử lấy 4 điều để dạy học trò là: Văn học, đức hạnh, trung thành và tín nghĩa. 7.26 子曰：圣人吾不得而见之矣！得见君子者,斯可矣 。子曰：善人吾不得而见之矣！得见有 恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。 Tử viết: Thánh nhân ngô bất đắc nhi kiến chi hĩ ! Đắc kiến quân tử giả, tƣ khả hĩ. Tử viết: Thiện nhân ngô bât đắc nhi kiến chi hĩ ! Đắc kiến hữu hằng giả, tƣ khả hĩ. Vong nhi vi hữu, hƣ nhi vi doanh, ƣớc nhi vi thái, nan hồ hữu hằng hĩ. 64 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Bậc thánh nhân thì ta chƣa nhìn thấy ! Ngƣời quân tử thì ta gặp rồi. Khổng tử lại nói: Bậc thiện nhân ta cũng chƣa nhìn thấy, mới đƣợc thấy bậc hằng giả (ngƣời giữ tấm lòng nhân son sắt, không thay đổi). Những kẻ không có mà giả nhƣ có, thiếu thốn mà giả bộ đầy đủ, nghèo hèn mà giả bộ giàu sang thì kẻ ấy cũng chẳng giữ đƣợc tấm lòng chung thủy. 7.27 子钓而不纲，弋不射宿。 Tử điếu nhi bất cƣơng, dặc bất xạ túc. Khổng tử câu cá mà không bao giờ dùng lƣới vét, săn thú không bắn con chim đã về tổ nghỉ (Lời bàn: Đức nhân của Khổng tử bao gồm cả loài vật . Ngài tránh đánh lƣới vét cả những con cá nhỏ, tránh bắn chim trong tổ vì có thể nó đang ấp trứng) 7.28 子曰: 盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也 。 Tử viết: Cái hữu bất tri nhi tác chi giả, ngã vô thị dã. Đa văn, trạch kỳ thiện giả bất nhi tòng chi, đa kiến nhi thức chi, trí chi thứ dã. Khổng tử nói: Có loại ngƣời không biết gì nhƣng tỏ ra cái gì cũng biết, ta không phải ngƣời nhƣ thế. Lắng nghe nhiều, chọn lấy điều hay mà làm, quan sát nhiều, ghi nhớ kỹ làm kiến thức của mình. Ngƣời nhƣ vậy có thể xem là bậc thƣợng trí rồi. 7.29 互乡难与言,童子见，门人惑。子曰:“与兲进也,不与兲退也,唯何甚？人洁己以进，与其洁 也,不保兲往也” 。 Hỗ hƣơng nan dữ ngôn, đồng tử kiến, môn nhân hoặc. Tử viết: Dự kỳ tiến dã, bất dự kỳ thoái dã, duy hà thậm ? Nhân khiết kỷ dĩ tiến. Dự kỳ khiết dã. Bất bảo kỳ vãng dã. Ngƣời làng Hỗ khó trò chuyện, một đứa bé làng Hỗ gặp Khổng tử xin vào học, những học trò khác thấy nghi ngờ. Khổng tử nói: Ta ủng hộ sự tiến bộ, không thích cái suy thoái, sao 65 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net lại đối xử thậm tệ ? Họ chân thành đến với mình, ta tán thành sự trong sạch vô tƣ. Không nên nghĩ đến quá khứ của họ. 7.30 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 Tử viết: Nhân viễn hồ tai ? Ngã dục nhân, tƣ nhân chí hĩ. Khổng tử nói: Chẳng lẽ điều nhân xa xôi vậy ƣ ? Ta muốn đạt điều nhân thì điều nhân sẽ đến. 7.31 陈司败问:“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼” 。孔子退,揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党,君 子亦党乎？君取於吴, 为同姓,谓之吴孟子。君而知礼, 孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“ 丘也幸, 苟有过,人必知之。” Trần tƣ bại vấn: Chiêu Công tri lễ hồ ? Khổng tử viết: Tri lễ. Khổng tử thoái, ấp Vu Mã Kỳ nhi tiến chi viết: Ngô văn quân tử bất đảng, quân tử diệc đảng hồ ? Quân thủ ƣ Ngô, vi đồng tính, vị chi Ngô mạnh tử. Quân nhi tri lễ, thục bất tri lễ ? Vu Mã Kỳ dĩ cáo. Tử viết: Khâu dã hạnh, cẩu hữu quá, nhân tất tri chi. Quan tƣ bại nƣớc Trần hỏi: Vua Lỗ Chiêu Công có biết lễ không ? Khổng tử trả lời: Biết lễ. Sau khi Khổng tử ra ngoài, quan tƣ bại vái chào Vu Mã Kỳ rồi tiến đến nói: Ta nghe nói quân tử không thiên vị, sao ngƣời quân tử nhƣ Khổng tử lại thiên vị ? Vua (Lỗ) cƣới con gái nƣớc Ngô là ngƣời cùng họ, gọi bà ấy là Ngô mạnh tử (dòng thứ họ Ngô). Vua Lỗ mà biết lễ thì còn ai không biết lễ ?! Sau Vu Mã Kỳ nói lại, Khổng tử nói: Ta thật may mắn, chỉ mắc chút sai lầm thì có ngƣời phát hiện chỉ ra cho. (Lời bàn: Khổng tử không biết việc vua Lỗ (đồng hƣơng) lấy ngƣời cùng họ, khi đƣợc ngƣời khác nói ra, ông lấy làm vui chứ không giận. Đó là bản lĩnh của ngƣời có đức nhân) 7.32 66 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 Tử dữ nhân ca nhi thiện, tất sử phản chi, nhi hậu hòa chi. Khổng tử ngồi hát cùng ngƣời khác mà thấy ai hát hay, ắt sẽ mời họ hát lại để mình đƣợc cùng hát theo. 7.33 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。 Tử viết: Văn, mạc ngô do nhân dã. Cung hành quân tử, tắc ngô vị chi hữu đắc. Khổng tử nói: Về tri thức văn hoá, ta cũng chỉ bằng ngƣời khác. Ta tự mình thực hành đạo nhân thì chƣa thỏa mãn đƣợc bao nhiêu. 7.34 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦,则可谓云尔已矣” 。公西华曰：“正唯 弟子不能学也” 。 Tử viết: Nhƣợc thánh dữ nhân, tắc ngô khải cảm ? Ức vi chi bất yếm, hối nhân bất quyện, tắc khả vị vân nhĩ dĩ hĩ. Công Tây Hoa viết: Chính duy đệ tử bất năng học dã. Khổng tử nói: Nếu bảo là ngƣời nhân đức, ta đâu dám nhận ? Hành động theo thánh nhân thì ta chƣa biết chán, dạy ngƣời chƣa biết mệt mỏi, chỉ có thể nói vậy thôi. Công Tây Hoa nói: Những điều đó, học trò tụi con không học nổi. 7.35 子疾病,子路请祷。子曰:“有诸？”子路对曰:“有之。《诔》曰：„祷尔於上下神祗‟” 子曰： “丘之祷久矣” 。 Tử tật bệnh, Tử Lộ thỉnh đảo. Tử viết: Hữu chƣ ? Tử Lộ đối viết: Hữu chi. “Lụy” viết: Đảo nhĩ ƣ thƣợng thần kì.”. Tử viết: Khâu chi đảo cữu hĩ. Khổng tử bị bệnh, Tử Lộ định làm lễ cầu cúng thần linh. Khổng tử nói: Có việc đó ƣ? Tử Lộ đáp: Có, sách Lụy viết: Cầu xin các vị thần ở trên. Khổng tử nói: Ta đã cầu khẩn từ lâu rồi. (Lời bàn: Thói thƣờng, con ngƣời khi cần thiết mới đi cầu xin thần linh. Khổng tử nói “cầu khấn từ lâu” nghĩa là ông đã thực hành điều nhân đức hợp với thần linh, ắt sẽ đƣợc phù trợ) 67 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 7.36 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 Tử viết: Xa tắc bất tôn, kiệm tắc cố. Dữ kỳ bất tôn dã, ninh cố. Khổng tử nói: Xa xỉ quá thì ngạo mạn thiếu khiêm tốn, tiết kiệm quá thì tủn mủn. Nếu không đƣợc rộng rãi thì thà tiết kiệm còn hơn. 7.37 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 Tử viết: Quân tử thản đãng đãng, tiểu nhân trƣờng thích thích Khổng tử nói: Quân tử luôn luôn thẳng thắn ung dung vô tƣ, tiểu nhân lúc nào cũng u sầu lo lắng. 7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。 Tử ôn nhi lệ, uy nhi bất mãnh, cung nhi an. Khổng tử ôn hòa mà nghiêm túc, uy nghi nhƣng không thô bạo, cung kính mà an nhàn. Hết thiên 7 8. 泰伯 Thái Bá 第八篇thiên 8 21 bài 8.1 子曰:泰伯，兲可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。 Tử viết: Thái Bá, kỳ khả vị chí đức dã dĩ hĩ. Tam dĩ thiên hạ nhƣợng, dân vô đắc nhi xƣng yên. Khổng tử nói: Thái Bá là con ngƣời có đức hết mực. Ba lần đem thiên hạ nhƣờng cho ngƣời khác, không để dân chúng biết mà ca ngợi. (Chú thích: Thái Bá là con trƣởng của vua chƣ hầu Cổ Công Đán Phụ (tổ phụ nhà Chu), biết nhà vua muốn chọn Cơ Xƣơng, con ngƣời em trai út là Quý Lịch của mình làm vua. Thái Bá biết ý 68 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net nguyện vua cha, bèn bàn với ngƣời em là Trọng Ung cùng trốn sang xứ Ngô Việt để cha dễ dàng thực hiện ý nguyện) 8.2 子曰：恭而无礼则劳,慎而无礼则葸，勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴 於仁，故旧不遗，则民不偷。 Tử viết: Cung nhi vô lễ tắc lao, thận nhi vô lễ tắc tỉ, dũng nhi vô lễ tắc loạn, trực nhi vô lễ tắc giảo. Quân tử đốc ƣ thân, tắc dân hƣng ƣ nhân, cố cựu bất di, tắc dân bất thâu. Khổng tử nói: Cung kính mà không biết lễ thì mệt nhọc, cẩn thận mà không biết lễ thì sợ hãi, dũng cảm mà thiếu lễ thì sinh loạn nghịch, ngay thẳng mà không biết lễ thì dễ nóng nảy. Quân tử ngồi cấp trên nếu biết đối đãi nồng hậu với ngƣời thân thích thì dân chúng hăng hái theo điều nhân, không lạnh nhạt với bạn cũ, quan chức cũ thì dân chúng không đối xử bạc bẽo với nhau. 8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启/啟予足！启予手！诗云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 。‟而今而后，吾知免夫，小子！” Tăng Tử hữu bệnh, triệu môn đệ tử viết: Khải dƣ túc ! Khải dƣ thủ ! Thi vân: “Chiến chiến căng căng căng, nhƣ lâm thâm uyên, nhƣ lý bạc băng” nhi kim nhi hậu, ngô tri miễn phu, tiểu tử ! Tăng Tử ốm nặng, gọi học trò đến nói: Xem chân của ta, xem tay ta… Kinh Thi viết “Run rẩy nơm nớp, nhƣ đi ven vực thẳm, nhƣ bƣớc trên lớp băng mỏng nƣớc sâu”, từ nay về sau, ta không còn lo lỡ làm thƣơng tổn thân thể vốn của mẹ cha nữa, các trò ơi ! (Lời bàn: Câu thơ trong Kinh Thi nhắc con ngƣời thƣờng xuyên cẩn thận giữ gìn thân thể … Tăng tử sắp chết, nhận thấy thân thể mình nguyên vẹn thì yên tâm rằng chƣa làm xúc phạm tổn thƣơng thân thể, tức là đã giữ đƣợc chữ hiếu) 8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,兲言也善。君子所 贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事 ，则有司存”。 Tăng Tử hữu tật, Mạnh Kính tử vấn chi. Tăng Tử ngôn viết: Điểu chi thƣơng tử, kỳ minh dã ai ; Nhân chi thƣơng tử, kỳ ngôn dã thiện. Quân tử sở quý hồ đạo giả tam: động dung mạo, tƣ viễn bạo mạn hĩ; Chính nhan sắc, tƣ cận tín hĩ; Xuất từ khí, tƣ viễn bỉ bội hĩ. Biên đậu chi sự, tắc hữu ti tồn. 69 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tăng tử ốm nặng, Mạnh Kính tử đến thăm. Tăng tử nói: Con chim sắp chết tiếng kêu bi thƣơng, con ngƣời sắp chết lời nói rất thực. Quân tử theo đạo cần chú ý ba điều: Cử chỉ nên khoan thai điềm đạm; ắt rời xa thô bạo ngạo mạn); Sắc mặt đoan trang nên đƣợc tín nhiệm, cất lời nói thì chú ý giọng điệu tránh thô bỉ sai sót. Còn việc cúng tế khác đã có quan chủ sự lo toan. 8.5 曾子曰：以能问於不能,以多问於寡，有若无, 实若虚；犯而不校…昔者吾友尝从事於斯矣 。 Tăng Tử viết: Dĩ năng vấn ƣ bất năng, dĩ đa vấn ƣ quả, hữu nhƣợc vô, thực nhƣợc hƣ; Phạm nhi bất giáo…..Tích giả ngô hữu thƣờng tòng sự ƣ tƣ hĩ. Tăng tử nói: Ngƣời làm đƣợc lại dám đi hỏi ngƣời không biết, ngƣời biết nhiều lại đi hỏi kẻ biết ít. Có tài năng mà nhìn qua nhƣ không có, có học thức mà thể hiện nhƣ không. Bị xúc phạm mà không tranh cãi so đo. Ta từng có những ngƣời bạn cũ nhƣ thế. 8.6 曾子说: 可以託六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与？君子人也 。 Tăng tử thuyết: Khả dĩ thác lục xích chi cô, khả dĩ ký bách lý chi mệnh, lâm đại tiết nhi bất đoạt dã. Quân tử nhân dƣ ? Quân tử nhân dã. Tăng Tử nói: Có thể gửi gắm vua còn nhỏ tuổi, có thể giao vận mệnh quốc gia, nguy hiểm thân mình không mất khí tiết. Ngƣời ấy có phải quân tử không ? Đúng là ngƣời quân tử. 8.7 曾子曰:士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ Tăng Tử viết: Sĩ bất khả dĩ bất hoằng nghị, nhậm trọng nhi đạo viễn. Nhân dĩ vi kỷ nhậm, bất diệc trọng hồ? Tử nhi hậu dĩ, bất diệc viễn hồ ? Tăng Tử nói: Kẻ sĩ không thể thiếu lý tƣởng lớn lao và ý chí kiên cƣờng bởi vì bởi vì họ phải gánh vác trách nhiệm lớn lao. Gánh điều nhân chẳng phải rất nặng ƣ ? Đến chết mới đƣợc ngừng nghỉ, chẳng phải đƣờng dài ƣ ? 8.8 子曰：兴於诗，立於礼，成於乐。 Tử viết: Hƣng ƣ thi, lập ƣ lễ, thành ƣ nhạc. 70 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Thơ có thể gây hứng thú làm điều tốt, lễ giúp ta lập thân, âm nhạc giúp ta tu dƣỡng, hoàn thành nhân cách. 8.9 子曰：民可使由之，不可使知之。 Tử viết: Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi. Khổng tử nói: Có thể khiến cho dân chúng đi theo đƣờng của ta, không thể để họ hiểu vì sao phải nhƣ vậy. (Lời bàn: Câu nói trên có một cách hiểu khác, nếu đánh dấu phảy khác đi thì câu nói sẽ là: “Dân khả sử, do chi; Bất khả sử, tri chi”: Nếu dân đồng ý làm theo thì để họ làm; Nếu dân chƣa hiểu thì phải giải thích cho họ biết). 8.10 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 Tử viết: Hiếu dũng tật bần, loạn dã. Nhân nhi bất nhân, tật chi dĩ thậm, loạn dã. Khổng tử nói: Kẻ dũng mà ghét sự nghèo hèn của mình thì dễ làm loạn. Kẻ bất nhân mà bị ghét bỏ quá mức cũng dễ làm loạn. 8.11 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 Tử viết:: Nhƣ hữuChucông chi tài chi mỹ, sử kiêu thả lận, kỳ dƣ bất túc quan dã dĩ Khổng tử nói: Nếu có ngƣời tài năng và nghệ thuật giỏi nhƣ Chu công mà kiêu ngạo, keo kiệt thì những phẩm chất khác của ngƣời đó không cần quan sát nữa làm chi. 8.12 子曰：三年学，不至於谷，不易得也。 Tử viết: Tam niên học, bất chí ƣ lộc, bất dị đắc dã Ngƣời đi học ba năm chẳng chú ý cầu bổng lộc, ít thấy ngƣời đƣợc nhƣ vậy. 71 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 8.13 子曰:“笃信好学，守死善道.危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也” 。 Tử viết: Đốc tín hiếu học, thủ tử thiện đạo. Nguy bang bất nhập, loạn bang bất cƣ. Thiên hạ hữu đạo tắc kiến, vô đạo tắc ẩn. Bang hữu đạo, bần thả tiện yên, sỉ dã; Bang vô đạo, phú thả quý yên, sỉ dã. Khổng tử nói: Dốc lòng tin vào học đạo, quyết tử quên thân giữ đạo, không đến những nƣớc nguy hiểm, không ở đất loạn lạc. Thiên hạ có đạo thì ra làm quan, vô đạo thì đi ở ẩn. Nƣớc có đạo mà nghèo nàn thì đáng sỉ nhục. Nƣớc nhà loạn lạc mà mình giàu có cũng đáng sỉ nhục. 8.14 子曰：不在兲位，不谋其政。 Tử viết: Bất tại kỳ vị, bất mƣu kỳ chính. Khổng tử nói: Không giữ chức vụ nào thì đừng bàn về việc ấy. 8.15 子曰：师挚之始《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！ Tử viết: Sƣ Chí chi thỉ “Quan thƣ” chi loạn, dƣơng dƣơng hồ doanh nhĩ tai. Khổng tử nói: Nhạc sƣ Chí mới phổ nhạc bài “Quan thƣ”mới nghe ồn ào, sau thấy dào dạt vui thích thuận tai lắm. 8.16 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。 Tử viết: Cuồng nhi bất trực, đồng nhi bất nguyện, không không nhi bất tín, ngô bất tri chi hĩ. Khổng tử nói: Cuồng vọng mà thiếu ngay thẳng, kém hiểu biết mà không chân thành, bất tài mà không tín nghĩa. Ta không hiểu loại ngƣời này. 8.17 子曰：学如不及, 犹恐失之。 72 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Học nhƣ bất cập, do khủng thất chi. Khổng tử nói: Học tập phải nhƣ đuổi không kịp, dù có đuổi kịp còn sợ mất mát điều đã học. 8.18 子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！ Tử viết: Nguy nguy hồ, Thuấn Vũ chi hữu thiên hạ dã nhi bất dự yên. Khổng tử nói: Lồng lộng cao cả thay vua Thuấn vua Vũ, có cả thiên hạ rồi mà không kiêu hãnh tự mãn. 8.19 子曰:“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎兲有成 功也，焕乎其有文章！” Tử viết: Đại tai Nghiêu chi vi quân dã ! Nguy nguy hồ duy thiên vi đại, duy Nghiêu tắc chi. Đãng đãng hồ, dân vô năng danh yên. Nguy nguy hồ kỳ hữu thành công dã, hoán hồ kỳ hữu văn chƣơng. Khổng tử nói: Vĩ đại thay vua Nghiêu ! Cao quí thay, chỉ có trời là cao lớn nhất, và chỉ có vua Nghiêu theo kịp đạo trời. Mênh mông bát ngát dân chúng không ca ngợi xiết. Công lao vua Nghiêu thật vĩ đại, văn chƣơng lễ nhạc ban ra tƣơi sáng khắp nơi. 8.20 舜有臣亓人而天下治。武王曰：“予有十人”。孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，於 斯为盛,有妇人焉九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣” 。 Thuấn hữu thần ngũ nhân nhi thiên hạ trị. Vũ vƣơng viết: Dƣ hữu thập nhân. Khổng tử viết: Tài nan, bất kỳ nhiên hồ ? Đƣờng Ngu chi tế, ƣ tƣ kỳ thịnh, hữu phụ nhân yên cửu nhân nhi dĩ. Tam phân thiên hạ hữu kỳ nhị, dĩ phục sự Ân.Chuchi đức, kỳ khả vị chí đức dã dĩ hĩ. Vua Thuấn chỉ có năm hiền thần mà thiên hạ bền vững. Vua Vũ Vƣơng từng nói: Ta có mƣời ngƣời. Khổng tử nói: Có đƣợc nhân tài khó thay, chẳng phải vậy ƣ? Sau thời Đƣờng Ngu có lúc Vũ vƣơng đạt đến thịnh vƣợng, nhƣng trong 10 ngƣời chỉ có 1 ngƣời là nữ, nên thực ra chỉ có 9 ngƣời mà thôi. Đƣợc hai phần ba thiên hạ, vua Vũ vẫn lấy thân phận chƣ hầu phục vụ nhà Ân. Đức của vua Chu Vũ Vƣơng là cao quí nhất. 8.21 73 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟 洫。禹，吾无间然矣。 Tử viết: Vũ, ngô vô gian nhiên hĩ. Phỉ ẩm thực nhi trí hiếu hồ quỷ thần, ố y phục nhi trí mỹ hồ phất miện; Ti cung thất nhi tận lực hồ câu hức. Vũ, ngô vô gian nhiên hĩ. Khổng tử nói: Vua Vũ, ta chẳng thấy có khuyết điểm nào để nói nữa. Ăn uống đạm bạc mà tế lễ quỷ thần rất thịnh soạn, trang phục bình thƣờng giản dị mà tế lễ thì mặc đẹp, mũ miện đầy đủ. Nơi ở thì chật hẹp, dốc toàn lực ra xây dựng đê điều thủy lợi. Về vua Vũ, ta chẳng có gì để nói. Hết thiên 8 9. 子罕Tử hãn 第九篇 thiên 9 31 bài 9·1 子罕言利与命与仁。 Tử hãn ngôn lợi dữ mệnh dữ nhân Khổng tử it bàn về lợi, mệnh trời và nhân tính. (Lời bàn: Chúng tôi đã tham khảo hai cách chú giải: 1. GS. Cao Xuân Huy giải thích:”Khổng tử ít khi bàn về lợi ích liên quan đến thiên mệnh và nhân” (GS Nguyễn Huệ Chi thuật lại qua một email khi tôi hỏi ý kiến thầy). Nghĩa là chỉ bàn về lợi nếu không liên quan đến mệnh và nhân. 2. Một số học giả Trung Quốc và Đài Loan cho rằng: Khổng tử ít khi bàn về lợi nhƣng có bàn về mệnh trời và nhân tính (do phiên âm nhƣ sau: Tử hãn ngôn lợi dự mệnh dự nhân) (Nguyễn Thanh Phong NCS ở Đài Loan cung cấp tư liệu). Sau cùng chúng tôi chọn cách chú giải khác và tin tƣởng là đúng hơn: “Lợi”: Khổng tử it bàn về lợi, vì lợi mình mà hại ngƣời, hại đạo. 74 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Quan điểm của cổ nhân thƣờng là:Trọng nghĩa khinh lợi, Trọng nghĩa khinh tài, Nghĩa trước, lợi sau. Quan điểm đó phù hợp với lời Khổng tử. “Thiên mệnh” huyền bí, con ngƣời chƣa thể thấu hiểu đƣợc, nói tùy tiện khiến ngƣời ta lo lắng. Do đó Khổng tử không muốn bàn về “Trời”. “Nhân” là khái niệm mở rộng, rất phức tạp, không thể đơn giản bàn lý thuyết, do vậy Khổng tử chỉ xem xét những trƣờng hợp cụ thể của chữ Nhân. Xin xem thiên 5.13 Công Dã Tràng (Tử Cống nói: Văn chương của thầy, chúng ta đã được biết. Còn luận bàn của thầy về nhân tính và đạo trời thì chúng ta chưa biết). 9·2 达巷党人曰:“大哉孔子！博学而无所成名” 。子闻之,谓门弟子曰:“吾何执？执御乎？执射 乎？吾执御矣” 。. Đạt Hạng đảng nhân viết: Đại tai Khổng tử ! Bác học nhi vô sở thành danh. Tử văn chi, vị môn đệ tử viết: Ngô hà chấp? Chấp ngự hồ ? Chấp xạ hồ ? Ngô chấp ngự hĩ. Một ngƣời ở làng Đạt Hạng nói: “Khổng tử thật là vĩ đại ! Ngƣời học rộng nhƣng rất tiếc chẳng có chức danh gì”. Khổng tử nghe đƣợc, nói với học trò: “Ta làm cái gì ƣ? Ta đánh xe hay là bắn cung? Thôi, ta làm nghề đánh xe vậy.” (Lời bàn: Ngƣời dân ca ngợi Khổng tử vĩ đại nhƣng họ tiếc rằng ngài chẳng có danh hiệu gì. Thực ra Khổng tử vĩ đại ở đức nhân. Đây là điều cốt lõi của con ngƣời và nền tảng văn minh của xã hội…Con ngƣời không nhất thiết phải có một cái danh gì cụ thể. Nếu nhất định phải có thì ngài nhận mình là nghề đánh xe. Tức là đánh xe dẫn đƣờng cho con ngƣời vậy !) 9·3 子曰:“麻冕，礼也；今也纯，俭, 吾从众。拜下, 礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下 ”。 Tử viết: Ma miện, lễ dã; Kim dã đồn, kiệm, ngô tòng chúng. Bái hạ, lễ dã; kim bái hồ thƣợng, thái dã. Tuy vi chúng, ngô tòng hạ. Khổng tử nói: Đội mũ tang bằng vải gai đen là theo lễ xƣa, nay dùng vải tơ rẻ tiền hơn. Vậy ta làm theo mọi ngƣời. Còn trong việc bái yết vua, theo đúng lễ là vái từ bậc thềm dƣới, đời nay ngƣời ta vái từ bậc thềm trên, nhƣ thế là kiêu mạn, ta khác với họ. ta vẫn vái ở bậc thềm dƣới. 9·4 75 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子绝四: 毋意，毋必，毋固，毋我。 Tử tuyệt tứ: vô ý, vô tất, vô cố, vô ngã. Khổng tử không bao giờ mắc bốn sai lầm này: chỉ dựa vào ý riêng, áp đặt phán đoán, cố chấp, tự cho mình là đúng. 9·5 子畏於匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与於斯文也；天 之未丧斯文也，匡人其如予何？” Tử úy ƣ Khuông, viết: Văn Vƣơng kí một, văn bất tại tƣ hồ? Thiên chi thƣơng tang tƣ văn dã, hậu tử giả bất đắc dữ ƣ tƣ văn dã; Thiên chi vị táng tƣ văn dã, Khuông nhân kỳ nhƣ dƣ hà ? Khi qua đất Khuông bị vây khốn, Khổng tử nói: Vua Văn Vƣơng đã mất đi, chẳng phải lễ nhạc, văn hóa đều còn ở nơi ta cả ƣ? Nếu Trời muốn hủy diệt nền văn hoá này thì sao vua Văn Vƣơng mất đi lại ủy thác cho ta nắm lấy làm chi ? Còn nếu Trời không muốn mất nền văn hoá này thì ngƣời Khuông làm gì đƣợc ta ! 9·6 太宰问於子贡曰:“夫子圣者与？何兲多能也？”. 子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也” 。子闻 之,曰:“太宰知我乎？吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉？不多也”。 Thái Tể vấn ƣ Tử Cống viết: Phu tử thánh giả dự ? Hà kỳ đa năng dã ? Tử Cống viết: Cố thiên tung chi thƣơng thánh, hữu đa năng dã”. Tử văn chi, viết: Thái Tể tri ngã hồ ? Ngô thiểu dã tiện, cổ đa năng bỉ sự. Quân tử đa hồ tai ? Bất đa dã. Quan Thái tể hỏi Tử Cống: Khổng tử là bậc thánh phải không? Vì sao ngài nhiều tài nghệ nhƣ vậy?. Tử Cống nói: Đây do Trời để cho Khổng tử làm thánh nhân, có nhiều tài… Khổng tử biết việc này, nói: “Quan Thái tể làm sao hiểu đƣợc ta. Lúc nhỏ ta nghèo hèn, phải làm nhiều nghề nên biết nhiều việc nhỏ mọn. Ngƣời quân tử có cần biết nhiều vậy không ? Ta nghĩ không cần biết nhiều nhƣ vậy” 9·7 牢曰：子云，„吾不试，故艺‟ 。 Lao viết: Tử vân, ngô bất thí, cố nghệ” Ông Lao nói: “Khổng tử từng nói ta không thành danh, nên biết một số công nghệ”. (Lời bàn: Khổng tử ít đƣợc trọng dụng làm quan (chỉ có mấy năm làm quan nƣớc Lỗ). Ông cho rằng làm quan thì bận rộn, đắc chí, không có chí tiến bộ nữa. Khi hết quan về làm dân thì chẳng 76 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net biết làm gì… Còn những ngƣời không đƣợc làm quan thì ra sức tìm tòi, mƣu cầu cuộc sống, rèn luyện trong gian khổ, tài năng đƣợc bộc lộ). 9·8 子曰: 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我,空空如也。我叩兲两端而竭焉。 Tử viết: Ngô hữu tri hồ tai ? Vô tri dã. Hữu bỉ phu vấn ƣ ngã, không không nhƣ dã. Ngã khấu kỳ lƣỡng đoan nhi kiệt yên. Khổng tử nói: Ta có nhiều hiểu biết ƣ ? Không, ta không hiểu biết nhiều đâu. Có một nông dân hỏi ta một việc, lúc đầu ta chƣa hiểu gì cả. Sau, ta phải hỏi lại trƣớc sau đầu đuôi, rồi ta giải thích tƣờng tận cho họ. 9·9 子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ Tử viết:: Phƣợng điểu bất chí, hà bất xuất đồ, ngô dĩ hĩ phù ! Khổng tử nói: Phƣợng hoàng không bay đến, sông Hoàng Hà không xuất hiện đồ thƣ, đời ta thế là hết rồi ! (Chú thích: Theo truyền thuyết, thiên hạ thái bình thì chim phƣợng hoàng bay đến, thánh nhân xuất hiện thì trên sông Hoàng nổi tấm đồ thƣ (truyền thuyết về Hà đồ / bức vẽ bát quái trên sôngnguồn gốc của Kinh Dịch). Khổng tử buồn bã vì thời Xuân thu loạn lạc, chƣ hầu phân tranh, mất hết đạo đức lễ nghĩa, không ai theo lễ nhàChunữa) 9·10 子见齊衰.者, 冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 Tử kiến tề thôi giả, miện y thƣờng giả dữ cổ giả, kiến chi, tuy thiểu, tất tác; Quá chi, tất xu. Khổng tử gặp ngƣời mặc tang phục, một ngƣời đội mũ miện mặc lễ phục và ngƣời mù dù họ còn trẻ, ngài cũng nhất định đứng lại hoặc nếu qua rồi thì đi nhanh hơn. (Lời bàn: Là ngƣời có đức nhân, Khổng tử thƣơng cảm ngƣời có tang, ngƣời khuyết tật và tôn trọng ngƣời có chức tƣớc) 9·11 77 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 颜渊喟然叹曰: 仰之弥高, 钻之弥坚，瞻之在前, 忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文, 约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已”。 Nhan Uyên vị nhiên thán viết: Ngƣỡng chi di cao, toàn chi di kiên, chiêm chi tại tiền, hốt yên tại hậu. Phu tử tuần tuần nhiên thiện dụ nhân, bác ngã dĩ văn, ƣớc ngã dĩ lễ, dục bãi bất năng. Tức kiệt ngô tài, nhƣ hữu sở lập trác nhĩ. Tuy dục tòng chi, mạt do dã dĩ Nhan Uyên ngậm ngùi than rằng: Đạo của thầy càng ngƣớc lên nhìn, càng thấy cao, càng nghiên cứu càng thấy sâu xa. Mới thấy phía trƣớc, lại thấy phía sau. Thầy khéo léo dẫn giải cho ta hiểu. Thầy dùng đủ loại văn chƣơng làm cho ta hiểu, lại dùng lễ tiết để đƣa hành vi của ta vào khuôn phép, khiến ta muốn thôi cũng không đƣợc. Ta cố sức học mà vẫn thấy thầy đứng sừng sững trƣớc mặt…Ta muốn theo đến cùng mà khó đạt yêu cầu của thầy ta. 9·12 子疾病,子路使门人为臣。病间,曰：“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天 乎？且予与其死於臣之手也,无宁死於二三子之手乎？且予纵不得大葬,予死於道路乎？” Tử tật bệnh, Tử Lộ sử môn nhân vi thần. Bệnh gián, viết: Cửu hĩ tai, di chi hành trá dã. Vô thần nhi vi hữu thần. Ngô thùy khi ? Khi thiên hồ? Thả dƣ dữ kỳ tử ƣ thần chi thủ dã, vô ninh tử ƣ nhị tam tử chi thủ hồ? Thả dƣ tung bất đắc đại táng, dƣ tử ƣ đạo lộ hồ ? Khổng tử ốm nặng, Tử Lộ bảo học trò của thầy đóng vai gia thần lo liệu hậu sự. Bệnh tình thuyên giảm, Khổng tử nói: Quá lắm rồi, Trọng Do, thật quá bày vẽ. Không thực tế lại còn dối trá nữa. Ta làm gì có gia thần mà lại giả bộ thế. Ta lừa ai ? lừa trời chăng ? Giả sử ta chết trong tay gia thần, sao bằng chết trong tay học trò của ta ! Dù không đƣợc tang lễ trọng thể, chả lẽ ta chết ở ngoài đƣờng hay sao ? (Chú thích: Tử Lộ vì tôn kính thầy mà đạo diễn đám tang thầy theo kiểu quan chức, quí tộc. Khổng tử thì muốn hành xử theo đúng chính danh, nếu làm nhƣ trò là dối ngƣời lừa trời, chết mà còn mắc thêm tội) 9·13 子贡曰：有美玉於斯,韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？. 子曰: 沽之哉，沽之哉！我待贾者也。 Tử Cống viết: Hữu mỹ ngọc ƣ tƣ, uẩn độc nhi tàng chƣ ? Cầu thiện giá nhi cô chƣ ? Tử viết: Cô chi tai, cô chi tai ! Ngã đãi giá giả dã. 78 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Cống nói: Đây có viên ngọc đẹp, bây giờ cất vào trong tráp hay là đem tìm ngƣời biết giá trị của nó mà bán đi ? Khổng tử đáp: Bán đi, bán đi…Ta đang đợi ngƣời biết giá của nó đây. (Chú thích: Viên ngọc là ẩn dụ chỉ tài năng. Khổng tử nói mình chờ vua chúa mời đi làm quan) 9·14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”. 子曰：“君子居之，何陋之有？” Tử dục cƣ Cửu Di. Hoặc viết: Lậu, nhƣ chi hà?. Tử viết: Quân tử cƣ chi, hà lậu chi hữu ? Khổng tử muốn đến đất Cửu Di để ở. Có ngƣời nói “Đất ấy quá lạc hậu, làm sao ở đƣợc”. Khổng tử nói: Có ngƣời quân tử ở đó, làm sao còn lạc hậu nữa. 9·15 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 Tử viết: Ngô tự Vệ phản Lỗ, nhiên hậu nhạc chính, nhã tụng các đắc kỳ sở. Khổng tử nói: sau khi ta từ nƣớc Vệ trở về Lỗ, chỉnh lý lại các bản nhạc, khiến cho Nhã và Tụng có vị trí thích đáng của nó (nhƣ lễ, nhạc thời nhà Chu). 9·16 子曰：出则事公卿,入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困,何有於我哉。 Tử viết: Xuất tắc sự công khanh, nhập tắc sự phụ huynh, tang sự bất cảm bất miễn, bất vi tửu khốn, hà hữu ƣ ngã tai. Khổng tử nói: Ở triều đình thì tôn kính công khanh. Ở nhà hiếu đễ với cha mẹ, anh chị, gặp việc tang thì chu toàn lễ tiết, rƣợu chè không quá say sƣa. Những việc đó ta đã làm đƣợc ít nào chăng ? 9·17 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜 。 Tử tại xuyên thƣợng viết: Thệ giả nhƣ tƣ phù, bất xá trú dạ. Khổng tử ngồi bờ sông nói: Kẻ ra đi mãi không trở lại, ngày đêm không ngừng trôi. 79 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: Nhìn nƣớc sông (kẻ ra đi) nghĩ tới thời gian, trôi đi mãi không trở lại đƣợc, Khổng tử nhận ra qui luật khách quan, nghĩ về sự phấn đấu không mệt mỏi của con ngƣời… Nhà triết học Hi Lạp cổ đại Heraclet cũng viết: “Không ai tắm hai lần trên một dòng sông”. Từ hai phƣơng trời xa, hai tƣ tƣởng lớn gặp nhau) 9·18 子曰：吾未见好德如好色者也。 Tử viết: Ngô vị kiến hiếu đức nhƣ hiếu sắc giả dã. Khổng tử nói: Ta chƣa thấy ngƣời nào thích đức nhân nhƣ thích sắc đẹp. (Lời bàn: Ngài biết bản tính tự nhiên của con ngƣời là thích sắc đẹp, nhƣng yêu cầu họ nên rèn luyện tu dƣỡng chữ Nhân) 9·19 子曰：譬如为山，未成一篑,止，吾止也；譬如平地,虽覆一篑，进,吾往也。 Tử viết: Thí nhƣ vi sơn, vị thành nhất trách, chỉ, ngô chỉ dã; Thí nhƣ bình địa, tuy phúc nhất trách, tiến, ngô vãng dã. Khổng tử nói: Cũng nhƣ đắp núi, nếu thêm một sọt nữa thì thành núi, nếu ta đột nhiên ngƣng lại là do ta tự dừng lại. Lại ví nhƣ ta đắp hang hố thành đất bằng, chỉ đổ thêm một sọt đất nữa thôi, ta cũng cố gắng tiếp tục, đó là do ta muốn tiến đến thành công. 9·20 子曰：语之而不惰者，其回也与！ Tử viết: Ngữ chi nhi bất nọa giả, kỳ Hồi dã dƣ ! Khổng tử nói: Ngƣời nghe ta nói mà không uể oải, có lẽ chỉ có Nhan Hồi. 9·21 子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。 Tử vị Nhan Uyên: Tích hồ ! Ngô kiến kỳ tiến dã, vị kiến kỳ chỉ dã. Khổng tử nói về Nhan Uyên than rằng: Tiếc thay ! Ta chỉ thấy trò Hồi không ngừng tiến 80 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net lên, chứ chƣa bao giờ thấy trò ấy ngừng phấn đấu. 9·22 子曰：苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！ Tử viết: Miêu nhi bất tú giả hữu hĩ phù; Tú nhi bất thực giả hữu hĩ phù ! Khổng tử nói: Lúa nảy mầm mà không ra đòng nở hoa, chuyện này đích xác là có đây ! Làm đòng nở hoa mà không kết hạt, chuyện này đích xác là có đây! (Lời bàn: Khổng tử ví ngƣời quân tử cũng nhƣ cây lúa vậy, nghĩa là phải có ích) 9·23 子曰：后生可畏,焉知来者之不如今也？四十,亓十而无闻焉,斯亦不足畏也已。 Tử viết: Hậu sinh khả úy, yên tri lai giả chi bất nhƣ kim dã ? Tứ thập, ngũ thập nhi vô văn yên, tƣ diệc bất túc úy dã dĩ. Khổng tử nói: Những ngƣời sinh sau rất đáng sợ, nhƣng biết đâu tƣơng lai của họ không bằng hiện nay ! Nếu họ đến bốn chục, năm chục tuổi mà chƣa có tiếng tăm gì thì không phải sợ họ nữa. 9·24 子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从 而不改，吾末如之何也已矣。 Tử viết: Pháp ngữ chi ngôn, năng vô tòng hồ ? Cải chi vi quí. Tốn dữ chi ngôn, năng vô duyệt hồ ? Dịch chi vi quí. Duyệt nhi bất dịch, tòng nhi bất cải, ngô mạt nhƣ chi hà dã dĩ hĩ. Khổng tử nói: Lời nói đúng đắn có thể không nghe theo ƣ ? Làm theo lời ấy mà sửa chữa mới là quý. Lời nói từ tốn nhẹ nhàng nghe không vui sƣớng sao ? Vui thích chƣa đủ, còn phải suy nghĩ nữa. Chỉ biết tiếp thu mà không sửa chữa, biết vui thích mà không suy nghĩ, ta chả biết loại ngƣời ấy thế nào nữa. 9·25 子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 Tử viết:: Chủ trung tín, vô hữu bất nhƣ kỷ giả, quá tắc vật đạn cải. Khổng tử nói: Cốt yếu là phải biết giữ trung và tín, không kết bạn với kẻ không giống mình, có lỗi thì biết sửa chữa. 81 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 9·26 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 Tử viết: Tam quân khả đoạt soái dã, thất phu bất khả đoạt chí dã. Khổng tử nói: Trƣớc ba quân, có thể cƣớp cờ, đoạt tƣớng nhƣng không thể cƣớp đoạt ý chí của ngƣời dân bình thƣờng. (Lời bàn: Khổng tử muốn nhắn nhủ các chính khách, tƣớng lĩnh, nhà lãnh đạo phải nghĩ đến ý chí nhân dân, không thể áp đặt chính kiến cho họ) 9·27 子曰：“衣敝縕袍,与衣狐貉者立而不耻者,兲由也与？„不忮不求,何用不臧？‟”. 子路终身诵 之。子曰：“是道也，何足以臧？” Tử viết: Ý tệ uân bào, dự ý hồ hạc giả lập nhi bất sỉ giả, kỳ Do dã dƣ ? Bất kỵ bất cầu, hà dụng bất tang ? Tử Lộ chung thân tụng chi. Tử viết: Thị đạo dã, hà túc dĩ tang ? Khổng tử nói: Mặc áo vải cũ rách dám đứng chung với ngƣời áo lông gấm mà không hổ thẹn, ta thấy chỉ có Tử Lộ thôi. Kinh Thi có câu: Không đố kỵ, chẳng tham cầu, làm gì mà chẳng tốt đẹp”. Tử Lộ nghe đƣợc, thích lắm cứ đọc mãi hai câu này… Thấy vậy Khổng tử bảo: Chỉ có đọc thuộc nhƣ vậy, chƣa đủ tốt đẹp đƣợc. 9·28 子曰：岁寒然后知松柏之后彫后也。 Tử viết: Tuế hàn nhiên hậu tri tùng bá chi hậu điêu hậu dã. Khổng tử nói: Mùa lạnh, mới biết cây tùng cây bách rụng lá sau cùng (Chú thích: ngƣời quân tử đƣợc ví nhƣ cây tùng cây bách chịu đựng mọi thời tiết) 9·29 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 Tử viết: Trí giả bất hoặc, nhân giả bất ƣu, dũng giả bất cụ Khổng tử nói: Ngƣời có trí tuệ không nhầm lẫn, ngƣời đức nhân không bao giờ ƣu lo, ngƣời dũng khí chẳng bao giờ sợ hãi. 9·30 子曰：可与兯学, 未可与适道；可与适道,未可与立；可与立,未可与权。 82 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Khả dự cộng học, vị khả dự thích đạo; Khả dự thích đạo, vị khả dự lập; Khả dự lập, vị khả dự quyền. Khổng tử nói: Cùng học với nhau chƣa chắc cùng đắc đạo nhƣ nhau. Có thể cùng đạt nhƣ nhau nhƣng chƣa chắc kiên định đạo lý nhƣ nhau. Có thể cùng kiên định nhƣ nhau, chƣa chắc hành xử phù hợp hoàn cảnh nhƣ nhau. (Lời bàn: Có thể suy ra: có bằng cấp nhƣ nhau chƣa chắc trình độ ngang nhau…Cùng chức vụ ngang nhau, chƣa chắc làm tốt nhƣ nhau.) 9·31 “唐棣之华, 偏兲反而。 岂不尔思, 室是远而”。 子曰:“未之思也,夫何远之有?” Đƣờng lệ chi hoa, thiên kỳ phản nhi. Khải bất nhĩ tƣ, thất thị viễn nhi. Tử viết: Vị chi tƣ dã, phù hà viễn chi hữu? “Cây đƣờng lệ nở hoa Đung đƣa nở rồi khép Anh đâu quên nhớ em Chỉ vì nhà xa quá !” Đọc xong 4 câu thơ trên, Khổng tử bình luận: Vậy là chẳng “nhớ” gì đâu. Nhớ thật thì có gì là xa xôi ?! (Lời bàn; Khổng tử là một nhà phê bình văn học sắc sảo đến lạnh lùng…Những ngƣời làm thơ viết nhạc trẻ đã viết ra những thơ tình, nhạc tình sƣớt mƣớt, uốn éo giả tạo nghĩ gì khi đọc 83 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử ?! Khổng tử còn mƣợn bài thơ nói về một chuyện khác: Yêu đạo lý là thật lòng nhƣng ngƣời học kêu khó quá, kêu thiếu thời gian, nại ra mọi lý do lý trấu để trì hoãn việc học đạo…) Hết thiên 9 1. 10. 言乡党Hƣơng đảng 第十篇 thiên 10 27 bài 10·1 孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙,朝廷，便便言, 唯谨尔。 Khổng tử ƣ hƣơng đảng, tuân tuân nhƣ dã, tự bất năng ngôn giả. Kỳ tại tông miếu, triều đình, tiện tiện ngôn, duy cẩn nhĩ. Khổng tử ở quê nhà, đối với bậc trên, kính cẩn chậm chạp, nhƣ không biết nói gì làm gì. Nhƣng khi ở nơi tông miếu triều đình làm việc, Khổng tử làm việc chắc chắn, thận trọng. 10·2 朝,与下大夫言,侃侃如也；与上大夫言, 訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。 Triều, dữ hạ đại phu ngôn, khản khản nhƣ dã; Dữ thƣợng đại phu ngôn, ngân ngân nhƣ dã. Quân tại, địch địch nhƣ dã, dữ dữ nhƣ dã. Ở triều đình, (Khổng tử) nói chuyện với quan đại phu dƣới quyền thì thẳng thắn, với quan cấp trên thì giữ thái độ từ tốn. Khi vua đến thì ngài cung kính rụt rè nhƣ không yên tâm, không thể hiện cử chỉ gì thất lễ. 10·3 君召使摈,色勃如也；足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必 复命曰：“宾不顾矣” 。 Quân triêụ sử thấn, sắc bột nhƣ dã; Túc khƣớc nhƣ dã. Ấp sở dự lập, tả hữu thủ, y tiền hậu, xiêm nhƣ dã. Xu tiến, dực nhƣ dã. Tân thoái, tất phục mệnh viết: Tân bất cố hĩ. Vua triệu đến tiếp khách, Khổng tử tiếp chỉ xong thái độ nghiêm trang.Trƣớc mặt khách, Khổng tử cẩn thận chu đáo, chân bƣớc nhanh hơn. Đứng chào khách, ngài chắp hai tay cúi 84 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net đầu, bên trái rồi bên phải, trang phục ngay ngắn chỉnh tề phía trƣớc và phía sau. Dẫn khách vào, đi nhanh lên trƣớc đƣa thẳng hai tay nhƣ cánh chim. Khách ra về, ngài quay lại vua thƣa: Khách không còn ngoảnh mặt lại nữa. 10·4 入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门，行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,兲言似不足者 。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等，逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。 复兲位,踧踖如也。 Nhập cung môn, cúc cung nhƣ dã, nhƣ bất dung. Lập bất trung môn, hành bất lý vực. Quá vị, sắc bột nhƣ dã, túc khƣớc nhƣ dã, kỳ ngôn tự bất túc giả. Nhiếp tƣ thăng đƣờng, cúc cung nhƣ dã, bình khí tựa bất tức giã. Xuất, hàng nhất đẳng, sính nhan sắc, di di nhƣ dã. Một giai, xu tiến, dực nhƣ dã. Phục kỳ vị, địch địch nhƣ dã. Khi vào cửa cung điện, Ngài kính cẩn khom lƣng, nhƣ mình không có chỗ dung thân (cảm thấy mình không xứng đáng). Không đứng giữa cửa, không dẫm chân lên ngƣỡng cửa; Khi đi ngang chỗ vua ngồi, sắc mặt hơi đổi, chân bƣớc nhanh hơn, nói khe khẽ. Khi vén áo bƣớc lên công đƣờng, ngài cúi mình nín thở. Khi trở ra, xuống một bậc thềm thì sắc mặt ngài thƣ giãn vui vẻ, xuống tới bậc chót rảo bƣớc, hai tay đƣa nhƣ chim xòe cánh. Trở lại vị trí của mình thì ngài giữ vẻ cung kính. 10·5 执圭,鞠躬如也，如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜,如有循。享礼,有容色。私觌 ，愉愉如也。 Chấp Khuê, cúc cung nhƣ dã, nhƣ bất thăng. Thƣợng nhƣ ấp, hạ nhƣ thụ. Bột nhƣ chiến sắc, túc súc súc, nhƣ hữu tuần. Hƣởng lễ, hữu dung sắc. Tƣ địch, du du nhƣ dã. Mang ngọc Khuê (đi sứ, dâng lên vua chƣ hầu) hai tay dâng lên nhƣ bƣng không nổi, Khổng tử giơ ngọc lên (nhƣ chào) rồi hạ xuống ngang ngực, báo hiệu sắp dâng lễ, nét mặt kính sợ. Khi dâng lễ vật, ngài tƣơi tắn trang trọng. Khi đƣa lễ của riêng mình thì ngài thoải mái vui tƣơi. 10·6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘；素衣，麑裘； 黄衣，狐裘。亵裘长, 短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。 非帷裳, 必杀之。羔裘玄冠不以吊。 吉月，必朋而朝。 Quân tử bất dĩ cám tƣu sức, hồng tử bất dĩ vi tiết phục. Đƣơng thử, chẩn hi khích, tất biểu nhi xuất chi. Tri y, cao cừu; Tố y, nghê cứu; Hoàng y, hồ cừu, tiết tiết trƣờng, đoản hữu mệ. Tất hữu tẩm y, trƣờng nhất thân hữu bán. Hồ hạc chi hậu di cƣ. Khứ tang, vô sở bất bội. Phi duy thƣờng, tất sát chi. Cao cừu huyền quan bất dĩ điếu. Cát nguyệt, tất phục nhi triều. Quân tử không dùng màu xanh da trời và màu đỏ nâu để viền quần áo (màu xanh da trời là màu dùng khi cúng tế, màu đỏ nâu dùng khi có tang). Trời nóng, Khổng tử mặc áo đơn 85 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net mỏng nhất định có lót bên trong. Mùa lạnh áo da cừu đen bên trong, áo dài đen ở ngoài; hoặc áo da hƣơu trắng bên trong thì áo dài trắng ở ngoài, nếu mặc áo da cáo màu vàng ở trong thì áo dà vàng ở ngoài. Áo thƣờng ngày mặc ở nhà dài hơn lễ phục một ít, ống tay phải ngắn hơn ống trái một ít cho dễ làm việc. Khi ngủ ngài mặc áo dài bằng nửa ngƣời. Áo da hạc da cáo mặc làm việc nhà có lông dày và ấm. Khi mãn tang thì ngài thƣờng đeo ngọc. Nói chung áo mặc ở nhà thì giản dị hơn. Không mặc áo da cừu màu đen và mũ đen đi viếng tang. Ngày đầu tháng, Khổng tử mặc triều phục vào chầu vua. 10·7 齐，必有明衣,布。齐,必变食,居必迁坐。 Trai, tất hữu minh y, bố. Trai, tất biến thực, cƣ tất thiên tọa. Vào kỳ tế lễ, Khổng tử giữ mình sạch sẽ, mặc áo vải trắng. Trong kỳ tế lễ, thay đổi thức ăn, dời phòng nghỉ (tạm không ở chung phòng với thê, thiếp) 10·8 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败，不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪，不食 。不时，不食，割不正 ,不食。不得兲酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯，不食。不撤薑食，不多食。 Thực bất yếm tinh, khoái bất yếm tế. Thực bất nhi ế, ngƣ nỗi nhi nhục bại, bất thực. Sắc ố, bất thực. Xú ố, bất thực. Thất nhẫm, bất thực. Bất thời, bất thực, cát bất chính, bất thực. Bất đắc kỳ tƣơng, bất thực. Nhục tuy đa, bất sử thắng thực khí. Duy tửu vô lƣợng, bất cập loạn. Cô tửu thị bô, bất thực. Bất triệt khƣơng thực, bất đa thực. Về ăn uống Khổng tử không cần cao lƣơng mỹ vị nhƣng chọn thực phẩm vệ sinh và hợp đạo lí quân tử. Gạo giã trắng, thịt thái mỏng. Ngài không ăn tám loại sau đây: lƣơng thực để lâu đổi màu, thức ăn ôi thiu, rau quả héo úa, thịt cá sống đã ngả màu, thức ăn có mùi khó ngửi, nấu sống hay chín quá, thực phẩm trái mùa, thức ăn nêm nếm không đúng cách, miếng thịt thái không vuông vắn. Thức ăn nhiều ngài cũng không ăn quá no, rƣợu không giới hạn nhƣng không quá say. Không mua rƣợu và thịt khô ngoài chợ. Mỗi bữa ăn đều có gừng, chỉ vừa đủ. 10·9 祭於公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 Tế ƣ công, bất túc nhục, tế nhục bất xuất tam nhật. Xuất tam nhật, bất thực chi hĩ. Khổng tử dự lễ ở tông miếu, không để thịt qua đêm. Khi tế ở nhà, ngài không để thịt quá ba ngày. Nếu quá ba ngày, ngài không ăn nữa. 10·10 86 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 食不语，寝不言。 Thực bất ngữ, tẩm bất ngôn. Khi ăn không trò chuyện, khi ngủ cũng không nói chuyện với ai. 10·11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。 Tuy sơ thực thái canh, qua tế, tất trai nhƣ dã. Tuy ăn cơm rau cải bình thƣờng, Khổng tử cũng cúng một ít dƣa, thành tâm nhƣ cúng lễ. 10·12 席不正，不坐。 Tịch bất chính, bất tọa. Chiếu trải không ngay ngắn, (ngài) không ngồi. 10·13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 Hƣơng nhân ẩm tửu, trƣợng gỉa xuất, tƣ xuất hĩ. Khi uống rƣợu với ngƣời làng, đợi các cụ cao tuổi rời khỏi mâm, Khổng tử mới rời sau. 10·14 乡人傩，朝服而立於阼阶。 Hƣơng nhân na, triều phục nhi lập ƣ tộ giai. Ngƣời làng làm lễ tống quỷ nghênh thần, Khổng tử mặc triều phục đứng bậc thềm phía đông. (Chú thích: Khổng tử quen lệ cúng tế ở triều đình, quan chức đứng phiá đông. Về quê thầy vẫn coi trọng lễ nhƣ thế) 87 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 10·15 问人於他邦，再拜而送之。 Vấn nhân ƣ tha bang, tái bái nhi tống chi. Khi nhờ ngƣời thăm hỏi bạn hữu ở nƣớc khác, Khổng tử vái ngƣời đƣa tin hai cái để tiễn ngƣời ấy. (Chú thích: Môt vái cảm tạ và tống tiễn ngƣời đƣa tin, một vái gửi ngƣời bạn hữu ở nƣớc kia) 10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝” 。 Khang tử quĩ dƣợc, bái nhi thụ chi. Viết: Khâu vị đạt, bất cảm thƣờng . Quí Khang tử biếu thuốc, Khổng tử bái tạ rồi mới nhận, rồi nói: Khâu này chƣa rõ tính thuốc nên chƣa dám nếm. 10·17 厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”. 不问马。 Cứu phần. Tử thoái trào, viết: Thƣơng nhân hồ ? Bất vấn mã. Chuồng ngựa cháy. Khổng tử rời khỏi triều đình, về đến nhà chỉ hỏi “Có ai bị thƣơng không?”. Không hỏi ngựa. (Lời bàn: những ngƣời nuôi ngựa là nô lệ nhƣng vẫn đƣợc Khổng tử coi trọng nhƣ ngƣời bình thƣờng, ngƣời thân thích) 10·18 君赐食,必正席先尝之.君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之.侍食於君,君祭,先饭。 88 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Quân tứ thực, tất chính tịch tiên thƣờng chi. Quân tứ tinh, tất thục nhi tiến chi. Quân tứ sinh, tất súc chi. Thị thực ƣ quân, quân tế, tiên phạn. Vua ban cho thức ăn chín, Khổng tử nhất định trải chiếu ngay ngắn rồi mới ngồi ăn. Vua ban thức ăn sống, Khổng tử nấu xong, cúng tổ tiên rồi mới ăn. Vua ban cho con vật còn sống, Khổng tử giữ lại nuôi. Khi ngồi hầu cơm vua, vua đang tế lễ, Khổng tử nếm trƣớc. (Lời bàn: Khổng tử nếm trƣớc nhƣ một vệ sĩ để kiểm tra an toàn thực phẩm). 10·19 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 Tật, quân thị chi, đông thủ, gia triều phục, tha thân. Khổng tử bệnh nằm ở nhà, vua đến thăm, Khổng tử chuyển đầu hƣớng phiá đông, đem triều phục đắp lên ngƣời, dây đeo ở trên cùng. 10·20 君命召，不俟驾行矣。 Quân mệnh triệu, bất sĩ giá hành hĩ. Khi vua gọi, Khổng tử đi bộ tới ngay, không cần xe. (Lời bàn: Theo nghi lễ, các quan đƣợc quyền đi xe ngựa theo cấp bậc, Khổng tử đi bộ để khỏi phải chờ xe lâu, tận tụy với nhiệm vụ) 10·21 入太庙，每事问。 Nhập thái miếu, mỗi sự vấn. Khi vào lễ thái miếu, Khổng tử gặp điều gì cũng hỏi. 89 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: Thái miếu là miếu thờ tổ tiên của vua. Khổng tử hỏi lại nghi lễ cho chắc ăn, để tránh sai sót) 10·22 朊友死，无所归，曰:“於我殡” 。 Bằng hữu tử, vô sở quy, viết: Ƣ ngã thấn. Bạn hữu qua đời, không có thân thuộc, Khổng tử nói: Việc này do ta chịu trách nhiệm. 10·23 朊友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 Bằng hữu chi quĩ, tuy xa mã, phi tế nhục, bất bái. Bạn hữu tặng quà, dù là vật quí nhƣ xe ngựa nhƣng không phải vật cúng tế đƣợc thì khi nhận, Khổng tử không bái tạ. 10·24 寝不尸，居不容。 Tẩm bất thi, cƣ bất dung. Ngủ ở nhà Khổng tử không nằm duỗi thẳng nhƣ cái xác, ở nhà dung mạo bình thƣờng, không quá nghiêm túc 10·25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者,虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔 ，必变色而作。迅雷风烈必变。 Kiến tế thôi giả, tuy hiệp, tất biến. Kiến miện giả dự cổ giả, tuy tiết, tất dĩ mạo. Hung phục giả thức chi. Thức phụ bản giả. Hữu thịnh soạn, tất biến sắc nhi tác.Tấn lôi phong liệt ất biến. Gặp ngƣời có tang tuy là quan hệ thân cận, Khổng tử vẫn thay đổi thái độ tỏ lòng thƣơng xót. Nhìn thấy ngƣời mặc triều phục đội mũ miện hoặc ngƣời mù tuy là ngƣời quen, Khổng tử vẫn giữ thái độ lịch sự. Đi xe trên đƣờng, gặp ngƣời mặc tang phục, Khổng tử cúi ngƣời phía trƣớc gật đầu nhƣ chia sẻ với họ, tay vịn thành xe. Gặp ngƣời cầm sổ sách nhà nƣớc cũng cúi chào nhƣ vậy để tỏ lòng kính trọng. Khi làm khách, thấy chủ nhà dọn mâm thịnh soạn, Khổng tử cũng thay đổi thái độ, cảm ơn rồi mới cầm đũa. Thấy cơn sấm to gió lớn, Khổng tử cũng tỏ vẻ lo lắng thiên tai gây họa cho dân. 90 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 10·26 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 Thăng xa, tất chính lập, chấp tuy, xa trung, bất nội cố, bất tật ngôn, bất thân chỉ. Lên xe, phải đứng thẳng, nắm sợi dây vịn rồi bƣớc lên, vào trong xe. Lên xe rồi, không nhìn vào trong (tránh tò mò), không nói chuyện ngay, không giơ tay chỉ trỏ. 10·27 色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉，时哉时哉!”. 子路兯之，三嗅而作。 Sắc tƣ cử hĩ, tƣờng nhi hậu tập. Viết: Sơn lƣơng thƣ trĩ, thời tai thời tai !. Tử Lộ cộng chi, tam khữu nhi tác. Con chim thấy ngƣời có khí sắc dữ tợn, nó cất cánh bay đi vòng lại, rồi mới đỗ xuống. Khổng tử nói: Con chim trĩ mái trên sƣờn núi kia nó biết thời cơ lắm thay ! Tử Lộ định vồ bắt, nó kêu ba tiếng mà bay đi. (Lời bàn: Con chim trƣớc khi đỗ xuống thì quan sát, thấy ngƣời lạ, nó lƣợn vòng một lát, thấy yên tâm mới hạ cánh. Khổng tử lấy việc đó khuyên bảo học trò đi tới đâu cũng phải quan sát sự an nguy rồi hãy ở). Hết thiên 10 1. 11. 先进Tiên tiến 第十一篇 thiên 11 25 bài 11·1 子曰: 先进於礼乐,野人也；后进於礼乐,君子也。如用之，则吾从先进。 Tử viết: Tiên tiến ƣ lễ nhạc, dã nhân dã; hậu tiến ƣ lễ nhạc, quân tử dã. Nhƣ dụng chi, tắc ngô tòng tiên tiến. Khổng tử nói: Đời trƣớc dùng lễ nhạc coi trọng phối hợp nội dung và hình thức, về sau bị coi là quê mùa. Đời sau coi trọng hình thức hơn nội dung thì đƣợc xem là quân tử. Khi dùng lễ nhạc, ta vẫn theo đời trƣớc. 91 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Chú thích: “Lễ” là những qui định, trật tự thích hợp với mọi việc trong cuộc sống, “nhạc” là sự hòa hợp của mọi việc, biểu hiện ra bằng bản nhạc, lời ca, điệu múa. Lễ và nhạc là hạt nhân của văn hóa truyền thống Trung Hoa, gắn liền với lịch sử phát triển văn hóa dân tộc. Thời thƣợng cổ, chƣa có lễ nhạc nên loài ngƣời còn lẫn lộn với các loài vật khác. Dần dần con ngƣời trải qua kinh nghiệm, đặt ra lễ và nhạc, đặc biệt đầu nhà Chu có những thành tựu đầu tiên (Nhà Chu bắt đầu từ thế kỷ 11 trƣớc CN đến thế kỷ 3 tr.CN gồm 2 hai thời kỳ Tây Chu và Đông Chu, Đông Chu lại chia ra hai giai đoạn Xuân thu và Chiến quốc). Khổng tử sinh trƣởng vào cuối giai đoạn Xuân thu (778 – 455 tr CN) nên ông gọi các bậc tiền bối thời Tây Chu và trƣớc nữa là các vị vua Nghiêu, Thuấn, Vũ, Chu Công Đán (thời kỳ truyền thuyết) là cổ nhân, coi đó là mẫu mực của Lễ và Nhạc… Đến thời Khổng tử, lễ nhạc đã thay đổi nhiều, phong phú hơn với hình thức chải truốt văn vẻ nhƣng lại mất đi tính chất phác, chân thực của cổ nhân [Nhà Tây Chu có một vị quan đƣợc phân công coi việc lễ-nhạc gọi là Nho quan (儒官) tƣơng tự bộ trƣởng Bộ văn hóa ngày nay…Đời sau nhận thấy học thuyết Khổng tử rất coi trọng lễ nhạc (Nho) nên tạm gọi tên học thuyết của ngài là Nho học . Khổng tử thất vọng vì thấy lễ nhạc cổ nhân bị thay đổi, ông cho rằng đó chính là nguyên nhân dẫn đến sự suy đồi, bại hoại của chính trị, xã hội, luân lý, đạo đức. 11·2 子曰:“从我於陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语：宰我,子 贡。政事：冉有,季路。文学：子游、子夏。 Tử viết: Tòng ngã ƣ Trần, Thái giả, giai bất cập môn dã. Đức hạnh: Nhan Hồi, Mẫn Tử Khiên, Nhiễm Bá Ngƣu, Trọng Cung. Ngôn ngữ: Tể Ngã, Tử Cống. Chính sự: Nhiễm Hữu, Quý Lộ. Văn học: Tử Du, Tử Hạ. Khổng tử nói: Những ngƣời cùng theo ta sang nƣớc Trần, nƣớc Thái nay không còn ở bên ta nữa. Về đức hạnh tốt có: Nhan Hồi, Mẫn Tử Khiên, Nhiễm Bá Ngƣu, Trọng Cung. Khéo ăn nói giao tiếp có: Tể Ngã, Tử Cống. Giỏi chính trị có: Nhiễm Hữu, Quý Lộ. Tài văn học có: Tử Du, Tử Hạ. (Lời bàn: Dạy học, Khổng tử biết rằng mỗi học trò có khả năng khác nhau dù cùng học một thầy, chung một bài giảng) 11·3 子曰：回也非助我者也，於吾言无所不说。 Tử viết: Hồi dã phi trợ ngã giả dã, ƣ ngô ngôn vô sở bất thuyết Khổng tử nói: Nhan Hồi không phải ngƣời giúp ta mở mang kiến thức. Không lời nào ta nói mà trò ấy không thích. 92 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: Khổng tử nêu ra một tƣ tƣởng độc đáo và hiện đại: Thầy và trò cùng mở mang nâng cao kiến thức cho nhau… gọi là giáo dục tƣơng tác) 11·4 子曰：孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。 Tử viết: Hiếu tai Mẫn Tử Khiêm ! Nhân bất gian ƣ kỳ phụ mẫu côn đệ chi ngôn. Khổng tử nói: Mẫn Tử Khiêm thật là ngƣời hiếu thuận. Lời khen của ngƣời ngoài giống nhƣ lời khen của cha mẹ. Chú thích: Mẫn Tử Khiêm, tên chữ là Mẫn Tồn, học trò Khổng Tử, mẹ mất sớm, ngƣời cha có vợ khác và sinh hạ đƣợc hai con. Ngƣời dì ghẻ đối với Mẫn vô cùng khắc nghiệt, nhƣng anh vẫn một lòng hiếu thuận. Mùa Đông giá rét, hai con riêng của bà thì đƣợc mặc áo lót bông, riêng Mẫn Tử Khiên thì mặc áo độn hoa lau ở bên trong. Tuy không đủ ấm, nhƣng Mẫn chẳng bao giờ hở môi kêu ca. Một hôm, cha Mẫn đi dạo chơi, anh theo đẩy xe, vì quá rét, tay cóng nên rời tay xe ra. Ngƣời cha thấy thế biết là ngƣời kế mẫu ác nghiệt để cho con ông chịu rét lạnh, liền định đuổi ngƣời đàn bà cay nghiệt kia đi. Mẫn khóc lóc và kêu van với cha, xin đừng đuổi kế mẫu đi. Mẫn nói kế mẫu còn ở thì chỉ mình anh chịu rét, nếu bà đi rồi, cả hai em chịu rét và khổ lây. Cha anh nghe theo, và ngƣời kế mẫu biết chuyện hiếu thảo của ngƣời con chồng, từ đó bà thay đổi tính nết trở nên một bậc hiền mẫu. Nhị thập tứ hiếu 二十四孝 là một tác phẩm văn học thời Nguyên do Quách Cƣ Nghiệp (12771367) biên soạn, kể lại sự tích 24 tấm gƣơng hiếu thảo nổi tiếng. Trong đó có ba tấm gƣơng vốn là học trò của Khổng tử: Tăng tử (Mẹ cắn ngón tay, tim con đau xót). Mẫn Tử Khiêm (Mẫn Tồn) chịu rét giữ hiếu. Tử Lộ (Trọng Do): vác gạo đƣờng xa nuôi cha mẹ. 11·5 南容三复白圭，孔子以兲兄之子妻之。 Nam Dung tam phục Bạch Khuê, Khổng tử dĩ kỳ huynh chi tử thê chi. Nam Dung ba lần đọc thông mấy câu thơ Bạch Khuê. Khổng tử đem con gái của anh trai mình gả cho Dung. (Chú thích: Trong Kinh Thi có hình tƣợng “bạch khuê” là viên ngọc trắng. Câu thơ nói rằng vết nhơ trên viên ngọc trắng còn mài bỏ đi đƣợc, vết nhơ trong lời nói không thể xóa bỏ…Nam Dung thích câu này nên hay đọc. Khổng tử khen ngợi Dung có đức hạnh) 11·6 93 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 季康子问:“弟子孰为好学? 孔子对曰:有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡”。 Quý Khang tử vấn: Đệ tử thục chi vi hiếu học ? Khổng tử đối viết: Hữu Nhan Hồi giả hiếu học, bất hạnh đoản mệnh tử hĩ, kim dã tắc vong. Quý Khang tử hỏi: Trong số học trò của ngài, ai là ngƣời hiếu học nhất? Khổng tử nói: Có Nhan Hồi ham học nhất, không may đoản mệnh, chết mất rồi. Bây giờ chẳng còn ai nữa. 11·7 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才,亦各言兲子也。鲤也死，有棺而无椁。 吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也”。 Nhan Uyên tử, Nhan Lộ vị tử chi xa dĩ vi chi quách. Tử viết: Tài bất tài, diệc các ngôn kỳ tử dã. Lý dã tử, hữu quan nhi vô quách. Ngô bất đồ hành dĩ vi chi quách. Dĩ ngô tòng đại phu chi hậu, bất khả đồ hành dã. Nhan Uyên chết, Nhan Lộ đề nghị với Khổng tử bán cái xe để mua cái quách (ngoài quan tài). Khổng tử nói: Dù có tài hay bất tài, đều là hàng con cháu chúng ta cả. Đến nhƣ Lý chết cũng chỉ có quan tài không có quách. Ta không thẻ bán xe để mua quách. Ta đã từng làm quan đại phu, không thể đi bộ đƣợc. (Chú giải: Nhà Nhan Uyên quá nghèo không thể mua quách đƣợc. Nhan Lộ là cha Nhan Uyên xin thầy Khổng bán xe mua quách cho Uyên, Khổng tử không đồng ý, cho rằng làm việc tang cũng nên lƣợng sức mình, tránh tốn kém, ngay cả Lý là con trai Khổng tử chết cũng không có quách) 11·8 颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！ Nhan Uyên tử, Tử viết: Ức ! Thiên tang dƣ ! Thiên tang dƣ ! Nhan Uyên chết, Khổng tử kêu: Hỡi ôi, Trời hại ta, Trời hại ta rồi ! 11·9 颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣”。曰:“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 94 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nhan Uyên tử, tử khấp chi đỗng. Tòng giả viết: Tử đỗng hồ ? Phi phu nhân chi vi đỗng nhi thùy vi ? Nhan Uyên chết, Khổng tử khóc lóc thảm thiết. Ngƣời đi theo Khổng tử nói: Thầy quá buồn bã. Khổng tử đáp: Ta buồn lắm sao? Ta không buồn vì ngƣời này thì còn buồn vì ai nữa ! (Lời bàn: Khổng tử nghĩ rằng Nhan Uyên là ngƣời kế tục sự nghiệp truyền đạo Nhân của mình mà nay anh ta chết nên thầy thất vọng rất lớn) 11·10 颜渊死,门人欲厚葬之，子曰：“不可”。门人厚葬之。子曰: “回也视予犹父也，予不得视 犹子也。非我也，夫二三子也” 。 Nhan Uyên tử, môn nhân dục hậu táng, Tử viết: Bất khả. Môn nhân hậu táng chi. Tử viết: Hồi dã thị dƣ do phụ dã, dƣ bất đắc thị do tử dã. Phi ngã dã, phu nhị tam tử dã. Nhan Uyên chết, bạn học muốn chôn cất trọng thể, Khổng tử nói: “Không thể đƣợc”. Học trò vẫn hậu táng Nhan Uyên. Khổng tử nói: “Nhan Uyên coi ta nhƣ cha, còn ta không đƣợc đối xử với trò đó nhƣ con ta. Đây chẳng phải là cái sai của ta, mà do các trò đứng ra tổ chức”. (Lời bàn: Khổng tử cho rằng Nhan Uyên là ngƣời cao thƣợng, cách sống giản dị nên cũng an táng giản dị mới phải, nhƣ Khổng tử đã an táng con trai mình. Theo Khổng tử, nên an táng ngƣời chết theo nhƣ phẩm hạnh và tập quán của ngƣời đó, nhƣ vậy mới là tôn trọng ngƣời đã khuất). 11·11 季路问事鬼神.子曰:“未能事人, 焉能事鬼?”. 曰:“敢问死”. 曰:“未知生,焉知死？” Quý Lộ vấn sự quỉ thần. Tử viết: Vị năng sự nhân, yên năng sự quỉ ? Viết: Cảm vấn tử. Viết: Vị tri sinh, yên tri tử? Quý Lộ hỏi về quỷ thần. Khổng tử nói: Chƣa biết việc ngƣời, làm sao biết đƣợc việc quỷ thần? Tử Lộ lại hỏi: Con xin hỏi về đạo lý của sự chết? Khổng tử nói: Chƣa biết đạo lý sự sống, sao biết đƣợc đạo lý của sự chết. (Lời bàn: Khổng tử có quan niệm rất thực tế, phải lo âu về cái cuộc sống trƣớc mắt, khi nó chƣa ổn định thì chƣa bàn đến những việc trừu tƣợng xa xôi khác… Có quan điểm chê rằng Khổng tử quá thực dụng, nhƣng ai là ngƣời không thực dụng với mức độ nào đó) 95 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 11·12 闵子侍侧, 誾誾如也；子路,行行如也；冉有,子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得兲死然” 。 Mẫn tử thị trắc, ngân ngân nhƣ dã; Tử Lộ, hành hành nhƣ dã; Nhiễm Hữu, Tử Cống, khản khản nhƣ dã. Tử lạc: Nhƣợc Do dã, bất đắc kỳ tử nhiên”. Mẫn Tử Khiên hầu bên cạnh (Khổng tử) thƣờng giữ vẻ mặt từ tốn tƣơi vui; Tử Lộ thì kiên cƣờng thẳng thắn; Nhiễm Hữu, Tử Cống đĩnh đạc, khoan thai. Thầy rất vui, nói: Nhƣ trò Do (Tử Lộ) chỉ e chết bất đắc kỳ tử. (Chú thích: “bất đắc kỳ tử”: Chết không yên lành. Khổng tử thấy Tử Lộ quá căng thẳng, thiếu bình tĩnh nên ông dự đoán, về sau quả nhiên Tử Lộ chết bất đắc kỳ tử) 11·13 鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何？何必改作?”子曰: 夫人不言.言必有中。 Lỗ nhân vi Trƣờng Phủ. Mẫn Tử Khiên viết: Nhƣng cựu quán, nhƣ chi hà ? Hà tất cải tác? Tử viết: Phu nhân bất ngôn, ngôn tất hữu trung. Ngƣời Lỗ muốn xây Trƣờng Phủ. Mẫn Tử Khiên nói: “Dùng cái cũ có đƣợc không, cần gì xây mới ?”. Khổng tử nghe đƣợc, nói: Ngƣời này không nói thì thôi, đã nói là rất đúng. 11·14 子曰: 由之瑟奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰: 由也升堂矣,未入於室也。 Tử viết: Do chi sắt hề vi ƣ Khâu chi môn? Môn nhân bất kính Tử Lộ. Tử viết: Do dã thăng đƣờng hĩ, vị nhập ƣ thất dã. Khổng tử nói: Sao Trọng Do gảy đàn sắt ở nhà thầy? Các bạn học của Tử Lộ (Do) nghe vậy, không còn kính trọng Tử Lộ nữa. Khổng tử thấy vậy lại nói: “Học vấn của Do đã lên tới nhà (đƣờng) rồi, chứ chƣa vào tới phòng (thất) đấy thôi. (Chú thích: Ngôi nhà ngƣời Trung Quốc xƣa có ba cấp từ ngoài vào trong: Cửa (môn), nhà chính (đƣờng) rồi mới đến phòng (thất). Tử Lộ gảy thứ đàn sắt 25 dây, âm thanh nhƣ đoàn giặc phƣơng Bắc hành quân, nghe không hợp thái độ trung hoà của thầy nên thầy mới trách chƣa đạt đến đạo học trung hòa. Lời nói của thầy với Tử Lộ nhằm nhắc khéo rằng kỹ thuật của Lộ mới chỉ đến 96 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net mức gảy đàn ở nhà chính (đƣờng), chƣa uyên thâm đến mức gảy trong phòng (thất). Nhƣng lời thày giải thích với các học trò là để họ khỏi hiểu lầm Tử Lộ). 11·15 子贡问:“师与商也孰贤？”子曰：“师也过, 商也不及”。曰:“然则师愈与？”。子曰: 过犹不 及。 Tử Cống vấn: Sƣ dữ Thƣơng dã thục hiền ? Viết: “Sƣ dã quá, Thƣơng dã bất cập”. Viết: Nhiên tắc Sƣ dũ dự ? Tử viết: Quá do bất cập. Tử Cống hỏi: Sƣ và Thƣơng ai hiền tài hơn ? Khổng tử nói: Trò Sƣ có chỗ hơi quá, còn trò Thƣơng lại chƣa đạt tới. Tử Cống lại hỏi: Vậy là Sƣ giỏi hơn phải không? Khổng tử đáp: Quá đi và chƣa đạt thì đều nhƣ nhau. (Lời bàn: Đây là cách diễn đạt cụ thể đạo trungdung: vừa phải thì tốt hơn thái quá) 11·16 季氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也” Quý thị phú ƣ Chu Công, nhi cầu dã vi chi tụ liễm nhi phụ ích chi. Tử viết: Phi ngô đồ dã. Tiểu tử minh cổ nhi công chi khả dã. Họ Quý giàu hơn Chu công nhiều, vậy mà Nhiễm Cầu lại giúp đỡ họ Quý, làm cho họ Quý càng giàu hơn. Khổng tử nói: Nhiễm Cầu không còn là học trò ta nữa. Các con có thể công khai chỉ trích Nhiễm Cầu. 11·17 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 Sài dã ngu, Sâm dã lỗ, Sƣ dã tịch, Do dã ngạn. 97 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Trò Sài kém thông minh, trò Sâm chậm chạp, trò Sƣ cố chấp, trò Do thô tục. 11·18 子曰: 回也兲庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。 Tử viết: Hồi dã kỳ thứ hồ, lũ không. Tứ bất thụ mệnh, nhi hóa thực yên, ức tắc lũ trung. Khổng tử nói: Nhan Hồi đạo học đã khá rồi, mà vẫn còn nghèo. Đoan Mộc Tứ (tức Tử Cống) không nghe thầy, bỏ đi buôn bán, tính toán hàng hóa, thƣờng là tính đúng. (Chú thích: Đoan Mộc Tứ tức Tử Cống) 11·19 子张问善人之道，子曰：不践迹，亦不入於室。 Tử Trƣơng vấn thiện nhân chi đạo, Tử viết: Bất tiễn tích, diệc bất nhập ƣ thất. Tử Trƣơng hỏi về đạo của ngƣời thiện, Khổng tử nói: Ngƣời thiện không theo dấu chân ngƣời khác mà đi, nhƣng học vấn của họ chƣa hoàn thiện. (Chú thích: Ngƣời thiện vốn có phẩm chất cơ bản tốt nhƣng chƣa học đƣợc Đạo thì chƣa hoàn thiện) 11·20 子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？ Tử viết: Luận đốc thị dự, quân tử giả hồ? Sắc trang giả hồ? Khổng tử nói: Ngƣời bàn bạc nhiều về đạo, có phải quân tử không ? Hay chỉ là ngƣời có vẻ ngoài trang trọng? 11·21 98 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子路问:“闻斯行诸？” 子曰:“有父兄在，如之何兲闻斯行之？”. 冉有问：“闻斯行诸？”子曰 :“闻斯行之”。公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰, „有父兄在‟；求也问闻斯行诸，子曰,„闻 斯行之‟。赤也惑，敢问” 。子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。 Tử Lộ vấn: Văn tƣ hành giả? Tử viết: Hữu phụ huynh tại, nhƣ chi hà kỳ văn tƣ hành chi ? Nhiễm Hữu vấn: Văn tƣ hành giả? Tử viết: Văn tƣ hành chi. Công Tây Hoa viết: Do dã vấn văn tƣ hành giả, tử viết hữu phụ huynh tại; Cầu dã vấn văn tƣ hành giả, Tử viết: Văn tƣ hành chi. Diệc dã hoặc, cảm vấn. Tử viết: Cầu dã thoái, cố tiến chi; Do dã kiêm nhân, cố thoái chi. Tử Lộ hỏi: Nghe rồi thì nên thực hành ngay phải không ? Khổng tử nói: Có mặt cha ngƣơi, làm sao nghe rồi thực hành ngay ? Nhiễm Hữu hỏi: Nghe rồi thì nên thực hành ngay phải không ? Khổng tử lại bảo: Nghe đƣợc thì thực hành ngay. Công Tây Hoa lại nói: Sao hai câu hỏi giống nhau mà thầy trả lời mỗi ngƣời một khác vậy? Khổng tử giải thích: Nhiễm Hữu làm việc gì cũng nhút nhát rụt rè nên ta cổ vũ nó. Còn Tử Lộ dũng khí hơn ngƣời, hăng hái dám làm nên ta kìm bớt nó một chút. 11·22 子畏於匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣”。曰：“子在，回何敢死？” Tử úy ƣ Khuông, Nhan Uyên hậu. Tử viết: Ngô dĩ nhữ vi tử hĩ. Viết: Tử tại, Hồi hà cảm tử ?! Khổng tử một phen hoảng sợ ở đất Khuông, Nhan Uyên đi sau, bị lạc, cuối cùng mới gặp nhau. Khổng tử nói: Ta tƣởng ngƣơi chết rồi. Nhan Uyên đáp: Thầy còn sống, làm sao con dám chết ?! 11·23 季子然问:“仲由,冉求可谓大臣与？” 子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者, 以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣”。曰:“然则从之者与？”子曰:“弑父与君，亦 不从也”。 Quý Tử Nhiên vấn: Trọng Do, Nhiễm Cầu khả vị đại thần dự? Tử viết: Ngô dĩ tử vi di chi vấn, tằng Do dự Cầu chi gian. Sở vị đại thần giả, dĩ đạo sự quân, bất khả tắc chỉ. Kim Do dự Cầu dã, khả vị cụ thần hĩ. Viết: Nhiên tắc tòng chi giả dự ? Tử viết: Thí phụ dự quân, diệc bất tòng dã. 99 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Quý Tử Nhiên hỏi: Trọng Do và Nhiễm Cầu có thể gọi là đại thần không? Khổng tử nói: Ta tƣởng hỏi ai, hoá ra Do và Cầu. Đƣợc gọi là đại thần phải là ngƣời biết lấy đạo tiên vƣơng để thờ vua, nếu không đƣợc vậy thì từ chức quan đi. Hiện nay Do và Cầu mới chỉ đủ đức hạnh làm quan (thƣờng) thôi. Quý Tử Nhiên lại hỏi: Thế bọn họ đều làm việc cho họ Quý chứ? Khổng tử nói: Những việc nhƣ giết cha và vua thì chúng chẳng bao giờ thuận theo cả (họ Quý đã từng giết cha, giết vua) 11·24 子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子”。子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书，然后为 学？” 子曰:“是故恶夫佞者”。 Tử Lộ sử Tử Cao vi Phí tể. Tử viết: Tắc phu nhân chi tử. Tử Lộ viết: Hữu thị nhân yên, hữu xã tắc yên, hà tất độc thƣ, nhiên hậu vi học ? Tử viết: Thị cố ố phu nịnh giả. Tử Lộ cử Tử Cao đi làm huyện trƣởng huyện Phí. Khổng tử nói: Thế là làm hại con ngƣời ta rồi. Tử Lộ cãi lại: làm quan thì cai trị dân, tế lễ thần xã tắc, không cần phải chọn kẻ có học, làm quan sau rồi học cũng đƣợc. Khổng tử nói: Cho nên ta ghét kẻ ba hoa khéo mồm mép. 11·25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也 ！‟如或知尔，则何以哉？” Tử Lộ, Tăng Tích, Nhiễm Hữu, Công Tây Hoa thị tọa. Tử viết: Dĩ ngô nhất nhật trƣờng hồ nhĩ, vô ngô dĩ dã. Cƣ tắc viết: bất ngô tri dã ! Nhƣ hoặc tri nhĩ, tắc hà dĩ tai? Tử Lộ, Tăng Tích, Nhiễm Hữu, Công Tây Hoa ngồi hầu chuyện Khổng tử. Khổng tử nói: Ta nhiều tuổi hơn các trò, nhƣng đừng vì thế mà các ngƣơi không dám phát biểu ý kiến. Lúc ngồi rỗi các ngƣơi thƣờng nói không ai biết đến mình. Giả dụ có ngƣời muốn bổ nhiệm thì các ngƣơi định làm gì ? 子路率尔 而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑，由也为之，比及三 年，可使有勇，且知方也”。夫子哂之。 Tử Lộ suất nhĩ nhi đối viết: Thiên thừa chi quốc,nhiếp hồ đại quốc chi gian, gia chi dĩ sƣ lữ, nhân chi dĩ cơ cận, do dã vi chi, bỉ cập tam niên, khả sử hữu dũng, thả tri phƣơng dã. Phu tử sẩn chi. 100 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ vội nói: Nếu có một nƣớc với nghìn binh xa, bị kẹp giữa các nƣớc lớn, bên ngoài bị nƣớc khác đến xâm phạm, trong nƣớc thiên tai mất mùa, đói kém. Nếu con đƣợc quản lý nƣớc đó, chỉ cần ba năm con làm cho dân dũng cảm vùng lên, lại hiểu biết đạo lý nữa. “求，尔何如？”对曰:“方六七十，如亓六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐 ，以俟君子”。 “Cầu, nhĩ hà nhƣ ?” Đối viết: Phƣơng lục thất thập, nhƣ ngũ lục thập, Cầu dã vi chi, bỉ cập tam niên, khả sử túc dân nhƣ kỳ lễ nhạc, dĩ sĩ quân tử. Khổng tử hỏi chí hƣớng của Nhiễm Cầu. Anh khiêm tốn thƣa: Nếu một quốc gia rộng cỡ sáu bảy chục dặm hoặc nhỏ hơn một ít, chừng năm sáu chục dặm để cho con quản lý thì trong ba năm con làm cho dân no đủ. Còn về lễ nhạc thì xin đợi bậc quân tử. “赤,尔何如？” .对曰: 非曰能 之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 “Xích, nhĩ hà nhƣ?” Đối viết: Phi viết năng chi, nguyện học yên. Tông miếu chi sự, nhƣ hội đồng, đoan chƣơng phủ, nguyện vi tiểu tƣớng yên. Khổng tử lại hỏi “Xích, ngƣơi thì sao?”. Công Tây Hoa (tên Xich) thƣa: Con không dám nói có thể làm đƣợc, nhƣng cũng sẽ học theo. Việc tế lễ ở tông miếu, việc hội các nƣớc đồng minh con chỉ muốn mặc lễ phục, giữ một chức quan nhỏ giúp vua tế lễ. (Chú thích: Công Tây Hoa biết mình có khả năng ngoại giao nên chỉ nhận việc thích hợp, tức là phụ trách việc “lễ nhạc”) “点,尔何如?”鼓瑟希, 铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰”。子曰:“何伤乎？亦各言其志 也”。曰:“莫春者,春朋既成,冠者亓六人,童子六七人,浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归”。夫子喟然 叹曰:“吾与点也！” . “Điểm, nhĩ hà nhƣ?”. Cổ sắt hy, khanh nhĩ, xá sắt nhi tác, đối viết: “Di hồ tam tử giả chi soạn”. Tử viết: Hà thƣơng hồ? Diệc các ngôn kỳ chí dã”. Viết: Mạc xuân giả, xuân phục ký thành, quan giả ngũ lục nhân, đồng tử lục thất nhân, dục hồ Nghi, phong hồ Vũ Vu, vịnh nhi quy”. Phu tử vị nhiên thán viết: Ngô dự Điểm dã!”. Khổng tử lại hỏi về chí hƣớng của Tăng Tích (tên Điểm). Anh đang gảy đàn đến phần cuối, tiếng đàn hùng hồn, nghe hỏi vội buông đàn đứng dậy đáp: Con suy nghĩ khác ba ngƣời kia. Khổng tử nói: Có gì khó đâu, mỗi ngƣời tự nói chí của mình. Tăng Tích thƣa: Tháng ba cuối xuân mặc trang phục đẹp, rủ năm sáu bạn nhỏ đến sông Nghi tung tăng bơi lội tắm mát, lên đài cầu mƣa Vũ Vu húng gió nhảy múa, vừa đi vừa ngâm vịnh thơ từ mà trở về nhà…Khổng tử bùi ngùi than rằng: Ta đồng ý với Điểm vậy! (Lời bàn: Quan điểm của Tăng Tích phù hợp Khổng tử lúc ấy nên ông tán thành). 101 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如？” 子曰:“亦各言兲志也已矣”。曰:“夫子 何哂由 也?”曰:为国以礼。其言不让,是故哂之”。唯求则非邦也与？”. “安见方六七十如五 六十而非邦也者？” . “唯赤则非邦也与?” . 宗庙会同,非诸侯 而何？赤也为之小,孰能为之 大？” Tam tử giả xuất, Tăng Tích hậu. Tăng Tích viết: Phu tam tử giả chi ngôn hà nhƣ? Tử viết: Diệc các ngôn kỳ chí dã dĩ hĩ. Viết: Phu tử hà sẩn do dã ? Viết: “Vi quốc dĩ lễ. Kỳ ngôn bất nhƣợng, thị cố sẩn chi”. Duy Cầu tắc phi bang dã dự ? “An kiến phƣơng lục thất thập nhƣ ngũ lục thập nhi phi bang dã giả ? ” Duy diệc tắc phi bang dã dự ? “Tông miếu hội đồng, phi chƣ hầu nhi hà? Diệc dã vi chi tiểu, thục năng vi chi đại? Ba ngƣời đi ra ngoài, Tăng Tích ở lại sau hỏi Khổng tử: Lời nói của ba ngƣời ấy nhƣ thế nào ? Khổng tử nói: Chẳng qua mỗi ngƣời nói chí hƣớng của họ thôi. Tăng Tích hỏi: vì sao thầy lại cƣời Tử Lộ ? Khổng tử nói: Quản lý nhà nƣớc cần đến lễ với khiêm nhƣờng nhƣng Tử Lộ nói năng chả có chút khiêm nhƣờng nên ta cƣời. Tăng Tích lại hỏi: Những điều Nhiễm Cầu nói chẳng phải là việc quốc gia ƣ? Khổng tử nói: Sáu bảy chục dặm đất không phải là một quốc gia ƣ ? Tăng Tích lại hỏi: Điều mà Công Tây Hoa nói đó không phải là việc quốc gia ƣ? Khổng tử đáp: Có tông miếu, có liên minh nƣớc khác, chả phải việc quốc gia thì là gì ? Hết thiên 11 1. 12. 颜渊 Nhan Uyên 第十二篇 thiên 12 24 bài 12·1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉？” 颜 渊曰：“请问其目”。子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。颜渊曰:“回虽不敏， 请事斯语矣”。 Nhan Uyên vấn nhân. Tử viết: Khắc kỷ phục lễ vi nhân. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ qui nhân yên. Vi nhân do kỷ, nhi do nhân hồ tai ? Nhan Uyên viết: Thỉnh vấn kỳ mục. Tử viết: Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động. Nhan Uyên viết: Hồi tuy bất mẫn, thỉnh sự tƣ ngữ hĩ. Nhan Uyên hỏi về đạo nhân. Khổng tử nói: Khắc phục ham muốn của mình theo lễ. Nếu một ngày làm đƣợc vậy, thiên hạ sẽ theo về đức nhân. Thực hiện đức nhân do mình thôi, lẽ 102 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net nào phải nhờ ngƣời khác sao? Nhan Uyên nói: Xin thầy cho biết từng mục nhỏ để thực hiện đức nhân. Khổng tử nói: Việc trái lễ chớ xem, không hợp lễ chớ nghe, không hợp lễ chớ nói, không hợp lễ chớ làm. Nhan Uyên nói: Con không minh mẫn cũng xin làm đúng lời thầy. 12·2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家 无怨”。仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣”。 Trọng Cung vấn nhân. Tử viết: “Xuất môn nhƣ kiến đại tân, sử dân nhƣ thừa đại tế; Kỷ sở bất dục, vật thi ƣ nhân; Tại bang vô oán, tại gia vô oán”. Trọng Cung viết: Ung tuy bất mẫn, thỉnh sự tƣ ngữ hĩ. Trọng Cung hỏi về chữ nhân, Khổng tử nói: Ra khỏi cửa, bƣớc đi nhƣ sắp đón khách quý, sai khiến dân giống nhƣ đang làm tế lễ lớn. Việc mình không muốn, đừng làm cho ngƣời khác. Ở trong nƣớc hay trong nhà đừng để cho ai oán giận mình. Trọng Cung nói: Con không minh mẫn cũng xin làm đúng lời thầy. 12·3 司马牛问仁。子曰：“仁者，兲言也讱”。曰：“兲言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之 难，言之得无讱乎？” Tƣ Mã Ngƣu vấn nhân. Tử viết: Nhân giả, kỳ ngôn dã nhẫn. Viết: Kỳ ngôn dã nhẫn, tƣ vị chi nhân dĩ hồ ? Tử viết: Vi chi nan, ngôn chi đắc vô nhẫn hồ ? Tƣ Mã Ngƣu hỏi về đức nhân. Khổng tử nói: Ngƣời đức nhân không nói năng tùy tiện, phải nhẫn nại. Ngƣu hỏi lại: Không nói tùy tiện và nhẫn nại là ngƣời nhân ƣ? Khổng tử nói: Làm đã khó, nói chả lẽ có thể tùy tiện ƣ? 12·4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”。曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎？” 子曰:“内省不疚，夫何忧何惧？” Tƣ Mã Ngƣu vấn quân tử. Tử viết: Quân tử bất ƣu bất cụ. Viết: Bất ƣu bất cụ, tƣ vị chi quân tử dĩ hồ ? Tử viết: Nội tỉnh bất cứu, phu hà ƣu hà cụ? Tƣ Mã Ngƣu hỏi về quân tử. Khổng tử nói: Quân tử không lo, không sợ. Ngƣu lại hỏi: Chẳng lo chẳng sợ mà đủ gọi là quân tử ƣ? Khổng tử nói: Tự xét mình không có tội thì còn gì phải lo lắng sợ hãi ? 103 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 12·5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡”。子夏曰:“商闻之矣:死生有命，富贵在天。君子敬而 无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” Tƣ Mã Ngƣu ƣu viết: Nhân giai hữu huynh đệ, ngã độc vong. Tử Hạ viết: Thƣơng văn chi hĩ, tử sinh hữu mệnh, phú quý tại thiên. Quân tử kính nhi vô thất, dự nhân cung nhi hữu lễ, tứ hải chi nội, giai huynh đệ dã. Quân tử hà hoạn hồ vô huynh đệ dã ? Tƣ Mã Ngƣu buồn rầu nói: Mọi ngƣời đều có anh em, riêng tôi không có. Tử Hạ nói: Ta từng nghe sống chết có số mệnh, phú quý do trời. Quân tử chỉ cần làm việc chu đáo, đối xử cung kính lễ độ với ngƣời thì bốn bể một nhà, là anh em cả. Quân tử lo gì không có anh em ? (Chú thích: Dân gian thƣờng nói tóm tắt: “Tứ hải giai huynh đệ”) 12·6 子张问明.子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬，不行焉, 可谓远也已矣”。 Tử Trƣơng vấn minh. Tử viết: Tẩm nhuận chi trẩm, phu thụ chi tố, bất hành yên, khả vị minh dã dĩ hĩ. Tẩm nhuận chi trẩm, phu thụ chi tố, bất hành yên, khả vị viễn dã dĩ hĩ. Tử Trƣơng hỏi về sự sáng suốt. Khổng tử nói: Lời nói xấu ngấm dần, lời vu cáo đau nhức đến da đều không làm ảnh hƣởng đến mình, đƣợc nhƣ vậy gọi là sáng suốt. Lời nói xấu và lời vu cáo chẳng có tác dụng tới mình thì có thể nói là ngƣời nhìn xa trông rộng. 12·7 子贡问政。子曰:“足食,足共, 民信之矣”。子贡曰:“必不得已而去, 於斯三者何先？”曰: “去 共”。子贡曰:“必不得已而去, 於期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”. Tử Cống vấn chính. Tử viết: “Túc thực, túc binh, dân tín chi hĩ. Tử Cống viết: Tất bất đắc dĩ nhi khứ, ƣ tƣ tam giả hà tiên? Viết: Khứ binh. Tử Cống viết: Tất bất đắc dĩ nhi khứ, ƣ tƣ nhị giả hà tiên? Viết: Khứ thực. Tự cổ giai hữu tử, dân vô tín bất lập. Tử Cống hỏi về chính trị quốc gia. Khổng tử nói: “Phải đủ lƣơng thực, đủ binh lính, nhân dân tin phục”. Tử Cống hỏi: Nếu buộc phải bỏ một cái thì bỏ cái nào? Khổng tử đáp: Bỏ quân lính. Tử Cống lại hỏi: Nếu buộc phải bỏ một trong hai điều còn lại thì bỏ cái gì? Khổng tử nói: Bỏ lƣơng thực. Xƣa nay không ai tránh đƣợc cái chết. Nếu nhân dân không còn tin tƣởng nữa thì nƣớc không đứng vững. 12·8 104 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质 也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”。 Cức Tử Thành viết: Quân tử chất nhi dĩ hĩ, hà dĩ văn vi ? Tử Cống viết: Tích hồ phu tử chi thuyết quân tử dã ! Tứ bất cập thiệt. Văn do chất dã, chất do văn dã, hổ báo chi khuếch do khuyển dƣơng chi khuếch. Cức Tử Thành nói: Quân tử chỉ cần phẩm chất tốt là đƣợc, cần chi văn nữa. Tử Cống nói: Tiếc thay ngài bàn về quân tử nhƣ vậy không đúng rồi. Bốn ngựa không đuổi kịp cái lƣỡi. Văn cũng quan trọng nhƣ chất, chất quan trọng nhƣ văn. Da hổ, da báo lột đi thì làm sao phân biệt với da chó, da dê? (Lời bàn: Chất và văn cũng nhƣ nội dung và hình thức. Văn là lễ tiết, nghi thức, là hình thức. Ăn mặc nói năng tuy chỉ là vẻ ngoài nhƣng cũng thể hiện cái phẩm chất bên trong. Vậy ta không nên coi thƣờng hình thức.) 12·9 哀公问於有若曰:“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰:“盍彻乎？”曰:“二，吾犹不足，如 之何兲彻也？”对曰:“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” Ai Công vấn ƣ Hữu Nhƣợc viết: Niên cơ, dụng bất túc, nhƣ chi hà? Hữu Nhƣợc đối viết: Hạp triệt hồ ? Viết: Nhị, ngô do bất túc, nhƣ chi hà kỳ triệt dã ? Đối viết: Bách tính túc, quân tử dự bất túc ? Bách tính bất túc, quân thục dự túc ? Lỗ Ai Công hỏi Hữu Nhƣợc: Năm mât mùa, không đủ tiêu xài, làm thế nào? Hữu Nhƣợc nói: Sao ta không đánh thuế triệt (thu một phần 10 hoa lợi) của dân? Lỗ Ai Công nói: Thu hai phần mƣời, ta chƣa đủ dùng, làm sao áp dụng biện pháp gia tăng đây? Hữu Nhƣợc thƣa rằng: Nếu dân đủ ăn, sao vua lại không đủ. Nếu dân thiếu ăn thì làm sao mà vua đủ đƣợc ? 12·10 子张问崇德辨惑。子曰:主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生， 又欲其死，是惑也。„诚不以富，亦祗以异‟ 。 Tử Trƣơng vấn sùng đức biện hoặc. Tử viết: Chủ trung tín, tỉ nghĩa, sùng đắc dã. Ái chi dục kỳ sinh, ố chi dục kỳ tử, ký dục kỳ sinh, hựu dục kỳ tử, thị hoặc dã. Thành bất dĩ phú, diệc chi dĩ dị. Tử Trƣơng hỏi về cách làm sao nâng cao đạo đức, nhìn ra đƣợc sự mê hoặc. Khổng tử nói: Lấy trung thực và tín nghĩa làm chính, ra sức làm việc nghĩa, đó là đề cao đạo đức. Yêu ai thì muốn họ sống, ghét ai thì muốn họ chết. Vừa mong ngƣời này sống, vừa muốn ngƣời kia chết – ấy là sự mê hoặc. Có câu „Thực chẳng vì giàu, chỉ vì lạ thôi”. (Chú thích: Theo Nho giáo, sống và chết là do mệnh trời. Không thể vì yêu ghét mà cầu đƣợc. Muốn cầu xin là ngƣời mê hoặc. “Thực chẳng vì giàu, chỉ vì lạ thôi” là câu trong Kinh Thi. Ý 105 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net nói: Giàu có mà vẫn thiếu phẩm chất tinh thần, ấy là chỉ có tài sản nhiều mà thôi). 12·11 齐景公问政於孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子” 。公曰：“善哉！信如君不君,臣不 臣,父不父,子不子，虽有粟,吾得而食诸？” Tề Cảnh Công vấn chính ƣ Khổng tử. Khổng tử đối viết: Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử. Công viết: Thiện tai ! Tín nhƣ quân bất quân, thần bất thần, phụ bất phụ, tử bất tử, tuy hữu túc, ngô đắc nhi thực chƣ ? Tề Cảnh Công hỏi Khổng tử về việc cai trị quốc gia. Khổng tử đáp: Làm vua ra vua, quan ra quan, cha ra cha, con ra con (làm đúng danh vị của mình). Vua nói: Hay quá ! Nếu vua chẳng trọn đạo vua, tôi chẳng trọn đạo làm tôi, cha không trọn đạo làm cha, con chẳng trọn đạo con, tuy có lƣơng thực đấy, ta có thể ăn đƣợc ƣ? (Lời bàn: Câu nói trên của Khổng tử là cốt lõi của học thuyết chính danh. Mỗi ngƣời đều phải làm đúng với danh hiệu, có vậy thì yên nhà, yên nƣớc, xã hội ổn định và phát triển) 12·12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？” 子路无宿诺。 Tử viết: Phiến ngôn khả dĩ chiết ngục giả, kỳ Do dã dự? Tử Lộ vô túc nặc Khổng tử nói: Dùng một câu nói giản dị mà phán đoán vụ án, có lẽ chỉ có Trọng Do ! Tử Lộ đã hứa là nhất định đúng hạn. (Chú thích: Tử Lộ tức Trọng Do có khả năng quyết đoán đúng sai, bản tính trung thực, vậy có thể xử án đƣợc) 12·13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” Tử viết: Thính tụng, ngô ƣu nhân dã. Tất dã sử vô tụng hồ ! Khổng tử nói: Xem xử án, ta lo buồn nhƣ mọi ngƣời. Ta chỉ muốn không bao giờ xảy ra kiện tụng. (Lời bàn: Khổng tử coi trong giáo dục, giáo hóa, nhờ đó sẽ không còn xảy ra xung đột và kiện tụng) 12·14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠”。 Tử Trƣơng vấn chính. Tử viết: Cƣ chi vô quyện, hành chi dĩ trung. 106 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Trƣơng hỏi về quản lý chính sự. Khổng tử nói: Giữ chức không đƣợc trễ nải, làm việc phải giữ trung thực. 12·15 子曰:“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” Tử viết: Bác học ƣ văn, yêu chi dĩ lễ, diệc khả dĩ phất bạn hĩ phu ! Khổng tử nói: Ngƣời quân tử trƣớc học sâu rộng về văn, sau học lễ ràng buộc mình, nhờ vậy khỏi trái đạo. 12·16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是” 。 Tử viết: Quân tử thành nhân chi mỹ, bất thành nhân chi ố. Tiểu nhân phản thị. Khổng tử nói: Quân tử giúp ngƣời làm điều tốt đẹp, không khiến ngƣời trở nên ác xấu. Kẻ tiểu nhân làm ngƣợc lại. 12·17 季康子问政於孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？” Quý Khang tử vấn chính ƣ Khổng tử. Khổng tử đối viết: Chính giả chính dã. Tử sƣ dĩ chính, thục cảm bất chính ? Quý Khang tử hỏi Khổng tử về chính sự. Khổng tử nói: Chữ “chính” nghĩa là “chính trực”. Ngài gƣơng mẫu giữ đạo chính thì ai dám bất chính? (Lời bàn: lƣu ý hai chữ chính. 政việc chính trị, quan chức. 正 chính đáng, đúng đắn) 12·18 季康子患盗，问於孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃”。 Quý Khang tử hoạn đạo, vấn ƣ Khổng tử. Khổng tử đối viết: Cẩu tử chi bất dục, tuy thƣởng chi bất thiết. Quý Khang tử lo lắng nạn trộm cƣớp (rất nhiều ở nƣớc Lỗ lúc ấy) bèn hỏi Khổng tử. Khổng tử nói: Nếu ngài không tham lam, dù có thƣởng cho họ, họ cũng chẳng dám ăn trộm nữa. 12·19 季康子问政於孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲 善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风, 必偃” 。 Quý Khang tử vấn chính ƣ Khổng tử viết: Nhƣ sát vô đạo, dĩ tựu hữu đạo, hà nhƣ? 107 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử đối viết: “Tử vi chính, yên dụng sát ? Tử dục thiện nhi dân thiện hĩ. Quân tử chi đức phong, nhân tiểu chi đức thảo, thảo thƣợng chi phong, tất yển. Quý Khang tử hỏi Khổng tử về chính sự: Giết kẻ vô đạo, khiến dân biết mà theo đạo, đƣợc không ? Khổng tử đáp: Ngài cầm quyền quốc gia, cần gì phải giết ngƣời ? Ngài thực sự làm điều thiện thì dân sẽ làm điều thiện. Đức hạnh quân tử nhƣ gió, đức hạnh kẻ tiểu nhân nhƣ cỏ. Gió thổi trên cỏ thì cỏ nhất định rạp theo chiều gió. 12·20 子张问:“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在 家必闻”。子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直 而好义，察言而观色，虑以下人。 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻” 。 Tử Trƣơng vấn: Sĩ hà nhƣ tƣ khả vị chi đạt hĩ? Tử viết: Hà tai, nhĩ sở vị đạt giả? Tử Trƣơng đối viết: “Tại bang tất văn, tại gia tất văn”. Tử viết: Thị văn dã, phi đạt dã. Phu đạt dã giả, chất trực nhi hiếu nghĩa, sát ngôn nhi quan sắc, lự dĩ hạ nhân. Tại bang tất đạt, tại gia tất đạt. Phu văn dã giả, sắc thủ nhân nhi hành vi, cƣ chi bất nghi. Tại bang tất văn, tại gia tất văn. Tử Trƣơng hỏi: Kẻ sĩ nhƣ thế nào gọi là thành đạt ? Khổng tử nói: “Theo ngƣơi nghĩ đạt là gì?”. Tử Trƣơng thƣa: Khi làm quan ở triều đình có danh tiếng, ở quê nhà cũng có danh tiếng. Khổng tử nói: Đó gọi là văn chứ không phải đạt. Đạt nghĩa là phải có phẩm chất chính trực, thích làm việc nghĩa, giỏi phân tích lời nói và giỏi quan sát sắc mặt ngƣời khác, khiêm tốn nhƣờng nhịn ngƣời khác. Ngƣời nhƣ vậy làm quan triều đình nhất định đạt, ở nhà cũng đạt. 12·21 樊迟从游於舞雩之下，曰:“敢问崇德、修慝、辨惑”。子曰:“善哉问！先事后得，非崇德与 ？攻其恶,无攻人之恶,非修慝与？一朝之忿,忘兲身,以及兲亲，非惑与？” Phàn Trì tòng du ƣ Vũ Vu chi hạ, viết: Cảm vấn sùng đức, tu thắc biện hoặc. Tử viết: Thiện tai vấn ! Tiên sự hậu đắc, phi sùng đức dự? Công kỳ ố, vô công nhân chi ố, phi tu thắc dự ? Nhất triều chi phẫn, vong kỳ thân, dĩ cập kỳ thân, phi cảm dự ? Phàn Trì theo chân Khổng tử đi thăm đài Vũ Vu, hỏi: Dám hỏi thầy làm thế nào để tu dƣỡng đạo đức, diệt ác trừ mê hoặc ? Khổng tử nói: Câu hỏi hay quá! Trƣớc hãy làm việc thiện, chẳng phải là sùng đạo à? Phê phán cái xấu của mình, không chỉ trich cái sai của ngƣời khác, đó chẳng phải trừ bỏ lòng ác ƣ? Nhất thời nóng giận mà quên bản thân, lại làm liên lụy cả cha mẹ, đó không phải mê hoặc ƣ? 12·22 攀迟问仁。子曰:“爱人” 。问知。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉 者直”。樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见於夫子而问 知，子曰„举直错诸枉，能使枉者直‟， 108 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选於众，举伊 尹，不仁者远矣”。 Phàn Trì vấn nhân. Tử viết: Ái nhân. Vấn tri. Tử viết: Tri nhân.Phàn Trì vị đạt. Tử viết: Cử trực thố chƣ uổng. Năng sử uổng giả trực. Phàn Trì thoái, kiến Tử Hạ viết: Hƣơng dã ngô liến ƣ phu tử nhi vấn trí, Tử viết: Cử trực thố chƣ uổng. Năng sử uổng giả trực, hà vị dã?. Tử Hạ viết: Phú tai ngôn hồ! Thuấn hữu thiên hạ, tuyển ƣ chúng, cử Cao Đào, bất nhân giả viễn hĩ. Thang hữu thiên hạ, tuyển ƣ chúng, cử Y Doãn, bất nhân giả viễn hĩ. Phàn Trì hỏi về chữ nhân. Khổng tử nói: “Yêu ngƣời”. Hỏi về sự hiểu biết, Khổng tử nói: “Biết ngƣời”. Phàn Trì không hiểu đƣợc. Khổng tử nói tiếp: “Cử ngƣời ngay thẳng ở trên kẻ ác thì có thể biến kẻ ác thành ngay thẳng”. Phàn Trì ra về, gặp Tử Hạ, nói: “Vừa rồi tôi gặp thầy hỏi về đức trí, thầy bảo „đem ngƣời ngay thẳng ở trên kẻ ác thì có thể biến kẻ ác thành ngay thẳng‟. Nhƣ vậy là thế nào? Tử Hạ nói: Câu nói này rất phong phú ! Vua Thuấn xƣa đƣợc thiên hạ, chọn nhân tài trong quần chúng là ông Cao Đào, kẻ bất nhân dần dần không còn nữa. Vua Thang đƣợc thiên hạ cũng chọn nhân tài trong dân chúng cất nhắc đƣợc ông Y Doãn. Dần dần kẻ bất nhân cũng không còn. 12·23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。 Tử Cống vấn hữu. Tử viết: Trung cáo nhi thiện đạo chi, bất khả tắc chỉ, vô tự nhục dã. Tử Cống hỏi về quan hệ bằng hữu. Khổng tử nói: Đem lòng trung thành mà khuyên bạn làm điều tốt, không đƣợc thì thôi, đừng tự chuốc lấy nhục nhã. 12·24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”。 Tăng Tử viết: Quân tử dĩ văn hội hữu, dĩ hữu phụ nhân. Tăng Tử nói: Quân tử dùng văn chƣơng để tập hợp bạn bè, dùng bạn mà bồi dƣỡng nhân đức. Hết thiên 12 1. 13. 子路Tử Lộ 第十三篇 thiên 13 109 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 30 bài 13·1 子路问政。子曰：“先之劳之”。请益。曰：“无倦” 。 Tử Lộ vấn chính. Tử viết: Tiên chi lao chi. Thỉnh ích. Viết: Vô quyện. Tử Lộ hỏi về quản lý chính sự. Khổng tử nói: Phải chịu vất vả cùng dân khó nhọc. Tử Lộ xin giảng thêm. Khổng tử nói: Không biết mệt mỏi. 13·2 仲弓为季氏宰,问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。曰：“焉知贤才而举之？” 曰：“ 举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” Trọng Cung vi Quý thị tể, vấn chính. Tử viết: Tiên hữu ti, xá tiểu quá, cử hiền tài. Viết: Yên tri hiền tài nhi cử chi?. Viết: Cử nhĩ sở tri. Nhĩ sở bất tri, nhân kỳ xá giả ? Trọng Cung làm tổng quản cho họ Quý, hỏi về chính sự. Khổng tử nói: Trƣớc hãy giao việc và kiểm soát ngƣời dƣới quyền, bỏ qua lỗi nhỏ, chọn cử hiền tài. Cung nói: Làm sao biết hiền tài để cử ra? Khổng tử nói: Cử ngƣời mà mình biết, còn ngƣời mà mình không biết, ngƣời ta có bỏ họ đâu. 13·3 子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也！奚兲 正?” 子曰：“野哉，由也！君子於兲所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成, 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可 言 也,言之必可行也。君子於兲言,无所苟而已矣” Tử Lộ viết: Vệ quân đãi tử vi chính, tử thƣơng hề tiên ? Tử viết: Tất dã chính danh hồ! Tử Lộ viết: Hữu thị tai, tử chi vu dã ! Hề kỳ chính ? Tử viết: Dã tai, Do dã ! Quân tử ƣ kỳ sở bất tri, thiện khuyết nhƣ dã. Danh bất chính tắc ngôn bất thuận, ngôn bất thuận tắc sự bất thành, sự bất thành tắc lễ nhạc bất hƣng, lễ nhạc bất hƣng tắc hình phạt bất trung, hình phạt bất trung tắc dân vô sở thố thủ túc. Cố quân tử danh chi tất khả ngôn dã, ngôn chi tất khả hành dã. Quân tử ƣ kỳ ngôn, vô sở cẩu nhi dĩ hĩ. Tử Lộ nói: Nếu vua nƣớc Vệ mời thầy đi làm quan, thầy làm gì trƣớc tiên? Khổng tử nói: Tất phải chính danh đã. Tử Lộ nói: Phải vậy ƣ ? Thầy nói viển vông quá, sao phải chính danh ? 110 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Trò Do sao nói năng thô thiển thế? Quân tử gặp việc mình chƣa rõ thì không nên nói tùy tiện…Danh không hợp thì lời nói sẽ không thuận, nói không thuận thì việc không thành. Việc không thành thì lễ nhạc mất trật tự. Lễ nhạc mất trật tự thì hình phạt không đúng đắn, hình phạt không đúng thì dân không biết làm thế nào cho đúng. Vậy ngƣời quân tử khi có danh phù hợp với thực thì có thể nói ra đƣợc, nói đƣợc thì thực hành thông suốt. Quân tử không bao giờ sơ suất với lời nói của mình. (Chú thích: Bài này thể hiện rõ Thuyết chính danh của Khổng tử) 13·4 樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农”。请学为圃。曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰: “小人 哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼？” Phàn Trì thỉnh học giá. Tử viết: “Ngô bất nhƣ lão nông”. Thỉnh học chi phố. Viết: “Ngô bất nhƣ lão phố”. Phàn Trì xuất. Tử viết: “Tiểu nhân tai, Phàn tu dã! Thƣợng hiếu lễ, tắc dân mạc cảm bất kính, thƣợng hiếu nghĩa tắc dân mạc cảm bất phục; Thƣợng hiếu tín, tắc dân mạc cảm bất dụng tình. Phu nhƣ thị, tắc tứ phƣơng chi dân cƣỡng phụ kỳ tử nhi chí hĩ, yên dụng giá ?”. Phàn Trì xin học làm ruộng. Khổng tử nói: Ta đâu phải lão nông. Phàn lại xin học làm vƣờn. Khổng tử đáp: Ta đâu biết làm vƣờn. Phàn Trì ra ngoài. Khổng tử nói: Phàn Trì đúng là kẻ tiểu nhân. Ngƣời trên trọng lễ thì dân đâu dám coi thƣờng. Ngƣời trên trọng nghĩa thì dân ai dám không phục tùng. Ngƣời trên coi trọng tín thì dân nào dám giả dối. Làm đƣợc nhƣ vậy thì dân chúng bốn phƣơng cõng con tới theo mình hết. Cần gì phải học trồng trọt. 13·5 子曰:“诵诗三百，授之以政，不达；使於四方,不能专对。虽 多,亦奚以为？” Tử viết: Thông thi tam bách, thụ chi dĩ chính, bất đạt; Sử ƣ tứ phƣơng, bất năng chuyên đối. Tuy đa, diệc hề dĩ vi? Khổng tử nói: Học thông ba trăm bài Kinh Thi, khi đƣợc giao chính sự thì làm không nổi, đi sứ nƣớc ngoài không ứng đối đƣợc. Học nhiều thế có ích gì ? (Chú thích: Khổng tử chê cái anh thuộc lòng mà không hiểu nghĩa lý) 13·6 子曰：“兲身正，不令而行；兲身不正，虽令不从” 。 Tử viết: Kỳ thân chính, bất mệnh nhi hành; Kỳ thân bất chính, tuy lệnh bất tòng. Khổng tử nói: Bản thân chính đáng, dù không ra lệnh ngƣời dƣới vẫn chấp hành.; 111 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Bề trên thiếu ngay thẳng, tuy ra mệnh lệnh ngƣời dƣới cũng chẳng thi hành. 13·7 子曰:“鲁卫之政，兄弟也” 。 Tử viết: Lỗ Vệ chi chính, huynh đệ dã. Khổng tử nói: Chính sự nƣớc Lỗ và nƣớc Vệ giống nhƣ hai anh em vậy. 13·8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：„苟合矣‟。少有，曰：„苟完矣‟。富有,曰：„苟美矣 ‟”。 Tử vị Vệ công tử Kinh: Thiện cƣ thất. Thỉ hữu, viết: Cẩu hợp hĩ. Thiếu hữu, viết: Cẩu hoàn hĩ. Phú hữu, viết: Cẩu mỹ hĩ. Khổng tử nói về công tử Kinh nƣớc Vệ: “Thật khéo cƣ xử việc nhà. Vừa mới có của ông ấy đã bảo „Thế là đủ rồi‟. Vừa có thêm một ít, ông ấy lại bảo: „Vậy là đầy đủ rồi‟. Về sau giàu có hơn, ông ấy bảo: „Thế là hoàn mỹ rồi‟. (Lời bàn: Công tử Kinh là ngƣời giản dị, có thế nào cũng hài lòng, không ham muốn, dễ thỏa mãn) 13·9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之”。 Tử đích Vệ, Nhiễm Hữu bộc. Tử viết: Thứ hĩ tai! Nhiễm Hữu viết: Kí thứ hĩ, hựu hà gia yên ? Viết : Phú chi. Viết : Kí phú hĩ, hựu hà gia yên ? Viết: Giáo chi. Khổng tử đến nƣớc Vệ có Nhiễm Hữu theo hầu. Khổng tử nói: Dân chúng đông quá!. Nhiễm Hữu hỏi: Dân đã đông thì làm thế nào? Khổng tử đáp: Phải làm cho họ giàu lên. Nhiễm Hữu lại hỏi: Dân giàu rồi thì làm gì nữa? Khổng tử nói: Phải giáo hóa họ. 13·10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。 Tử viết: Cẩu hữu dụng ngã giả, tƣ nguyệt nhi dĩ khả dã, tam niên hữu thành. 112 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Nếu có ai bổ dụng ta làm quản lý một nƣớc, một năm sau đã khá rồi, ba năm nhất định thành công lớn. 13·11 子曰:“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！” Tử viết: Thiện nhân vi bang bách niên, diệc khả dĩ thắng tàn khứ sát hĩ. Thành tai thị ngôn dã ! Khổng tử nói: Ngƣời xƣa bảo nếu bậc thiện nhân nối nhau trị nƣớc thì sau một trăm năm có thể cảm hoá kẻ tàn bạo thành lƣơng thiện, không cần hình phạt chém giết nữa. Lời này thật hay. 13·12 子曰：“如有王者，必世而后仁”。 Tử viết: Nhƣ hữu vƣơng giả, tất thế nhi hậu nhân. Khổng tử nói: Nếu bậc thánh nhân cai trị, cũng phải đời sau mới thực hiện đƣợc nhân chính (cai trị bằng lòng nhân) (Lời bàn: Cai trị bằng đức nhân là một quá trình lâu dài, kiên trì, không thể thấy ngay kết quả, phải mất nhiều thế hệ mới thực hiện rộng rãi toàn xã hội.) 13·13 子曰：“苟正兲身矣，於从政乎何有？不能正兲身，如正人何？” Tử viết: Cẩu chính kỳ thân hĩ, ƣ tòng chính hồ hà hữu? Bất năng chính kỳ thân, nhƣ chính nhân hà? Khổng tử nói: Nếu sửa mình ngay thẳng thì lãnh đạo chẳng thành công ƣ? Không thể tự mình ngay thẳng thì làm sao cho ngƣời khác ngay thẳng đƣợc? 13·14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政”。 子曰：“兲事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之”。 Nhiễm tử thoái trào. Tử viết: Hà yến dã? Đối viết “Hữu chính”. Tử viết: Kỳ sự dã ? Nhƣ hữu chính, tuy bất bất ngô dĩ , ngô kỳ dự văn chi. 113 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nhiễm Hữu từ nhà họ Quý về. Khổng tử nói: Sao về muộn thế? Nhiễm đáp: Có việc chính sự. Khổng tử nói: Đó chỉ là việc nhà họ Quý thôi. Nếu là chính sự, ta bây giờ tuy thôi làm quan vẫn biết đƣợc. (Chú thích: Nhiễm Hữu làm tổng quản cho nhà họ Quý quan đại phu nƣớc Lỗ. Họ Quý lộng quyền thƣờng mang việc nƣớc về nhà bàn bạc. Nếu là việc nƣớc thì Khổng tử phải đƣợc tham dự… Lời nói của Khổng tử chỉ nhằm răn dạy Nhiễm Hữu về cách làm việc quan đúng đắn vậy). 13·15 定公问:“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰:“言不可以若是兲几也。 人之言曰:„为君难,为臣不易‟. 如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？” 曰:“一 言而丧邦，有诸 ?”. 孔子对曰:“言不可以若是兲几也”。 人之言曰 :„予无乐乎为君，唯其言而莫予违也‟。 如兲善而莫之违也,不亦善乎？如不善而 莫之违也,不 几乎一言而丧邦乎？” Định công vấn: Nhất ngôn nhi dĩ hƣng bang, hữu giả? Khổng tử đối viết: Ngôn bất khả dĩ nhƣợc thị kỳ kỷ dã. Nhân chi ngôn viết: „Vi quân nan, vi thần bất dịch‟. Nhƣ tri vi quân chi nan dã, bất kỷ hồ ngôn nhi hƣng bang hồ”. Viết: Nhất ngôn nhi tang bang, hữu giả? Khổng tử đối viết: Ngôn bất khả dĩ nhƣợc thị kỳ kỷ dã. Nhân chi ngôn viết: Dƣ vô lạc hồ vi quân, duy kỳ ngôn nhi mạc dƣ vi dã. Nhƣ kỳ thiện nhi mạc chi vi dã, bất diệc thiện hồ ? Nhƣ bất thiện nhi mạc chi vi dã, bất kỷ hồ nhất ngôn nhi tang bang hồ? Vua Định Công hỏi: Một lời nói có thể làm đất nƣớc phát triển phải không? Khổng tử đáp: Lời nói khó có thể đạt nhanh nhƣ vậy. Ngƣời ta từng nói „Làm vua khó, làm bề tôi cũng chẳng dễ‟. Nếu biết làm vua khó thì đấy là lời nói chẳng phải có thể làm cho nƣớc hƣng thịnh đƣợc sao? Định Công hỏi tiếp: Một lời nói có thể làm cho đất nƣớc tan hoang, phải không? 114 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử đáp: Một lời nói chƣa thể tác hại nhanh nhƣ vậy đƣợc. Nhƣ có ngƣời từng nói „Ta làm vua chƣa thấy sung sƣớng gì, chỉ sƣớng khi nào ta nói ra mà không có ai dám trái lời‟. Nếu vua nói phải thì chẳng ai cãi, nhƣ thế thì tốt quá. Nếu vua nói sai mà chẳng ai phản đối, đó chẳng phải một lời nói có thể làm tan nát đất nƣớc sao? 13·16 叶公问政。子曰：“近者悦,远者来”。 Diệp Công vấn chính. Tử viết: Cận giả duyệt, viễn giả lai. Diệp Công hỏi về chính sự. Khổng tử đáp: Ngƣời ở gần vui vẻ, ngƣời ở xa kéo tới. 13·17 子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成 。 Tử Hạ vi Cử Phụ tể, vấn chính. Tử viết: Vô dục tốc, vô kiến tiểu lợi. Dục tốc tắc bất đạt, kiến tiểu lợi tắc đại sự bất thành. Tử Hạ làm huyện trƣởng huyện Cử Phụ, hỏi về chính sự. Khổng tử nói: Chớ vội vàng, đừng tham lợi nhỏ. Muốn nhanh thì không đến đích, tham lợi nhỏ thì bỏ mất việc lớn. 13·18 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，兲父攘羊,而子证之” 。孔子曰:“吾党之直者异於是：父为 子隐，子为父隐，直在其中矣”。 Diệp Công ngữ Khổng tử viết: Ngô đảng hữu trực cung giả, kỳ phụ nhƣơng dƣơng, nhi tử chứng chi. Khổng tử viết: Ngô đảng chi trực giả di ƣ thị: Phụ vi tử ẩn, bất vi phụ ẩn, trực tại kỳ trung hĩ. Diệp Công nói với Khổng tử: Nơi con làm việc có một ngƣời rất ngay thẳng. Cha ăn trộm dê, con ra làm chứng. Khổng tử nói: Ngƣời ngay thẳng ở nơi ta khác với chỗ ngƣơi. Cha che giấu cho con, con che giấu cho cha. Sự ngay thẳng cũng ở trong đó. (Lời bàn: Theo Khổng tử, cha và con che giấu lỗi cho nhau là lẽ thƣờng tình vì có tình phụ tử, nên không thể nói là không ngay thẳng. Vậy, lý và tình có khi không nhất trí với nhau mà là quan hệ tƣ pháp còn chứa đựng mâu thuẫn. Về lý, con làm chứng cha phạm tội là theo lý ngay thẳng, không sai. Nhƣng về tình, cha che giấu tội con cũng thƣờng xảy ra. Quan điểm Khổng tử là phải đem lý và tình thống nhất đƣợc với nhau mới phù hợp thực tế thời bấy giờ). 13·19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬,与人忠。虽之夷狄，不可弃也”。 115 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Phàn Trì vấn nhân. Tử viết: Cƣ xứ cung, chấp sự kính, dự nhân trung. Tuy chi di địch, bất khả khi dã. Phàn Trì hỏi về đức nhân. Khổng tử nói: Cƣ xử cung kính, làm việc thì nghiêm túc cẩn thận, giúp việc ngƣời thì tận lực. Dù đi tới xứ mọi rợ cũng không thể vứt bỏ đức tính này. 13·20 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?” 子曰:“行已有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣”。 曰：“敢问其次”。 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。 曰:“敢问其次”。 曰:“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”。 曰:“今令之从政者何如 ?” 子曰:“噫！斗筲之人，何足算也?” Tử Cống vấn viết: Hà nhƣ tƣ khả vị chi sĩ hĩ ? Tử viết: Hành dĩ hữu sỉ, sử ƣ tứ phƣơng, bất hổ quân mệnh, khả vị sĩ hĩ. Viết: Cảm vấn kỳ thứ. Viết: Tông tộc xứng hiếu yên, hƣơng đảng xứng đệ yên. Viết: Cảm vấn kỳ thứ. Viết: Ngôn tất tín, hành tất quả, khanh khanh nhiên tiểu nhân tai ! Ức diệc khả dĩ vi thứ hĩ. Viết: Kim lệnh chi tòng chính giả hà nhƣ? Tử viết: Ái ! đấu sao chi nhân, hà túc toán dã ? Tử Cống hỏi: Ngƣời thế nào đáng đƣợc gọi là kẻ sĩ? Khổng tử nói: Làm trái phải biết xấu hổ. Đi sứ nƣớc ngoài không làm mất thể diện vua mình, nhƣ thế có thể gọi là kẻ sĩ. 116 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Cống hỏi; Xin hỏi kém kẻ sĩ một bậc gọi là ngƣời gì? Khổng tử nói: Đó là ngƣời mà họ hàng bảo là kẻ có hiếu, làng xóm cho là biết đạo anh em. Tử Cống lại hỏi: Kém một bậc nữa thì gọi là gì ạ? Khổng tử: Đó là ngƣời có lời nói tin cậy, hành động quả quyết, cũng là những kẻ nhỏ nhen, kiến thức hẹp hòi. Tuy vậy cũng gọi họ là kẻ sĩ kém hai bậc. Tử Cống hỏi tiếp: Những ngƣời đang làm quan nƣớc Lỗ là loại ngƣời nào? Khổng tử đáp: Ai chà! Những kẻ bụng dạ hẹp hòi, có gì đáng nói! 13·21 子曰：“不得中行而与之,必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也” Tử viết: Bất đắc trung hành nhi dự chi, tất dã cuồng quyến hồ! Cuồng giả tiến thủ, quyến giả hữu sở bất vi dã. Khổng tử nói: Chẳng gặp đƣợc ngƣời đạt đƣợc tính trung dung để truyền đạo, đành phải tìm đến hạng cuồng giả, quyến giả. Cuồng giả có chí tiến thủ mãnh liệt, quyến giả biết giữ lòng ngay thẳng không làm chuyện bất nghĩa. (Lời bàn: “Cuồng giả” có chí lớn, tính cách mạnh mẽ thái quá, “quyến giả” thì lại rụt rè, biết giữ bổn phận không làm điều bất nghĩa. Cả hai loại ngƣời này đều chƣa đạt trung dung (vừa phải). Khổng tử nói vậy để khuyến khích cả hai đều tiến về phiá đạo lý trung dung thì tốt hơn) 13·22 子曰:“南人有言曰:„人而无恒,不可以作巫医‟。善夫!”。 不恒 兲德,或承之羞”。子曰：不占而已矣”。 Tử viết:Namnhân hữu ngôn viết „ Nhân nhi vô hằng, bất khả dĩ tác vu y‟. Thiện phu !” „Bất hằng kỳ đức, hoặc thừa chi tu‟. Tử viết: Bất chiêm nhi dĩ hĩ. Khổng tử nói: Ngƣời phƣơng nam có câu „Ngƣời không có hằng tâm thì không thể làm thầy cúng hay thầy thuốc đƣợc‟. Câu này rất hay! Kinh Dịch lại có câu „Ngƣời không có đức hạnh bền vững thì thế nào cũng có lúc chuốc lấy sự hổ thẹn‟. Khổng tử nói tiếp: Ngƣời nhƣ thế thì làm thầy bói cũng chả đƣợc. (Chú thích: Hằng tâm là bền lòng, bền chí, kiên định đạo lý, dù thế nào cũng không thay đổi) 13·23 117 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。 Tử viết: Quân tử hòa nhi bất đồng, tiểu nhân đồng nhi bất hòa. Khổng tử nói: Quân tử hoà hợp nhƣng không nhất thiết giống nhau, tiểu nhân a dua mà không hoà hợp. (Lời bàn: Hòa hợp và a dua (阿諛) bề ngoài có vẻ giống nhau. Hòa hợp là thống nhất về tinh thần đạo lý, a dua là mù quáng làm giống ngƣời khác để vụ lợi). 13·24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如?” 子曰：“未可也”。“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。 Tử Cống vấn viết: Hƣơng nhân giai hiếu chi, hà nhƣ? Tử viết: Vị khả dã. Lại hỏi: Hƣơng nhân giai ố chi, hà nhƣ? Tử viết: Vị khả dã. Bất nhƣ hƣơng nhân chi thiện giả hiếu chi, kỳ bất thiện giả ố chi. Tử Cống hỏi: Ngƣời đƣợc cả làng đều khen thì thế nào? Khổng tử nói: Chƣa hẳn là ngƣời tốt. Tử Cống lại hỏi: Ngƣời mà cả làng đều ghét thì sao ? Khổng tử đáp: Chƣa hẳn là kẻ xấu. Ngƣời thiện trong làng đều khen, kẻ ác đều ghét, ấy mới là ngƣời tốt. (Lời bàn: Ngƣời đƣợc cả làng (gồm cả tốt, xấu) khen – ấy là ngƣời “ba phải”. Ngƣời bị cả làng ghét, có thể ngƣời ấy ngay thẳng, không chịu a dua) 13·25 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也,器之。小人难事而易说也。 说之虽不以道,说也；及其使人也,求备焉” 118 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Quân tử dịch sự nhi nan thuyết dã. Thuyết chi bất dĩ đạo, bất thuyết dã; Cập kỳ sử nhân dã, khí chi. Tiểu nhân nan sự nhi thuyết dã. Thuyết chi tuy bất dĩ đạo, thuyết dã; Cập kỳ sử nhân dã, cầu bị yên. Khổng tử nói: Làm việc với ngƣời quân tửn thì dễ, nhƣng đƣợc lòng quân tử thì khó. Nếu lấy lòng quân tử bằng cách không chính đáng thì quân tử không thích; Ngƣời quân tử sử dụng ngƣời thì dựa theo tài năng, đạo đức mà giao việc. Làm việc với kẻ tiểu nhân thì rất khó. Lấy lòng họ bằng cách không chính đáng thì rất dễ. Kẻ tiểu nhân sai khiến ngƣời khác lại đòi ngƣời ta phải hoàn hảo. 13·26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。 Tử viết: Quân tử thái nhi bất kiêu, tiểu nhân kiêu nhi bất thái. Khổng tử nói: ngƣời quân tử rộng rãi mà không kiêu, tiểu nhân kiêu mà không rộng rãi. 13·27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁”。 Tử viết: Cƣơng, nghị, mộc, nột cận nhân. Khổng tử nói: Ngƣời có tính cƣơng trực, chí quyết đoán, lòng mộc mạc, nói cẩn thận là gần với đạo nhân. 13·28 子路问曰:“何如斯可谓之士矣 ?” 子曰:“切切偲偲，怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡” Tử Lộ vấn viết: Hà nhƣ tƣ khả vị chi sĩ hĩ ? Tử viết: Thiết thiết ti ti, di di nhƣ dã, khả vi sĩ hĩ. Bằng hữu thiết thiết ti ti, huynh đệ di di. Tử Lộ hỏi : Nhƣ thế nào đƣợc gọi là kẻ sĩ ? Khổng tử nói: Thân mật khuyên bảo, nhẹ nhàng vui vẻ có thể là kẻ sĩ. Bạn hữu thân thiết, anh em vui vẻ. 13·29 子曰:“善人教民七年，亦可以即戎矣”。 119 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: Thiện nhân giáo dân thất niên, diệc khả dĩ tức nhung hĩ. Khổng tử nói: Ngƣời thiện nắm quyền giáo hóa dân bảy năm có thể bảo họ ra trận đƣợc. 13·30 子曰：“以不教民战，是谓弃之”。 Tử viết: Dĩ bất giáo dân chiến, thị vị khi chi. Khổng tử nói: Dùng dân chƣa huấn luyện đi đánh trận, là vứt bỏ họ. Hết thiên 13 1. 14. 宪问Hiến vấn 第十四篇 thiên 14 44 bài 14·1 宪问耻。子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷，耻也”。“克,伐, 怨, 欲不行焉，可以为仁矣？”. 子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也”。 Hiến vấn sỉ. Tử viết: Bang hữu đạo, lộc; Bang vô đạo, lộc, sỉ dã. “ Khắc, phạt, oán, dục bất hành yên, khả dĩ vi nhân hĩ ?”. Tử viết: Khả dĩ vi nan hĩ, nhân tắc ngô bất tri dã. Nguyên Hiến hỏi về chữ sỉ (hổ thẹn). Khổng tử nói: Nƣớc có đạo thì làm quan hƣởng lộc; Nƣớc vô đạo cũng làm quan hƣởng lộc- ấy là sự hổ thẹn. Lại hỏi: “Nếu không hiếu thắng, phô trƣơng, oán hận, tham lam thì có thể xem là ngƣời nhân không?”. Khổng tử nói: Có thể coi là ngƣời làm đƣợc việc khó. Ta chƣa biết ngƣời ấy có thể là ngƣời nhân không. 14·2 子曰：士而怀居，不足以为士矣。 Tử viết: Sĩ nhi hoài cƣ, bất túc dĩ diệc sĩ hĩ. Khổng tử :Kẻ chỉ biết tìm cách đƣợc an nhàn thì không thể gọi là kẻ sĩ. 120 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 14·3 子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 Tử viết: Bang hữu đạo, nguy ngôn nguy hành; Bang vô đạo, nguy hành ngôn tôn. Khổng tử nói : Nƣớc có đạo thì lời nói ngay thẳng (dám nói lời nguy hiểm), việc làm táo bạo mà đúng đắn. Nƣớc vô đạo thì lời nói phải nhún nhƣờng e dè, nhƣng việc làm vẫn phải giữ đúng đắn. (Lời bàn: Nƣớc có đạo tức là do những ngƣời anh minh sáng suốt nắm giữ, họ nghe hiểu đƣợc những lời nói thẳng (nguy), việc làm táo bạo (nguy)… Nƣớc vô đạo do những kẻ độc tài tàn ác cai trị, họ rất ghét những lời nói ngay thẳng trái ý họ, những việc làm không có lợi cho họ) 14·4 子曰: 有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 Tử viết: Hữu đức giả tất hữu ngôn, hữu ngôn giả bất tất hữu đức. Nhân giả tất hữu dũng, dũng giả bất tất hữu nhân. Khổng tử nói: Ngƣời đạo đức thì lời nói có đạo lý; Còn ngƣời nói đạo lý chƣa chắc đã có đạo đức. Ngƣời có nhân rất dũng cảm, nhƣng ngƣời dũng cảm chƣa chắc có nhân. 14·5 南宫适问於孔子曰:“羿善射,奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下”。夫子不答。南 宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” Nam Cung Đích vấn ƣ Khổng tử viết: Nghệ thiện xạ, Ngạo đãng chu, câu bất đắc kỳ tử nhiên Vũ Tắc cung giá nhi hữu thiên hạ. Phu tử bất đáp. Nam Cung Đích xuất. Tử cung viết: Quân tử tai giả nhân ! Thƣớng đức tai giả nhân! Nam Cung Quát hỏi Khổng tử: Nghệ bắn giỏi, Ngạo đánh trận thủy chiến thành thạo thế mà cuối cùng phải chết bất đắc kỳ tử. Ông Vũ ông Tắc chỉ cần cù làm ruộng mà đƣợc cả thiên hạ (?) Khổng tử không đáp. Nam Cung Quát ra ngoài. Khổng tử nói: “Quát thật là ngƣời quân tử ! Thật là ngƣời ham chuộng đạo đức!”. (Lời bàn:NamCung Quát tức Nam Dung con ngƣời hoàn hảo đã đƣợc Khổng tử gả cháu gái cho. Nam Dung hỏi về Nghê, Ngạo là quyền thần đời trƣớc cậy tài sức, không đƣợc hƣởng phúc, Vũ, Tắc có đức nên thành đạt. Câu hỏi của Dung rất khó, lúc đó Khổng tử chƣa hiểu đƣợc nên ngài khen Dung) 121 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 14·6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。 Tử viết: Quân tử nhi bất nhân giả hữu hĩ phu, vị hữu tiểu nhân nhi nhân giả dã. Khổng tử nói: Ngƣời quân tử có khi lỡ làm việc bất nhân, nhƣng kẻ tiểu nhân chẳng bao giờ làm đƣợc việc nhân. (Lời bàn: Khi ngƣời tử tế mắc sai lầm cũng cần châm chƣớc bởi hoàn cảnh nào đó mà ngƣời ấy lỡ làm sai…) 14·7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” Tử viết: Ái chi, năng vật lao hồ? Trung yên, năng vật hối hồ? Khổng tử nói: Yêu con mà không cho con làm việc nặng nhọc ƣ? Trung với vua mà không khuyên can vua làm cho đúng ƣ ? 14·8 子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之”。 Tử viết: Vi mệnh, Tỳ Thầm thảo sáng chi, Thế Thúc thảo luận chi, hành nhân Tử Vũ tu sức chi, đông lý Tử Sản nhuận sắc chi. Khổng tử nói: Theo mệnh vua,Tỳ Thầm viết văn bản, đến Thế Thúc thảo luận, qua Tử Vũ tu sửa, đến phần Tử Sản trau chuốt lần cuối. (Chú thích: Nƣớc Trịnh có tập quán coi trọng việc làm ra văn bản. Có bốn viên quan phụ trách viết văn bản ngoại giao. Kể chuyện này, Khổng tử nhắc nhở học trò sau này làm quan khi viết văn bản phải cẩn thận vì tầm quan trọng của văn bản với quốc gia). 14·9 或问子产。子曰:“惠人也”,问子西。曰:“彼哉！彼哉!”. 问管仲。 曰:“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言” 。 122 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Hoặc vấn Tử Sản. Tử viết: Huệ nhân dã. Vấn Tử Tây. Viết: Bỉ tai ! Bỉ tai! Vấn Quản Trọng. Viết: Nhân dã. Đoạt Bá Thị Biền ấp tam bách, phạn sơ thực, một xỉ vô oán ngôn. Có ngƣời hỏi Khổng tử về Tử Sản. Khổng tử nói: Ngƣời ấy rất khoan dung và yêu dân. Lại hỏi về Tử Tây, Khổng tử nói: “Ngƣời ấy… ngƣời ấy…”. Lại hỏi về Quản Trọng, Khổng tử nói: Ngƣời này ƣ, vua Tề lấy ấp Biền ba trăm nhà của Bá Thị thƣởng công cho Quản Trọng khiến Bá Thị nghèo khổ suốt đời mà không hề oán hận. (Chú thích: Tử Tây là tể tƣớng nƣớc Sở chẳng có công tích gì, khi Khổng tử đến nƣớc Sở thì Tử Tây đem lòng đố kỵ vì sợ vua Sở tín nhiệm Khổng tử hơn. Nay nhắc đến hắn, Khổng tử không nỡ đả kích mà rất bao dung độ lƣợng. Quản Trọng là quan tài giỏi, có công lao lớn của nƣớc Tề. Bá Thị bị vua lấy bớt đất cấp cho Quản Trọng mà Bá Thị tâm phục Quản Trọng nên không chút oán giận) 14·10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”。 Tử viết: Bần nhi vô oán nan, phú nhi vô kiêu dịch. Khổng tử nói: Nghèo mà không oán hận thì rất khó, giàu mà không kiêu rất dễ làm. 14·11 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫”。 Tử viết: Mạnh Công Xƣớc vi Triệu, Ngụy lão tắc ƣu, bất khả dĩ vi Đằng, Tiết đại phu. Khổng tử nói: Mạnh Công Xƣớc làm gia thần cho họ Triệu, họ Ngụy thì còn dƣ tài năng, nếu làm đại thần nƣớc Đằng, nƣớc Tiết thì chƣa đủ năng lực. 14·12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲,卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐， 亦可以为成人矣” 曰：“今之成人者何必然？见利思义,见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣” 。 123 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ vấn thành nhân. Tử viết: Nhƣợc Tang Vũ Trọng chi tri, công xƣớc chi bất dục, biện trang tử chi dũng, Nhiễm Cầu chi nghệ, văn chi dĩ lễ nhạc, diệc khả dĩ vi thành nhân hĩ. Viết: Kim chi thành nhân giả hà tất nhiên? Kiến lợi tƣ nghĩa, kiến nguy thụ mệnh, cữu yếu bất vong bình sinh chi ngôn, diệc khả dĩ vi thành nhân hĩ. Tử Lộ hỏi về một ngƣời thành đạt. Khổng tử nói: Có trí tuệ nhƣ Tang Vũ Trọng, liêm khiết nhƣ Mạnh Công Xƣớc, dũng cảm nhƣ Biện Trang Tử, tài nghệ nhƣ Nhiễm Cầu, lại nắm đƣợc lễ nhạc nữa thì xem nhƣ những ngƣời toàn tài. Rồi Khổng tử nói thêm: Bây giờ ngƣời thành nhân có cần nhƣ thế nữa không ? Chỉ cần thấy lợi thì trƣớc hết nghĩ đến nghĩa, gặp việc nguy nan thì sẵn sàng đối phó, lời hứa dù lâu cũng không quên, đƣợc nhƣ vậy thì xem nhƣ thành nhân rồi. 14·13 子问公叔文子於公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”. 公明贾对曰：“以告者过 也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取” 子曰 ：“兲然？岂其然乎？” Tử vấn Công Thúc Văn Tử ƣ Công Minh Giả viết: Tín hồ, phu tử bất ngôn, bất tiếu, bất thủ hồ? Công minh thúc đối viết: “ Dĩ cáo giả quá dã. Phu tử thời nhiên hậu ngôn, nhân bất yếm kỳ ngôn; nhạc nhiên hậu tiếu, nhân bất yếm kỳ tiếu; Nghĩa nhiên hậu thủ, nhân bất yếm kỳ thủ”. Tử viết: Kỳ nhiên ? Khải kỳ nhiên hồ? Khổng tử hỏi Công Minh Giả về Công Thúc Văn Tử: “Ta nghe nói Công Thúc Văn Tử không nói, không cƣời, không nhận cái gì của ai, điều đó đúng không? Công Minh Giả đáp: “Là ngƣời ta nói quá đấy. Văn Tử chỉ nói lúc đáng nói, nên ngƣời ta nghe không chán; Khi vui mới cƣời nên ngƣời ta thấy cƣời mà không chê; Của hợp nghĩa mới nhận nên ngƣời ta thấy nhận là thích hợp, không khinh bỉ”. Khổng tử nói: Thật vậy ƣ? Chẳng lẽ thật vậy ƣ? 14·14 子曰：“臧武仲以防求为后於鲁，虽曰不要君，吾不信也”。 Tử viết: Tang Vũ Trọng dĩ Phòng cầu vi hậu ƣ Lỗ, tuy viết bất yêu cƣ, ngô bất tín dã. Khổng tử nói: Tang Vũ Trọng lấy đất ấp Phòng để ép vua Lỗ cho con ông ta làm chủ ấp ấy. Tuy có ngƣời nói ông ta không ép vua nhƣng riêng ta không tin. 14·15 124 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”。 Tử viết: Tấn Văn Công quyệt nhi bất chính, Tề Hoàn Công chính nhi bất quyệt. Khổng tử nói: Tấn Văn Công xảo trá mà bất chính, Tề Hoàn Công chính trực mà không xảo trá. 14·16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死”。曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯 ，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”。 Tử Lộ viết: Hoàn Công sát công tử Củ, Triệu Hốt tử chi, Quản Trọng bất tử. Viết: Vị nhân hồ? Tử viết: Hoàn Công cửu hợp chƣ hầu, bất dĩ binh xa, Quản Trọng chi lực dã. Nhƣ kỳ nhân, nhƣ kỳ nhân. Tử Lộ nói: Tề Hoàn Công giết em là công tử Củ, Triệu Hốt vì thế mà tự sát, còn Quản Trọng không tự sát. Nhƣ thế Quản Trọng không đƣợc coi là ngƣời có nhân chăng? Khổng tử nói: Vua Tề Hoàn Công nhiều lần triệu tập họp chƣ hầu mà không dùng binh lực. Đó là nhờ công sức của Quản Trọng, nhƣ thế còn ai nhân bằng? (Chú thích: Khi Tề Hoàn công và em trai là công tử Củ tranh giành ngôi vua thì Quản Trọng và Triệu Hốt theo giúp công tử Củ. Nghe tin Tề Hoàn Công giết công tử Củ, Triệu Hốt liền tự sát, còn Quản Trọng thì không. Quản Trọng còn theo đuổi lý tƣởng lớn lao hơn một ngôi vua- đó là liên minh chƣ hầu tránh dùng vũ lực gây chiến tranh, đó là ngƣời theo đuổi đạo nhân, Vì thế Khổng tử đánh giá cao công trạng của Quản Trọng. Còn Triệu Hốt chỉ đƣợc tiếng khen là ngƣời trung thành với chủ. Quản Trọng để lại một tấm gƣơng sáng rực trong lịch sử Trung Quốc về chính trị, kinh tế, văn hóa và đạo đức). 14·17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自 经於沟渎而莫之知也”。 Tử Cống viết: Quản Trọng phi nhân giả dự? Quản Công sát công tử Củ, bất năng tử, hựu tƣơng chi. Tử viết: Quản Trọng tƣơng Quản Công, bá chƣ hầu, nhất khuông thiên hạ, dân đáo ƣ kim thụ kỳ tứ. Vi Quản Trọng, ngô kỳ bị phát tả nhẫm hĩ. Khải nhƣợc thất phu phụ chi vi luộng dã, tự kinh ƣcâu độc nhi mạc chi tri dã. Tử Cống nói: Quản Trọng không phải là ngƣời có nhân chăng? Vua Tề Hoàn Công giết công tử Củ, Quản Trọng đã không tự sát lại còn làm tể tƣớng cho Tề Hoàn Công. 125 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Quản Trọng làm tể tƣớng cho Tề Hoàn Công, giúp ông ta làm bá chủ chƣ hầu, khiến cho thiên hạ thái bình, đời nay dân chúng vẫn còn chịu ơn. Nếu không có Quản Trọng, sợ rằng hôm nay chúng ta còn đầu bù tóc rối, áo quần rách rƣới, lang thang đó đây. Quản Trọng đâu phải nhƣ ngƣời thƣờng vì việc nhỏ mà tự sát ở khe núi để chẳng ai biết đến. 14·18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰:“可以为文矣”。 Công Thúc Văn Tử chi thần đại phu soạn dự văn tử đồng thăng giả công. Tử văn chi, viết: Khả dĩ vi văn hĩ. Gia thần của Công Thúc Văn Tử là đại phu Soạn nhờ Công tiến cử mà đƣợc thăng chức đại thần. Khổng tử nghe tin, nói: Công Thúc Văn Tử đáng đƣợc đặt tên thụy là “văn”. (Chú thích: “văn” là có kiến thức) 14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治 宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” Tử ngôn Vệ Linh Công chi vô đạo dã, Khang tử viết: Phu nhƣ thị, hề nhi bất tang. Khổng tử viết: Trọng Thúc Ngữ trì tân khách, Chúc Đà thỉ tông miếu, Vƣơng Tôn Giả thỉ quân lữ, phu nhƣ thị, hề kỳ tang ? Khổng tử chê vua Vệ Linh Công là kẻ vô đạo. Quý Khang tử hỏi: Dù cho Vệ Linh Công nhƣ vậy, sao nƣớc Vệ không diệt vong? Khổng tử đáp: Bởi vì nƣớc Vệ có Trọng Thúc Ngữ giỏi việc ngoại giao, tiếp đãi tân khách, Chúc Đà quản lý tốt việc tế lễ tông miếu, Vƣơng Tôn Giả giỏi cầm quân. Biết dùng ngƣời nhƣ vậy thì làm sao mất nƣớc đƣợc? (Chú thích: Vua nƣớc Vệ vô đạo nhƣng còn biết dùng nhân tài, do vây còn giữ đƣợc đất nƣớc. Nếu vua Vệ có đạo thì đất nƣớc còn phát triển tốt đẹp hơn). 14·20 子曰：“兲言之不怍，则为之也难” 。 Tử viết: Kỳ ngôn chi bất tạc, tắc vi chi dã nan. Khổng tử nói: Kẻ nói khoác mà không biết tủi thẹn, ắt là khó làm đúng lời đã nói. 126 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 14·21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之”公曰：“告夫三子” 。孔子曰：“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰„告夫三子‟者”。 之三子告, 不可。孔子曰 ：“以吾从大夫之后,不敢不告也”。 Trần Thành Tử thí Giản Công. Khổng tử mộc dục nhi triêu, cáo ƣ Ai Công viết: Trần Hằng thí kỳ quân, thỉnh thảo chi. Công viết: Cáo phu tam tử. Khổng tử viết: Dĩ ngô tòng đại phu chi hậu, bất cảm bất cáo dã. Quân viết „cáo phu tam tử‟giả. Chi tam tử cáo, bất khả. Khổng tử viết: Dĩ ngô tòng đại phu chi hậu, bất cảm bất cáo dã. Trần Thành Tử giết vua Tề Giản Công. Khổng tử tắm gội sạch sẽ, vào triều thƣa với vua Lỗ Ai Công: “Trần Hằng đã giết vua của hắn, xin bệ hạ cho cử binh đi phạt tội hắn”. Vua Lỗ nói: Việc này báo cho ba đại phu biết đã. Khổng tử lui ra nói: “Ta tuy thôi làm quan nhƣng còn đứng sau hàng đại phu, cho nên biết việc này mà không thể không đi báo vua, thế mà vua lại bảo cứ đi hỏi ba đại phu kia”. Khổng tử đến báo cho ba đại phu kia, nhƣng chẳng ai ƣng thuận. Khổng tử nói: Ta đứng sau hàng đại phu, cho nên biết việc này thì không thể không đi báo (Chú thích: Theo phép thời Xuân thu, kẻ giết vua là vô đạo, trái lẽ trời, phải bị trừng phạt. Trách nhiệm Khổng tử đã từng làm quan đại phu nên phải tâu lên nhà vua. Ba quan đại phu nƣớc Lỗ cũng là loại quyền thần lấn át vua nên việc làm của Khổng tủ tuy không đạt yêu cầu những cũng có ý răn đe ba vị đai phu ấy). 14·22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之”。 Tử Lộ vấn sự quân. Tử viết: Vật khi dã, nhi phạm chi Tử Lộ hỏi về đạo thờ vua, Khổng tử nói: Không đƣợc lừa dối vua, dám can ngăn dù xúc phạm vua. 14·23 子曰：“君子上达，小人下达”。 Tử viết: Quân tử thƣợng đạt, tiểu nhân hạ đạt. Khổng tử nói: Quân tử càng hƣớng về đạo cao, tiểu nhân càng sa xuống thấp hèn. 127 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 14·24 子曰:“古之学者为己，今之学者为人”。 Tử viết: Cổ chi học giả vi kỷ, kim chi học giả vi nhân. Khổng tử nói: Ngƣời xƣa học cho mình, ngƣời đời nay học cho ngƣời khác. (Lời bàn: Ngƣời xƣa đi học là tu thân rồi ra giúp nƣớc để thực hành tri thức. Nay thiên hạ đi học để lấy bằng cấp cho ngƣời ta biết mình, học vì danh lợi) 14·25 蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡兲过而未能 也” 。使者出，子曰：“使乎！使乎！” Cừ Bá Ngọc sử nhân ƣ Khổng tử, Khổng tử dự chi tọa nhi vấn yên. Viết: Phu tử hà vi? Đối viết: Phú tử dục quả kỳ quá nhi vị năng dã. Sứ giả xuất, Tử viết: Sứ hồ! Sứ hồ ! Cừ Bá Ngọc sai ngƣời tới thăm Khổng tử, Khổng tử mời khách ngồi rồi hỏi thăm: Phu tử Cừ nay làm gì? Sứ giả đáp: Ông chủ con muốn giảm lỗi lầm mà chƣa làm đƣợc. Sau khi sứ giả từ biệt ra về, Khổng tử khen: Thật là một sứ giả giỏi, sứ giả giỏi ! (Lời bàn: Sứ giả ngoại giao thật khôn ngoan đúng mực, không phô trƣơng công tích của chủ mà nói chủ đang lo sửa lỗi) 14·26 子曰:“不在兲位，不谋其政”. 曾子曰:“君子思不出兲位”。 Tử viết: Bất tại kỳ vị, bất mƣu kỳ chính. Tằng Tử viết: Quân tử tƣ bất xuất kỳ vị. Khổng tử nói: Không giữ chức vụ gì thì đừng lo nghĩ về chức vị ấy. (Lời bàn: Khổng tử cho rằng ai nên lo phận nấy. Việc ngƣời khác mình không hiểu đƣợc nội tình nên nhận xét có thể sai lạc; lại làm cho tình hình rối loạn hơn). 14·27 子曰:“君子耻兲言而过其行”。 Tử viết: Quân tử sỉ kỳ ngôn nhi quá kỳ hành. Khổng tử nói: Quân tử phải biết hổ thẹn vì lời nói quá so với việc làm. 128 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 14·28 子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”。子贡曰:“夫子自道也”。 Tử viết: Quân tử đạo giả tam, ngã vô năng yên: nhân giả bất ƣu, tri giả bất hoặc, dũng giả bất cụ. Tử Cống viết: Phu tử tự đạo dã. Khổng tử nói: Đạo quân tử có ba điều mà ta chẳng làm đƣợc một. Ngƣời nhân không lo buồn, kẻ trí không nghi hoặc, ngƣời dũng không sợ hãi”. Tử Cống thƣa: Thầy nói khiêm tốn quá đấy. 14·29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇”。 Tử Cống phƣơng nhân. Tử viết: Tứ dã hiền hồ tai ? Phu ngã tắc bất hạ. Tử Cống hay so sánh ngƣời hơn kẻ kém. Khổng tử nói: Ngƣời giỏi vậy ƣ ? Ta thì không nhàn rỗi nói chuyện đó. (Lời bàn: Tử Cống có óc phân tích, so sánh lại thẳng thắn, nhƣng gây cho ngƣời khác mất lòng. Khổng tử khuyên anh ta chẳng nên thế) 14·30 子曰：“不患人之不己知，患兲不能也”。 Tử viết: Bất hoạn nhân chi bất kỷ tri, hoạn kỳ bất năng dã. Khổng tử nói: Chẳng lo ngƣời ta không biết đến mình, chỉ lo mình không có khả năng đức độ để ngƣời ta biết đến. 14·31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” Tử viết : Bất nghịch tác, bất ức bất tín, ức diệc tiên giác giả, thị hiền hồ ! Khổng tử nói: Không cần đoán trƣớc sự lừa dối, sự bất tín của ngƣời khác, nhƣng nếu có thì biết ngay. Nhƣ vậy coi là ngƣời hiền rồi. 14·32 129 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 微生亩谓孔子曰:丘,何为是栖栖者与?无乃为佞乎? 孔子曰:非敢为佞也,疾固也 。 Vi Sinh Mẫu vị Khổng tử viết: Khâu, hà vi thị tê tê giả dự ? Vô nãi vi nịnh hồ? Khổng tử viết : Phi cảm vi nịnh dã, tật cố dã. Vi Sinh Mẫu nói với Khổng tử: Ông Khâu, sao cứ phải miệt mài dạy dỗ ngƣời đời nhƣ thế ? Phải chăng ông khoe tài ăn nói, đặng lấy lòng ngƣời ƣ? Khổng tử đáp: Tôi không dám khoe tài, chỉ vì ghét những kẻ cố chấp không chịu hiểu đạo lý. 14·33 子曰：“骥不称其力，称其德也”。 Tử viết : Ký bất xứng kỳ lực, xứng kỳ đức dã. Khổng tử nói: Không nên khen sức mạnh ngựa thiên lý, mà khen cái đức tính của nó. (Chú thích: Đức tính của ngựa đáng khen là dễ sai khiến, trung thành, có tình. Ngƣời xƣa từng nói “khuyển mã chi tình” (tình chó, ngựa). Ý Khổng tử so sánh với con ngƣời: nên trọng ngƣời trung thành có tình hơn kẻ tài giỏi mà vô đức) 14·34 或曰：“以德报怨,何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。 Hoặc viết „Dĩ đức báo oán, hà nhƣ?‟ .Tử viết: Hà dĩ báo đức ? Dĩ trực báo oán, dĩ đức báo đức. Có ngƣời hỏi: Lấy đức báo oán thù, vậy đƣợc không? Khổng tử đáp: “Thế lấy gì báo ân đức ? Hãy lấy ngay thẳng báo oán, dùng ân đức để báo đáp ân đức” 14·35 子曰:“莫我知也夫!” 子贡曰:“何为其莫知子也?” 子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达，知我 者兲天乎!” Tử viết : Mạc ngã tri dã phu ! Tử Cống viết: Hà vi kỳ mạc tri tử dã? Tử viết: Bất oán thiên, bất vƣu nhân. Hạ học nhi thƣợng đạt, tri ngã giả kỳ thiên hồ ! Khổng tử nói: Chẳng có ai hiểu ta cả! Tử Cống hỏi: Sao không có ai hiểu thầy? Khổng tử nói: Ta không oán trời, không trách ngƣời, ta học việc con ngƣời từ nơi thấp cạn mà hiểu đƣợc việc trời cao siêu. Hiểu ta may ra chỉ có trời. 14·36 公伯寮愬子路於季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝” 。子曰：“道之将行也与,命也；道之将废也与,命也。公伯寮兲如命何！” 130 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Công Bá Liêu tố Tử Lộ ƣ Quí Tôn. Tử Phục Cảnh Bá dĩ cáo, viết: “Phu tử cố hữu hoặc chí ƣ Công Bá Liêu, ngô lực do năng tứ chƣ thị triêu”. Tử viết: “Đạo chi thƣơng hành dã dự, mệnh dã; Đạo chi thƣơng phế dã dự, mệnh dã. Công Bá Liêu kỳ nhƣ mênh hà !”. Công Bá Liêu nói xấu Tử Lộ ở nhà Quí Tôn. Tử Phục Cảnh Bá nghe đƣợc, nói: Quý Tôn đã bị Công Bá Liêu mê hoặc rồi. Con có thể làm cho Quý Tôn giết Công Bá Liêu đem bêu xác ngoài chợ để thị uy. Khổng tử nói: Đạo của ta có thực hiện đƣợc hay không là do mệnh trời. Công Bá Liêu làm sao bằng mệnh trời đƣợc. (Chú thích: Công Bá Liêu là kẻ xấu, muốn phá hoại sự nghiệp của thầy trò Khổng tử nên thƣờng nói xấu với nhà Quý Tôn đại thần nƣớc Lỗ. Tử Phục Cảnh Bá là một học trò của Khổng tử muốn giết Công Bá Liêu nhƣng Khổng tử không đồng ý, ngài tin ở mệnh trời) 14·37 子曰:“贤者辟世,兲次辟地，兲次辟色,兲次辟言”。子曰:“作者七人矣”。 Tử viết : Hiền giả tịch thế, kỳ thứ tịch địa, kỳ thứ tịch sắc, kỳ thứ tịch ngôn. Tử viết: Tác giả thất nhân hĩ. Khổng tử nói: Hiền giả tránh đời vô đạo đi ở ẩn, một số tránh nƣớc loạn mà chạy qua nƣớc khác, một số tránh mặt vua trở mặt, không biết lễ, một số khác tránh kẻ tiểu nhân hay gièm pha. Lại nói thêm: Những ngƣời ấy đã có đến bảy ngƣời rồi. (Chú thích: Bá Di, Thúc Tề, Ngu Trọng, Di Dật, Chu Trƣơng, Liễu Hạ Huệ, Thiếu Liên là bảy ngƣời hiền đi ở ẩn) 14·38 子路宿於石门。晨门曰: “奚自?”.子路曰:“自孔氏”.曰:“是知兲不可而为之者与？” Tử Lộ túc ƣ Thạch Môn. Thần môn viết:“Hề tự?”. Tử Lộ viết: Tự Khổng thị. Viết: Thị tri kỳ bất khả nhi vi chi giả dự ? Tử Lộ nghỉ đêm ở Thạch Môn. Ngƣời giữ của thành hỏi: Thầy ở đâu đến? Tử Lộ trả lời: Từ chỗ thầy Khổng tử đến. Ngƣời giữ thành hỏi: Có phải (Khổng tử) là ngƣời biết chủ trƣơng của mình không thực hiện nổi mà cứ cố làm không ? 14·39 子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磬乎！”. 既而曰：“鄙哉！硁硁乎 ！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭”子曰:“果哉！末之难矣” 。 131 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử kích khánh ƣ Vệ, hữu hà khoái nhi quá Khổng thị chi môn giả, viết: Hữu tâm tai, Kích khánh hồ ! Kí nhi viết: Bỉ tai ! Khanh khanh hồ ! Mạc kỷ tri dã, tƣ kỷ nhi dĩ hĩ. Thâm tắc lệ, thiển tắc yết. Tử viết: Quả tai! Mạt chi nan hĩ. Khổng tử ở nƣớc Vệ đang gõ khánh, có ngƣời bán sọt đựng cỏ đi ngang, nói “Nghe tiếng khánh, biết ngƣời gõ khánh là kẻ có tâm”. Lát sau lại nói: “Tiếng khánh rất khiêm tốn Không có ai biết mình thì chỉ giữ mình thôi. Nƣớc sâu để nguyên quần áo lội qua, nƣớc cạn thì xắn quần lên đi”. Khổng tử nói: “Quả quyết tự tin chƣa kìa! Vậy trên đời chẳng còn có gì khó ƣ?!” (Lời bàn: Ngƣời bàn sọt muốn khuyên Khổng tử chẳng nên cố chấp. Không thể cứu đƣợc đại sự thì mặc nó trôi qua, còn Khổng tử thì luôn luôn bền chí lo đến sự an nguy của thời cuộc mà tim cách phổ biến đạo lý thánh hiền. “Nƣớc sâu để nguyên áo quần lội qua”: câu này đa nghĩa, tạm hiểu: lỡ có chết đuối thì còn nguyên trang phục, mất thân mà giữ đƣợc danh dự- chữ lễ ). 14·40 子张曰:“书云：„高宗谅阴,三年不言。‟何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨， 百官总己以听於冢宰三年” Tử Trƣơng viết: Thƣ vân: Cao tông Lƣơng Âm, tam niên bất ngôn. Hà vị dã? Tử viết: Hà tất Cao tông? Cổ chi nhân giai nhiên. Quân hoăng, bách quan tổng kỷ dĩ thính ƣ trủng tể tam niên. Tử Trƣơng nói: Kinh Thƣ viết „Vua Cao Tông nhà Lƣơng Âm ba năm không nói chuyện chính sự‟ là ý gì? Khổng tử nói: Đâu phải chỉ có vua Cao Tông ? mà ngƣời xƣa đều vậy. Vua mất, trăm quan đều lo chức vụ mình, nghe theo lệnh quan tể tƣớng và vua kế vị để thụ tang ba năm. (Chú thích: Vua Cao tông để tang, ba năm không bàn việc chính sự) 14·41 子曰：“上好礼，则民易使也”。 Tử viết : Thƣợng hiếu lễ, tắc dân dị sử dã. Khổng tử nói: Ngƣời trên coi trọng lễ thì dễ sai bảo dân chúng. 14·42 子路问君子。子曰:“修己以敬”. 曰:“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”.曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 132 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Lộ vấn quân tử. Tử viết: Tu kỷ dĩ kính. Viết: Nhƣ tƣ nhi dĩ hồ?. Viết: Tu kỷ dĩ an nhân. Viết: Nhƣ tƣ nhi dĩ hồ ? Viết: Tu kỷ dĩ an bách tính. Tu kỷ dĩ an bách tính, Nghiêu Thuấn kỳ do bệnh chƣ ? Tử Lộ hỏi về ngƣời quân tử. Khổng tử nói: Tu dƣỡng mình kính cẩn. Tử Lộ hỏi: Nhƣ thế là đủ ƣ? Khổng tử nói: Tu dƣỡng mình để làm yên ngƣời khác. Lại hỏi: Nhƣ thế là đủ ƣ? Khổng tử đáp: Tu dƣỡng bản thân để làm yên trăm họ. Việc này khó đến nỗi vua Nghiêu, vua Thuấn còn khó làm đƣợc. 14·43 原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼” 以杖叩兲胫。 Nguyên Nhƣỡng di sĩ. Tử viết: Ấu nhi bất tôn đệ, trƣởng nhi vô thuật yên, lão nhi bất tử, thị vi tặc. Dĩ trƣợng khấu kỳ hĩnh. Nguyên Nhƣỡng ngồi xổm đợi. Khổng tử nói: Lúc nhỏ ngƣơi không biết tôn trọng anh em và ngƣời lớn, khi lớn không làm đƣợc việc đáng khen, về già mà chƣa chịu chết, ấy là làm hại luân thƣờng, phong tục. Nói xong Khổng tử lấy gậy gõ vào ống chân Nhƣỡng. (Chú thích: Nguyên Nhƣỡng ngƣời quen cũ của Khổng tử thuộc dòng đạo khác, không biết đạo cƣ xử của thầy) 14·44 阙党童子将命。或问之曰:“益者与？” 子曰：“吾兲居於位也,见其与先生并行也。非求益 者也，欲速成者也”。 Khuyết Đảng đồng tử thƣơng mệnh. Hoặc vấn chi viết: Ích giả hĩ? Tử viết: Ngô kỳ cƣ ƣ vị dã, kiến kỳ dự tiên sinh bính hành dã. Phi cầu ích giả dã, dục tốc thành giả dã. Một đứa bé ở làng Khuyết Đảng đƣợc lệnh Khổng tử truyền lời đến các vị khách. Có ngƣời hỏi Khổng tử: “Nó học đã tiến bộ ƣ?”. Khổng tử nói: Ta nhìn thấy nó ngồi chỗ ngƣời lớn, lại đi ngang hàng với ngƣời lớn. Nó không phải ngƣời cầu tiến mà là ngƣời vội vàng muốn thành ngƣời lớn. (Chú thích: Khổng tử thấy đứa bé muốn chóng làm ngƣời lớn, đáng lẽ nó chỉ đi theo hầu. Nên ngài sai bảo nó đi theo phục vụ để nhắc nhở nó biết phép tắc thứ bậc (lễ) Hết thiên 14 133 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 1. 15. 卫灵公Vệ Linh công 第十亓篇 thiên 15. 42 bài 15·1 卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事,未之学也”。明日遂 行。 Vệ Linh Công vấn trận ƣ Khổng tử. Khổng tử đối viết: Trở đậu chi sự, tắc thƣờng văn chi hĩ; Quân lữ chi sự, vị chi học dã. Minh nhật toại hành. Vệ Linh Công hỏi Khổng tử về nƣớc trận mạc. Khổng tử trả lời: Tôi thƣờng nghe về văn (lễ nghĩa), chƣa học về chiến trận. Ngày hôm sau Khổng tử dời nƣớc Vệ. (Chú thích: Vệ Linh Công là vua vô đạo, hỏi dò Khổng tử để gây việc binh đao. Khổng tử từ chối khéo và bỏ đi) 15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷 斯滥矣”。 Tại Trần tuyệt lƣơng, tòng giả bệnh, mạc năng hƣng. Tử Lộ uấn kiến viết: Quân tử diệc hữu cùng hồ ? Tử viết : Quân tử cố cùng tiểu nhân cùng tƣ lạm hĩ. Khi ở nƣớc Trần bị tuyệt lƣơng thực, học trò đi theo mắc bệnh, đi không nổi. Tử Lộ buồn rầu gặp Khổng tử nói: “Quân tử cũng có lúc khốn cùng phải không?”. Khổng tử nói: Quân tử gặp cùng khốn thì cố chịu đựng, kẻ tiểu nhân thì lạm dụng, làm liều. 15·3 子曰:“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰:“非也。予一以贯之”。 Tử viết: Tứ dã ! Nhữ dĩ dƣ vi đa học nhi chí giả dữ? Đối viết: Nhiên, phi dự ? Viết: Phi dã. Dƣ nhất dĩ quán chi. Khổng tử nói: Trò Tứ, ngƣơi tƣởng ta có nhiều học thức ƣ? Tử Cống thƣa: Vâng ạ, chẳng lẽ không phải vậy sao ? Khổng tử đáp: Không phải, ta chỉ biết dùng một đạo lý cơ bản mà thông suốt mọi vấn đề. 134 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn; Khổng tử cho rằng chỉ cần học những điều cơ bản mà tự nhìn thấy nhiều kiến thức khác, không cần đọc nhiều nhớ nhiều. Kiến thức cơ bản ấy chính là đạo nhân) 15·4 子曰:“由！知德者鲜矣”。 Tử viết: Do! Tri đức giả tiển hĩ. Khổng tử nói: Trò Do ơi, ngƣời hiểu biết về chữ đức bây giờ hiếm quá. 15·5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。 Tử viết: Vô vi nhi trị giả, kỳ Thuấn dã dự ? Phu hà vi tai ? Cung kỷ chính Nam diện nhi dĩ hĩ. Khổng tử nói: Không cần làm gì mà trị yên đƣợc thiên hạ, chỉ có vua Thuấn phải không ? Vua Thuấn có làm gì đâu? Ngƣời chỉ giữ trang nghiêm đoan chính, ngồi ngoảnh mặt về phƣơng Nam. (Chú thích: Học thuyết „Vô vi nhi trị‟. Ngƣời lãnh đạo tài cao đức trọng đủ cảm hoá mọi ngƣời, phát huy năng lực ngƣời cấp dƣới mà làm việc) 15·6 子张问行。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里,行 乎哉？立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行”。子张书诸绅。 Tử Trƣơng vấn hành. Tử viết “Ngôn trung tín, hành đốc kính, tuy Man Mạch chi bang, hành hĩ. Ngôn bất trung tín, hành bất đốc kính, tuy châu lý, hành hồ tai ? Lập tắc kiến kỳ tham ƣ tiền dã, tại dƣ tắc kiến kỳ ỷ ƣ hành dã, phu nhiên hậu hành”. Tử Trƣơng thƣ chƣ thân. Tử Trƣơng hỏi về việc đi lại. Khổng tử nói: Lời nói phải trung tín, làm việc cẩn trọng thì dù đi tới nƣớc thiểu số Man Mạch vẫn thông suốt. Lời nói thiếu trung tín, làm việc cẩu thả thì dù ở ngay quê hƣơng mình cũng vấp váp. Khi đứng, nhƣ thấy chữ “trung tín, cẩn trọng” đang ở trƣớc mặt. Khi ngồi xe, nhƣ thấy chữ “trung tín, cẩn trọng” khắc trên thành xe. Nhƣ vậy thì thực hành thông suốt. Tử Trƣơng chép lời dặn ấy vào dải áo thắt ngang lƣng 15·7 135 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰:“直哉史鱼！邦有道, 如矢；邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道,则仕；邦无道，则 可卷而怀之”。 Tử viết: Trực tai Sử Ngƣ ! Bang hữu đạo, nhƣ thỉ; bang vô đạo, nhƣ thỉ. Quân tử tai Cừ Bá Ngọc ! Bang hữu đạo, tắc sĩ; Bang vô đạo tắc khả quyển nhƣ hoài chi. Khổng tử nói: Ngay thẳng nhƣ Sử Ngƣ ! Nƣớc có đạo, ông ngay thẳng nhƣ cái tên; Khi nƣớc vô đạo, ông vẫn ngay thẳng nhƣ cái tên. Quân tử nhƣ Cừ Bá Ngọc, nƣớc có đạo thì ra làm quan, khi nƣớc vô đạo biết lui về ở ẩn. 15·8 子曰: 可与言而不与之言,失人；不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言. Tử viết: Khả dữ ngôn nhi bất dự chi ngôn, thất nhân; Bất khả dự ngôn nhi dự ngôn. Trí giả bất thất nhân, diệc bất thất ngôn. Khổng tử nói: Ngƣời có thể cùng nói chuyện mà không nói, thế là mất ngƣời. Ngƣời không thể bàn chuyện cùng mà lại nói, thế là uổng lời. Ngƣời trí thức không bỏ mất ngƣời và không uổng lời. 15·9 子曰: 士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 Tử viết: Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân. Khổng tử nói: Chí sĩ là ngƣời nhân đức, không bao giờ cầu sống để hại ngƣời khác, có khi còn dám hy sinh thân mình để thi hành đạo nhân. 15·10 子贡问为仁。子曰:工欲善兲事，必先利兲器。居是邦也，事兲大夫之贤者，友其士之仁 者。 Tử Cống vấn vi nhân. Tử viết: Công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí. Cƣ thị bang dã, sự kỳ đại phu chi hiền giả, hữu kỳ sĩ chi nhân giả. Tử Cống hỏi về đạo nhân: Khổng tử nói: Ngƣời thợ muốn làm ra sản phẩm tốt thì tất phải có dụng cụ tốt trƣớc đã. Trong nƣớc phải tôn ngƣời hiền tài trong số đại phu làm thầy, kết giao bạn bè với ngƣời nhân đức trong số kẻ sĩ. 15·11 136 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 颜渊问为邦。子曰:行夏之时，乘殷之辂，服周之冕,乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫 ，侫人殆”。 Nhan Uyên vấn vi bang. Tử viết: Hành Hạ chi thời, thừa Ân chi lộ, phục Chu chi miện, nhạc tắc Thiều Vũ. Phóng Trịnh thanh, viễn vọng nhân. Trịnh thanh dâm, vọng nhân đãi. Nhan Uyên hỏi về việc trị nƣớc. Khổng tử nói: Dùng lịch pháp nhà Hạ, đi xe nhà Ân, đội mũ nhà Chu, dùng nhạc thiều nhà Vũ. Bỏ nhạc nhà Trịnh vì âm thanh dâm dật, bậy bạ làm hỏng ngƣời, rất nguy hiểm. 15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧” 。 Tử viết: Nhân vô viễn lự, tất hữu cận ƣu. Khổng tử nói: Ngƣời không lo nghĩ xa thì ắt có nỗi buồn gần. (Lời bàn: Ngƣời cần nhìn xa trông rộng, nếu chỉ biết lợi ích trƣớc mắt không suy tính dài hơi thì hoạn nạn đến nhanh. Mọi việc nên có phòng bị trƣớc (từ sớm) thì sẽ đối phó đƣợc việc bất ngờ) 15·13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。 Tử viết: Dĩ hĩ hồ ! Ngô vị kiến hiếu đức nhƣ hiếu sắc giả dã. Khổng tử nói: Thôi hết rồi ! Ta chƣa nhìn thấy ai ham đức nhƣ ham sắc vậy. 15·14 子曰：“臧文仲兲窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也”。 Tử viết: Tang Văn Trọng kỳ thiết vị giả dự ! Tri Liễu Hạ Huệ chi hiền nhi bất dự lập dã. Khổng tử nói: Tang Văn Trọng hình nhƣ là kẻ ăn cắp chức vụ ? Ngƣời ấy biết rất rõ Liễu Hạ Huệ thật sự là hiền tài mà không cử Liễu ra làm quan. (Lời bàn: Liễu Hạ Huệ là hiền tài, Tang Văn Trọng ngồi ghế quan cao, biết rõ Liễu xứng đáng mà không đề bạt là do bụng hẹp hòi. Đó là tội che giấu hiền tài, kể nhƣ ăn cắp vậy.) 137 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 15·15 子曰：“躬自厚而薄责於人，则远怨矣”。 Tử viết: Cung tự hậu nhi bạc trách ƣ nhân, tắc viễn oán hĩ. Khổng tử nói: Nên tự trách mình nhiều, trách ngƣời ít hơn, đƣợc vậy thì ít đem lại oán hận. 15·16 子曰：“不曰„如之何，如之何‟ 者，吾末如之何也已矣”. Tử viết: Bất viết nhƣ chi hà, nhƣ chi hà giả, ngô mạt nhƣ chi hà dã dĩ hĩ. Khổng tử nói: Một ngƣời không biết bàn về sự việc nhƣ thế nào, nên làm ra sao ƣ? Ta chẳng biết dạy bảo kẻ ấy thế nào nữa. (Lời bàn: Khổng tử thất vọng với ngƣời chỉ biết kêu ca khi gặp khó chứ không biết bàn tính, suy nghĩ ra sao) 15·17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” Tử viết: Quần cƣ chung nhật, ngôn bất cập nghĩa, hiếu hành tiểu tuệ, nan dĩ tai! Khổng tử nói: Ngồi trò chuyện cả đám suốt ngày mà không bàn chuyện đạo nghĩa, chỉ nói chuyện khôn vặt. Kẻ ấy thực khó thành đạo. 15·18 子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” Tử viết: Quân tử nghĩa dĩ vi chất, lễ dĩ hành chi, tôn dĩ xuất chi, tín dĩ thành chi. Quân tử tai! Khổng tử nói: Quân tử lấy nghĩa lý làm gốc, lấy lễ để thực hành, lấy tôn kính biểu hiện ra, dùng đức tín để làm việc. Đó là ngƣời quân tử. 15·19 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也 。 Tử viết: Quân tử tật vô năng yên, bất bệnh nhân chi bất kỷ tri dã. Khổng tử nói: Quân tử chỉ sợ mình mắc lỗi, không sợ ngƣời ta không biết mình. 15·20 138 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：君子疾没世而名不称焉 。 Tử viết: Quân tử tật một thế nhi danh bất xứng yên. Khổng tử nói: Quân tử sẽ mang hận suốt đời nếu không xứng đáng với danh phận. 15·21 子曰：君子求诸己,小人求诸人 。 Tử viết: Quân tử cầu giả kỷ, tiểu nhân cầu giả nhân. Khổng tử nói: Quân tử mọi thứ đều dựa vào mình, tiểu nhân đều dựa tất cả vào ngƣời khác. 15·22 子曰：君子矜而不争，群而不党 。 Tử viết: Quân tử căng nhi bất tranh, quần nhi bất đảng. Khổng tử nói: Quân tử trang nghiêm mà không tranh giành, hoà hợp với ngƣời nhƣng không kết bè phái. 15·23 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 Tử viết: Quân tử bất dĩ ngôn cử nhân, bất dĩ nhân phế ngôn. Khổng tử nói: Quân tử không vì lời nói mà cất nhắc ngƣời, cũng không vì ngƣời mà bỏ lời nói. (Lời bàn: Không nên chỉ vì lời nói hay mà tin tƣởng, cất nhắc. Một kẻ ta không ƣa nhƣng có lời hay thì cũng cần lƣu ý suy nghĩ chứ không nên bỏ qua. Tóm lại, nhìn ngƣời phải suy xét cả lời nói và việc làm). 15·24 子贡问曰: 一言而可以终身行之者乎？子曰: 恕乎！己所不欲,勿施於人。 Tử Cống vấn viết: Hữu nhất ngôn dĩ chung thân hành chi giả hồ ? Tử viết: Kỳ thứ hồ! Kỷ sở bất dục, vật thi ƣ nhân. Tử Cống hỏi: Có câu nói nào mà dùng đƣợc suốt đời không ? 139 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Đó là chữ “thứ”. Việc gì mình không muốn thì đừng làm cho ngƣời khác. 15·25 子曰:吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行 也。 Tử viết: Ngô chi ƣ nhân dã, thùy hủy thùy dự ? Nhƣ hữu sở dự giả, kỳ hữu sở thí hĩ. Tƣ dân dã, tam đại chi sở dĩ trực đạo nhi hành dã. Khổng tử nói: Ta sống với ngƣời, có chê ai khen ai quá lố đâu? Nếu khen ai ta phải xem xét thực tế để biết rõ ngƣời ấy. Phê phán ngƣời đời nay, ta dựa theo đạo đức ngay thẳng ba đời Hạ, Thƣơng, Chu. (Chú thích: Khổng tử nhắc việc khen, chê ngƣời khác cần thận trọng, có căn cứ. Nếu không thì lại xa rời đạo lý. Khổng tử coi việc khen chê thời Hạ, Thƣơng, Chu là mẫu mực) 15·26 子曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之,今亡矣夫。 Tử viết: Ngô do cập sử chi khuyết văn dã, hữu mã giả tá nhân thừa chi, kim vong hĩ phu. Khổng tử nói: Ta thấy quan chép sử bỏ trống những điều nghi vấn, lại biết có ngƣời chủ ngựa dám cho ngƣời khác mƣợn ngựa. Bây giờ không còn loại ngƣời ấy nữa. (Lời bàn: Cuối thời Xuân thu Khổng tử chứng kiến xã hội suy vi trƣớc mắt nên rất lo lắng u sầu… Quan chép sử cẩn thận chỉ viết điều chắc chắn, ngƣời cho bạn mƣợn ngựa- là hai việc bình thƣờng ngày xƣa mà ngày nay hiếm hoi tới mức không thấy nữa). 15·27 子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。 Tử viết: Xảo ngôn loạn đức. Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mƣu. Khổng tử nói: Lời xảo trá có thể làm bại hoại đạo đức. Không nhẫn nại việc nhỏ thì có thể làm hỏng việc lớn. 15·28 子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 Tử viết: Chúng ố chi, tất sát yên; Chúng hiếu chi, tất sát yên. Khổng tử nói: Ngƣời bị mọi ngƣời ghét, ta phải xét xem có đúng không. Ngƣời đƣợc mọi ngƣời ƣa thích, ta cũng phải xem có thực không. 140 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 15·29 子曰：人能弘道，非道弘人 。 Tử viết: Nhân năng hoằng đạo, phi đạo hoằng nhân. Khổng tử nói: Ngƣời phải làm cho đạo đƣợc mở rộng, chứ không dùng đạo để phô trƣơng cho mình. 15·30 子曰：过而不改，是谓过矣。 Tử viết: Quá nhi bất cải, thị vị quá hĩ. Khổng tử nói: Có sai lầm mà không sửa, đấy mới thật là sai lầm. 15·31 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 Tử viết: Ngô thƣờng chung nhật bất thực, chung dạ bất tẩm, dĩ tƣ, vô ích, bất nhƣ học dã. Khổng tử nói: Ta từng suốt ngày không ăn cơm, thức trắng cả đêm để suy tƣ. Nhƣng vô ích, không bằng đi học. 15·32 子曰: 君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣；学也,禄在兲中矣。君子忧道不忧贫 Tử viết: Quân tử mƣu đạo bất mƣu thực. Canh dã, nỗi tại kỳ trung hĩ; Học dã, lộc tại kỳ trung hĩ. Quân tử ƣu đạo bất ƣu bần. Khổng tử nói: Quân tử chăm lo cầu đạo chứ không cầu ăn. Ngƣời cày ruộng khi gặp mất mùa khó tránh khỏi đói kém. Ngƣời chăm học có thể làm quan. Quân tử chỉ lo đạo chứ không lo về nghèo. 15·33 141 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：知及之,仁不能守之；虽得之，必失之；知及之,仁能守之，不庄以涖之，则民不敬 。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。 Tử viết: Tri cập chi, nhân bất năng thủ chi; Tuy đắc chi, tất thất chi; Tri cập chi, nhân năng thủ chi, bất trang dĩ lị chi, tắc dân bất kính. Tri cập chi, nhân năng thủ chi, trang dĩ lị chi, động chi bất dĩ lễ, vị thiện dã. Khổng tử nói: Ngƣời có đủ trí tuệ nhƣng không biết giữ đức nhân thì có nhiều kiến thức rồi cũng bỏ mất. Ngƣời có đủ trí tuệ lại biết giữ đức nhân nhƣng nếu thiếu thái độ nghiêm túc khi đến với dân thì dân cũng không kính trọng. Ngƣời có đủ trí tuệ, biết giữ đức nhân lại đến với dân nghiêm túc cẩn thận nhƣng không biết dùng lễ tiết kết hợp để cổ vũ dân làm việc thiện thì cũng không hoàn toàn tốt đẹp. (Lời bàn; Khổng tử nêu ra 04 phẩm chất, tăng dần để đảm bảo thành công) 15·34 子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 Tử viết: Quân tử bất khả tiểu tri nhi khả đại thụ dã, tiểu nhân bất khả đại thụ nhi khả tiểu tri dã. Khổng tử nói: Quân tử có thể không biết việc nhỏ nhặt, nhƣng có thể đảm đƣơng việc lớn. Kẻ tiểu nhân không làm đƣợc việc lớn nhƣng có thể biết việc nhỏ nhặt. 15·35 子曰：民之於仁也,甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 Tử viết: Dân chi ƣ nhân dã, thậm ƣ thủy hỏa. Thủy hỏa, ngô kiến đạo nhi tử giả hĩ, vị kiến đạo nhân nhi tử giả dã. Khổng tử nói: Nhân dân cần đức nhân hơn cần lửa và nƣớc. Ta từng thấy ngƣời dẫm vào lửa và nƣớc mà chết, chƣa thấy ai dẫm vào đức nhân mà chết bao giờ. (Lời bàn: Nƣớc và lửa rất cần cho đời sống con ngƣời. Khổng tử bảo rằng đức nhân còn cần thiết hơn, thiếu nó cũng co thể nguy hại hơn cả nƣớc, lửa. Làm việc nhân đức thì chẳng bao giờ lo sợ cả.) 15·36 子曰:当仁，不让於师。 Tử viết: Đƣơng nhân, bất nhƣợng ƣ sƣ. Khổng tử nói: Ngƣời thẳng thắn thì không nhƣờng nhịn cả thầy dạy mình. 15·37 142 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子曰：君子贞而不谅. Tử viết: Quân tử trinh nhi bất lƣợng. Khổng tử nói: Quân tử giữ vững khí tiết nhƣng biết bao dung ngƣời khác (kém hơn mình). 15·38 子曰：事君，敬兲事而后兲食。 Tử viết: Sự quân, kính kỳ sự nhi hậu kỳ thực. Khổng tử nói: Thờ vua phải tận tâm, sau mới nghĩ đến bổng lộc. 15·39 子曰：有教无类。 Tử viết: Hữu giáo vô loại. Khổng tử nói: Dạy ngƣời, ta không phân biệt thứ hạng, giàu nghèo, thiện, ác, dở hay. 15·40 子曰：道不同，不相为谋。 Tử viết: Đạo bất đồng, bất tƣơng vi mƣu. Khổng tử nói: Ngƣời không cùng theo một đạo lý thì không thể ngồi bàn việc cùng đƣợc. 15·41 子曰：辞达而已矣。 Tử viết: Từ đạt nhi dĩ hĩ. Khổng tử nói: Lời văn đủ diễn tả ý tứ là đƣợc rồi. 15·42 143 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 师冕见,及阶,子曰:“阶也”及席，子曰:“席也”。皆坐,子告之曰: 某在斯，某在斯”。师冕出, 子张问曰:“与师言之道与？” 子曰：“然，固相师之道也”。 Sƣ Miện kiến, cập giai, Tử viết: Giai dã cập tịch, tử viết: Tịch dã. Giai tọa, Tử cáo chi viết “Mỗ tại tƣ, mỗ tại tƣ”. Sƣ Miện xuất, Tự Trƣơng vấn viết: Dự sƣ ngôn chi đạo dự ? Tử viết: Nhiên, cố tƣơng sƣ chi đạo dã. Sƣ Miện (quan nhạc bị mù) đi tới bậc thềm, Khổng tử nói: „Đây là bậc thềm‟, rồi nói: „Tới chỗ chiếu ngồi‟. Khi mọi ngƣời an tọa, Khổng tử giới thiệu từng ngƣời „Ngƣời này là… Ngƣời này là…‟. Khi Sƣ Miện về rồi, Tử Trƣơng hỏi Khổng tử: Đó là đạo nói chuyện với quan nhạc sƣ phải không? Khổng tử đáp: Phải rồi, đạo giúp đỡ quan nhạc sƣ mù lòa. (Lời bàn: Mọi ngƣời phải tôn trọng và giúp đỡ ngƣời mù lòa, huống chi Sƣ Miện mù lòa lại là ngƣời có tài năng, giữ nhạc lễ. Đó là đạo lý xƣa nay, chẳng những với ngƣời mù lòa mà cả những ngƣời bị khiếm khuyết, ngƣời già neo đơn, trẻ mồ côi, nam góa vợ, nữ góa chồng…cũng cần đƣợc giúp đỡ). Hết thiên 15 1. 16. 季氏 Quí thị 第十六篇 thiên 16. 14 bài 16. 1 季氏将伐颛臾。冉有,季路见於孔子曰:“季氏将有事於颛臾”. 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主, 且在城邦之中 矣,是社稷之臣 也。何以伐为？”. 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也.”. 孔子曰：“求！周任有言曰：„陈力就列,不能者止‟, 危而不持,颠 而不扶,则将焉用彼相矣？ 且尔言过矣,虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与？”. 冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费。今不 取,后世必为子孙忧.”. 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患 贫而患不安。盖均无贫,和无寡，安无 倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之, 144 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 则安之。今由与求也,相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干 戈於邦内。吾恐季孙 之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也” 。 Quý thị thƣơng phạt Chuyên Du. Nhiễm Hữu, Quí Lộ kiến ƣ Khổng tử viết: “Quí thị thƣơng hữu sự ƣ Chuyên Du”. Khổng tử viết: “Cầu (tức Nhiễm Hữu), vô nãi nhĩ thị quá dƣ ? Phu Chuyên Du, tích tích tiên vƣơng dĩ vi Đông Mông chủ, thả tại thành bang chi trung hĩ, thị xã tác chi thần dã. Hà dĩ phạt vi ? Nhiễm Hữu (Cầu) viết: Phu tử dục chi, ngô nhị thần giả giai bất dục dã. Khổng tử viết: Cầu, Chu Nhiệm hữu ngôn viết: “Trần lực tựu liệt, bất năng giả chỉ, nguy nhi bất trì, điên nhi bất phù, tắc thƣơng yên dụng bỉ tƣớng hĩ ? Thả nhĩ ngôn quá hĩ, hổ hủy xuất ƣ hiệp, khƣu ngọc hủy ƣ độc trung, thị thùy chi quá dự ?”. Nhiễm Hữu viết: Kim phu Chuyên Du, cố nhi cận ƣ Phí. Kim bất thủ, hậu thế tất vi tử tôn ƣu. Khổng tử viết: Cầu, quân tử tật phu xá viết dục chi nhi tất vi chi từ. Khâu dã văn hữu quốc hữu gia giả, bất hoạn quả nhi hoạn bất quân, bất hoạn bần nhi hoạn bất an. Cái quân vô bần, hòa vô quả, an vô khuynh.Phu nhƣ thị, cố viễn nhân bất phục, tắc tu văn đức dĩ lai chi. Ký lai chi, tắc an chi. Kim Do dự Cầu dã, tƣớng phu tử, viễn nhân bất phục nhi bất năng lại dã, bang phân băng li tích nhi bất năng thủ dã, nhi mƣu động can qua ƣ bang nội. Ngô khủng quí tôn chi ƣu, bất tại Chuyên Du, nhi tại tiêu tƣờng chi nội dã. Họ Quý chuẩn bị chinh phạt nƣớc Chuyên Du. Nhiễm Hữu, Quý Lộ đến gặp Khổng tử, nói: “Họ Quý sắp gây sự với nƣớc Chuyên Du”. Khổng tử nói: Nhiễm Cầu, đây không phải sai lầm của ngƣơi ƣ? Đối với nƣớc Chuyên Du, thiên tử đã giao cho họ chủ trì lễ tế ở núi Đông Mông, thuộc lãnh thổ nƣớc Lỗ, vì sao lại đánh nƣớc Chuyên Du?”. Nhiễm Hữu nói: Đây là do họ Quý muốn chinh phạt, hai chúng con là cấp dƣới đều không muốn vậy. Khổng tử nói: Nhiễm Hữu, quan chép sử Chu Nhiệm từng nói : “có thể tận lực làm bề tôi thì giữ chức vụ, nếu không tận lực đƣợc thì nên thôi chức”. Nếu ngƣời chủ gặp nguy hiểm mà không giúp, thấy chủ sắp ngã mà không đỡ, quan chức nhƣ các ngƣơi có tác dụng gì ? Vả lại các ngƣơi nói sai quá rồi, giữ chuồng mà để con hổ, con trâu xổng chuồng, kẻ giữ tráp mà để ngọc quí mai rùa bị hƣ hỏng trong tráp là lỗi tại ai ?”. 145 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nhiễm Hữu nói: Tƣờng thành của nƣớc Chuyên Du kiên cố lắm, hơn nữa lại ở gần ấp Phí, bây giờ không chiếm lấy, sẽ để mối lo cho con cháu về sau. Khổng tử nói: Nhiễm Hữu, ngƣời quân tử ghét nhất là không dám trực tiếp nói ra tham muốn của mình mà lại tìm cớ khác. Ta từng nghe nói, vua chƣ hầu có nƣớc, quan đại phu có nhà chẳng buồn vì dân ít, mà buồn vì của cải phân phối không đều, không sợ nghèo mà sợ không yên ổn. Của cải chia công bằng thì dân không nghèo nữa. Dân yên ổn thì không cảm thấy ngƣời ít, nƣớc yên sẽ không còn ngả nghiêng nữa. Nếu biết ngƣời nơi xa (láng giềng) không qui phục thì phải biết sửa văn đức của mình làm cho họ phục mà đến. Họ đến rồi thì nghĩ cách cho họ đƣợc yên… Hiện nay trò Do và trò Hữu phụ tá họ Quý, biết ngƣời ở xa không qui phục mà chẳng biết cách làm họ đến, nƣớc nhà phân rẽ mà không biết cách bảo toàn, lại còn muốn binh đao… Ta sợ nỗi lo của họ Quý không phải ở nƣớc Chuyên Du, mà ở trong nội bộ vậy. 16. 2 孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖 十世希不失矣；自大夫出,亓世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道, 则政不在 大夫。天下有道,则庶人不议” Khổng tử viết: Thiên hạ hữu đạo, tắc lễ nhạc chinh phạt tự thiên tử xuất; Thiên hạ vô đạo, tắc lễ nhạc chinh phạt tự chƣ hầu xuất. Tự chƣ hầu xuất, cái thập thế hy bất thất hĩ; Tự đại phu xuất, ngũ thế hy bất thất hĩ; Bồi thần chấp quốc mệnh, tam thế hy bất thất hĩ. Thiên hạ hữu đạo, tắc chính bất tại đại phu. Thiên hạ hữu đạo, tắc thứ nhân bất nghị. Khổng tử nói: Thiên hạ có đạo thì lễ nhạc và hiệu lệnh chinh phạt đều ở trong tay thiên tử. Thiên hạ vô đạo thì lễ nhạc và hiệu lệnh chinh phạt ở trong tay vua chƣ hầu. Quyết định của vua chƣ hầu làm ra quá lắm tồn tại đƣợc 10 đời thì mất nƣớc. Quyết định của đại phu làm ra chỉ truyền đi nhiều lắm đƣợc 5 đời thì mất nƣớc. Quyết định do gia thần làm ra đƣợc truyền không quá 3 đời thì mất nƣớc. Thiên hạ có đạo thì ngƣời dân bình thƣờng chẳng có điều gì phải bàn luận. 16. 3 孔子曰: 禄之去公室亓世矣，政逮於大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣 Khổng tử viết: Lộc chi khứ công thất ngũ thế hĩ, chính đãi ƣ đại phu tứ thế hĩ, cố phu tam hoàn chi tử tôn vi hĩ. 146 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Khổng tử nói: Lộc không còn ở triều đình (Lỗ quốc) 5 đời rồi, chính quyền trong tay đại phu đã 4 đời. Vậy con cháu ba nhà đại phu (họ Quí, Mạnh, Thúc) hiện nay đang lúc suy sụp rồi. 16.4 孔子曰: 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣 Khổng tử viết: Ích giả tam hữu, tổn giả tam hữu. Hữu trực, hữu lƣợng, hữu đa văn, ích hĩ. Hữu tiện tịch, hữu thiện nhu, hữu tiện vọng, tổn hĩ. Bạn có ich gồm ba loại: bạn ngay thẳng, bạn thành thực, bạn có kiến thức sâu rộng. Bạn có hại cũng ba loại: Bạn giả bộ uy nghi, bạn khéo chiều chuộng, bạn ƣa siểm nịnh. 16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。 乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣” Khổng tử viết: Ích giả tam lạc, tổn giả tam lạc. Lạc tiết lễ nhạc, lạc đạo nhân chi hỉ. Lạc đa hiền hữu, ích hĩ. Lạc kiêu nhạc, lạc dật du, lạc yến lạc, tổn hĩ. Điều thích thú có ích gồm ba loại: Thích nghi thức lễ phép, thích nói điều hay của kẻ khác, thích có nhiều bạn hiền. Sự thích thú có hại cũng gồm 3 thứ: Thích nhạc ủy mị, ru ngủ, nhố nhăng. Thích chơi bừa bãi phóng túng Thích yến tiệc say sƣa quá độ. 16.6 孔子曰:侍於君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. Khổng tử viết: Hầu ƣ quân tử hữu tam khiên: ngôn vị cập chi nhi ngôn vị chi táo, ngôn cập chi nhi bất ngôn vị chi ẩn, vị kiến nhan sắc nhi ngôn vị chi cổ. Khổng tử nói “Ngồi hầu chuyện ngƣời quân tử có thể mắc 3 sai lầm này. Chƣa đến lúc nói đã tranh nói, gọi là hấp tấp. Đến lúc nói lại không chịu nói là ngƣời giấu diếm. Không nhìn sắc mặt của ngƣời quân tử mà cứ thao thao bất tuyệt là kẻ mù quáng”. 16.7 147 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 孔子曰: 君子有三戒：少之时,血气未定，戒之在色；及兲壮也，血气方刚，戒之在斗；及 其老也，血气既衰，戒之在得 Khổng tử viết: Quân tử hữu tam giới: thiếu chi thì, huyết khí vị túc, giới chi tại sắc; cập kì tráng dã, huyết khí phƣơng cƣơng, giới chi tại đấu; cập kì lão dã, huyết khí kí suy, giới chi tại đắc. Khổng tử nói: Quân tử có ba việc phòng ngừa. 1. Lúc nhỏ tuổi huyết khí chƣa ổn định phải tránh ham nữ sắc. 2. Khi đã trƣởng thành huyết khí đã thịnh vƣợng phải phòng ngừa tính ham tranh đấu 3. Khi về già huyết khí suy nhƣợc, cần tránh tính tự đắc ham đƣợc hơn ngƣời khác 16.8 孔子曰: 君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人 之言 Khổng tử viết: Quân tử hữu tam úy. Úy thiên mệnh. Úy đại nhân. Úy thánh nhân chi ngôn. Tiểu nhân bất tri thiên mệnh nhi bất úy dã, hiệp đại nhân, vũ thánh nhân chi ngôn. Khổng tử nói: Quân tử có ba điều sợ. Sợ mệnh trời. Sợ bậc đại nhân. Sợ lời nói của thánh nhân. Tiểu nhân không biết thiên mệnh nên không sợ, coi nhờn đại nhân, khinh lời thánh nhân. 16.9 孔子曰：生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又兲次也；困而不学，民斯为下 矣. Khổng tử viết: Sinh nhi tri chi giả, thƣợng dã. Học nhi tri chi giả, thứ dã. Khốn nhi học chi, hựu kì thứ dã. Dân tƣ vi hạ hĩ . Khổng tử nói:(Có ba loại ngƣời). Sinh ra đã biết đạo lí là ngƣời bậc trên cùng. Học rồi mới biết đạo lí là bậc thứ nhì. Gặp khó khăn mới chịu đi học là bậc thấp hơn, ngƣời kém nhất. 16.10 148 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 孔子曰：君子有九思：视思明,听思聪，色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得 思义 Khổng tử viết: Quân tử hữu cửu tƣ: Thị tƣ minh, thính tƣ thông, sắc tƣ ôn, mạo tƣ cung, ngôn tƣ trung, sự tƣ kính, nghi tƣ vấn, phẫn tƣ nan, kiến đắc tƣ nghĩa. Khổng tử nói: Quân tử có 9 điều lo nghĩ 1. Khi nhìn, phải xem cho kĩ . 2. Khi nghe, phải biết chắc đã nghe thông tỏ. 3. Khi chƣa rõ việc gì, cần tìm ngƣời hỏi. 4. Sắc mặt khi đối đãi giao tiếp có ôn hòa không. 5. Thái độ giao tiếp với ngƣời đã cung kính chƣa 6. Nói chuyện với ngƣời có trung thực không. 7. Làm việc với ngƣời đã nghiêm túc chƣa. 8. Khi giận dữ phải nghĩ đến hậu hoạ, khó khăn về sau. 9. Khi thấy mối lợi, nghĩ xem có phạm vào điều bất nghĩa không 16.11 子曰：见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道 。吾闻其语矣,未见其人也. Tử viết: Kiến thiện nhƣ bất cập, kiến bất thiện nhƣ thám thang. Ngô kiến kỳ nhân hĩ. ngô văn kỳ ngữ hĩ. Ẩn cƣ dĩ cầu kỳ chí, hành nghĩa dĩ đạt kỳ đạo. Ngô văn kỳ ngữ hĩ, vị kiến kỳ nhân dã. Khổng tử: Nhìn thấy ngƣời thiện nhƣ theo chẳng kịp, thấy kẻ bất thiện thì nhƣ rờ tay phải nƣớc sôi. Ta đã nhìn thấy ngƣời nhƣ vậy, nghe ngƣời xƣa nói nhƣ thế. Đi ở ẩn để giữ trọn cái chí của mình, làm việc nghĩa để đạt đƣợc cái đạo của mình. Ta đã nghe ngƣời xƣa nói vậy nhƣng chƣa thấy ngƣời nào nhƣ vậy. 16.12 149 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死於首阳之下，民到於今称之。 兲斯之谓与？ Tề Cảnh công hữu mã thiên tứ, tử chi nhật, dân vô đức nhi xứng yên. Bá Di, Thúc Tề ngạ tử ƣ Thủ Dƣơng chi hạ, dân đáo ƣ kim xứng chi.Kỳ tƣ chi vị dự ? Vua Tề Cảnh công có nghìn cỗ xe bốn ngựa. Ngày vua chết, dân chúng chẳng thấy ngài có đức hạnh gì để ca tụng. Bá Di, Thúc Tề chịu chết đói dƣới chân núi Thủ Dƣơng để lại đạo đức ngày nay dân chúng vẫn ca tụng. Những ngƣời ấy chẳng phải nhƣ vậy sao ? 16.13 陈亢问於伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”. 对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:„学诗乎？‟对曰:„ 未也‟。„不学诗,无以言。‟鲤退而学诗。 他日又独立, 鲤趋而过庭。曰:„学礼乎？‟.对曰：„ 未也‟。„不学礼,无以立。‟. 鲤退而学礼。闻斯二者”. 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗,闻 礼,又闻君 子之远其子也” . Trần Cao vấn ƣ Bá Ngƣ viết: “Tử diệc hữu dị văn hồ? Đối viết: Vị dã. Thƣởng độc lập, lý xu nhi quá đình. Viết: “Học thi hồ?”. Đối viết: Vị dã. Bất học thi, vô dĩ ngôn. Lý thoái nhi học thi. Tha viết hựu độc lập, lý xu nhi quá đình. Viết: “Học lễ hồ?”. Đối viết: “Vị dã. Bất học lễ, vô dĩ lập. Lý thoái nhi học lễ. Văn tƣ nhị giả. Trần Cao thoái nhi hỉ viết: “Vấn nhất đắc tam.Văn thi, văn lễ, hựu văn quân tử chi viễn kỳ tử dã”. Trần Cao hỏi Bá Ngƣ (con Khổng tử): Nghe thầy dạy có điều gì lạ không ? Bá Ngƣ trả lời: Chƣa thấy. Một hôm cha tôi đứng một mình, tôi nhẹ nhàng đi qua sân. Cha tôi hỏi: Đã học Kinh Thi chƣa ? Tôi đáp: con chƣa học. Cha nói: Không học Kinh Thi biết gì mà nói chuyện. Sau tôi lui về học Kinh Thi. Lại hôm khác, cha tôi cũng đứng một mình tôi lễ phép đi qua, cha tôi lại hỏi “đã học kinh Lễ chƣa ?”. Tôi thƣa rằng chƣa học. Cha tôi bảo: Không học kinh Lễ thì không có cách gì lập thân. Sau đó tôi học kinh Lễ… Đó, tôi chỉ nghe thấy hai việc này. Trần Cao trở về vui mừng nói: Mình hỏi một việc mà biết đƣợc ba việc, đó là phải học Kinh Thi, kinh Lễ, lại biết rằng bậc quân tử đối với con cái cũng không thân cận hơn hay dạy dỗ đặc biệt hơn. 16.14 邦君之妻,君称之曰夫人, 夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人, 称诸异邦曰寡小君; 异邦人 称之亦曰君夫人。 150 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Bang quân chi thê, quân xƣng chi viết phu nhân, phu nhân tự xƣng viết tiểu đồng; Bang nhân xƣng chi viết quân phu nhân, xƣng chƣ dị bang viết quả tiểu quân; dị bang nhân xƣng chi diệc viết quân phu nhân. Vợ vua chƣ hầu gọi là “phu nhân”, phu nhân tự xƣng mình là “tiểu đồng”. Ngƣời dân gọi các bà là “quân phu nhân”. Vua xƣng với vua nƣớc bạn là “quả tiểu quân”, ngƣời nƣớc khác vẫn gọi vợ vua là “quân phu nhân”. (Chú thích: Phu còn có nghĩa phù (giúp đỡ), vợ là ngƣời giúp đỡ chồng (phu nhân). Quả: ít đức, lời khiêm tốn, nhƣ xƣng “quả nhân”, gọi phụ nữ góa chồng là “quả phụ” với ý nghĩa ấy. Khổng tử coi trọng thuyết chính danh nên nhắc nhở học trò xƣng hô chuẩn mực). Hết thiên 16 1. 17. 阳货 Dƣơng Hóa 第十七篇thiên 17 25 bài 17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来！予与 尔言”。曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”. 曰:“不可”。“好从事而亟失时,可谓知乎?”.曰:“不 可,日月逝矣,岁不我与”。孔子曰:“诺,吾将仕矣。” Dƣơng Hóa dục kiến Khổng tử, Khổng tử bất kiến, qui Khổng tử đồn. Khổng tử thời kỳ vong dã, nhi vãng bái chi, ngộ chƣ đồ. Vị Khổng tử viết: “Lai ! Dƣ dự nhĩ ngôn”. Viết: Hoài kỳ bảo nhi mê kỳ bái, khả vị nhân hồ? Viết: Bất khả. Hảo tòng sự nhi cức thất thì, khả vị tri hồ? Viết: Bất khả. Nhật nguyệt thệ hĩ, tuế bất ngã dự. Khổng tử viết: Nặc ngô thƣơng sĩ hĩ. Dƣơng Hóa muốn gặp Khổng tử nhƣng ông tránh mặt. Dƣơng Hoá để lại một con lợn luộc làm quà biếu. Khổng tử nhân dịp Dƣơng Hóa đi vắng, đến nhà bái tạ. Không ngờ hai ngƣời gặp nhau giữa đƣờng. Dƣơng Hóa nói, lại đây ta có chuyện muốn nói với ông. Dƣơng Hóa hỏi: “Có đạo đức nhƣng mặc cho quốc gia mê muội, có thể gọi là ngƣời có nhân đƣợc không?”. Khổng tử đáp: Không thể. Dƣơng Hóa lại hỏi: Thích làm quan nhƣng lại luôn bỏ lỡ thời cơ, có thể gọi là ngƣời trí đƣợc không? Khổng tử đáp: Không thể.. Dƣơng Hóa lại nói: Ngày tháng trôi qua không bao giờ trở lại, tuổi chẳng đợi chờ ta. Khổng tử nói: Đƣợc, ta ra làm quan vậy. (Chú thích: Dƣơng Hóa là gia thần của họ Quý giữ chức đại phu, muốn đƣa Khổng tử ra làm quan. Khổng tử không muốn giúp Dƣơng Hóa làm loạn trong tình thế nƣớc Lỗ đang suy vi vô 151 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net đạo…) 17.2 子曰：性相近也, 习相远也。 Tử viết: Tính tƣơng cận dã, tập tƣơng viễn dã. Khổng tử nói: Khi mới sinh ra, tính nết ngƣời ta gần giống nhau, về sau tập quán khác nhau nên tính tình sẽ khác xa nhau. (Chú thich:Vấn đề bản tính con ngƣời có nhiều quan điểm khác nhau: Lão tử cho rằng bản tính ngƣời có thiện có ác, cùng tồn tại tƣơng tác lẫn nhau. Tuân tử cho rằng bản chất con ngƣời là ác, phải có sự giáo dục thì mới cải đƣợc cái ác thành thiện. Hàn Phi tử cực đoan nhất, cho là bản tính con ngƣời là rất ác, chỉ có hình phạt mới ngăn ngừa đƣợc phần nào… Khổng tử cho rằng bản tính con ngƣời vốn không khác nhau mấy, chỉ vì tập phải những thói quen khác nhau (hoàn cảnh khác nhau) và đƣợc giáo dục khác nhau nên khác xa nhau. Sách Tam tự kinh do Vƣơng Ứng Lân (1223-1296) thời nhà Tống biên soạn có câu “Nhân chi sơ/ tính bản thiện/ Tính tương cận ; tập tương viễn” đã đi theo quan điểm Khổng tử) 17·3 子曰：唯上知与下愚不移。 Tử viết: Duy thƣợng trí dữ hạ ngu bất di. Khổng tử nói: Chỉ có bậc thƣợng trí (trí tuệ cao nhất) và bậc hạ ngu (ngu hết cỡ) là không thể thay đổi đƣợc. (Lời bàn: vậy là hầu hết mọi ngƣời đều có thể thay đổi, bởi có mấy ai thuộc hai bậc nói trên !. Khổng tử thật lạc quan, có niềm tin vào sự tiến bộ của con ngƣời). 17.4 子之武城, 闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀？”. 子游对曰：“昔者偃也闻诸 夫子曰:„君子学道则爱人,小人学道则易使也‟” 。 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之 耳” 。 Tử chi Vũ Thành, văn huyền ca chi thanh. Phu tử hoàn nhĩ nhi tiếu, viết: “Cát kê yên dụng ngƣu đao ?”. Tử Du đối viết: Tích giả yển dã văn chƣ phu tử viết: “Quân tử học đạo tắc ái nhân, tiểu nhân học đạo tắc dịch sử dã”. Tử viết: Nhị tam tử !Yển chi ngôn thị dã. Tiền ngôn hí chi nhĩ. Khổng tử đến ấp Vũ Thành, nghe tiếng đàn tiếng hát. Khổng tử mỉm cƣời nói: Giết gà sao phải dùng dao mổ trâu? Tử Du thƣa rằng: “Trƣớc con nghe thầy giảng rằng quân tử học đạo sẽ yêu ngƣời, tiểu nhân học đạo dễ sai khiến”. Khổng tử liền nói: Này các ngƣơi, trò Yển (Tử Lộ) nói phải đấy. Ta chỉ nói đùa đó thôi. 152 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: Tử Lộ cai trị ở ấp Vũ Thành, cho dân học nhạc tức là học đạo. Ý Khổng tử nói dân đen cần chi dùng nhạc lễ để giáo hóa) 17·5 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰：“末之也已，何必公山氏之之也”。 子曰:“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” Công Sơn Phất Nhiễu dĩ Phí bạn, triệu, tử dục vãng. Tử Lộ bất duyệt, viết: Mạt chi dã dĩ, hà tất Công Sơn thị chi chi dã”. Tử viết: Phu triệu ngã giả, nhi khải đồ tai ? Nhƣ hữu dụng ngã giả, ngô kỳ vi Đông Chu hồ ? Công Sơn Phất Nhiễu giữ đất Phí gây chính biến, mời Khổng tử đến giúp. Khổng tử muốn đi. Tử Lộ không vui nói “Không có chỗ đi thì thôi, sao phải đến chỗ Công Sơn Phất Nhiễu ?”. Khổng tử trả lời: “Ngƣời gọi ta đâu phải để ta ngồi không. Nếu dùng ta thì ta sẽ làm cho đạo nhà Chu ở phƣơng Đông phục hƣng đƣợc”. (Chú thích: Công Sơn Phất Nhiễu định nổi loạn ở đất Phí, lúc đầu Khổng tử sốt sắng định đi để thuyết phục họ theo lễ nhà Chu…Sau xét kỹ thấy Công Sơn nhiều lỗi lầm khó cải hoá nên không đi nữa… Khổng tử cũng biết nghe lời can ngăn của học trò vậy) 17.6 子张问仁於孔子。孔子曰:“能行亓者於天下为仁矣”。请问之。曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不 侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功，惠则足以使人” 。 Tử Trƣơng vấn nhân ƣ Khổng tử. Khổng tử viết: Năng hành ngũ giả ƣ thiên hạ vi nhân hĩ. Vị vấn chi.Viết: “Cung, khoan, tín, mẫn, huệ. Cung tắc bất vũ, khoan tắc đắc chúng, tín tắc nhân nhậm yên, mẫn tắc hữu công, huệ tắc túc dĩ sử nhân. Tử Trƣơng hỏi về đạo nhân. Khổng tử nói: Làm đƣợc 5 điều mới gọi là ngƣời nhân. Tử Trƣơng xin giải thích. Khổng tử nói: Cung, khoan, tín, mẫn, huệ. Cung kính thì không bị khinh nhờn, khoan dung thì đƣợc lòng ngƣời, tín thực thì đƣợc tin cậy, mẫn cán thì có công, ban ân huệ thì dễ sử dụng ngƣời. 17·7 佛肸召,子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：„亲於兲身为不善者,君子不入也。‟佛肸 以中牟畔,子之往也,如之何？”. 子曰：“然，有是言 也。不曰坚乎,磨而不磷；不曰白乎,涅 而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 153 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Phật Hật triệu, Tử dục vãng. Tử Lộ viết: Tích giả do dã văn chƣ phu tử viết: “Thân ƣ kỳ thân vi bất thiện giả, quân tử bất nhập dã. Phật Hật dĩ Trung Mâu bạn, Tử chi vãng dã, nhƣ chi hà ?. Tử viết: “Nhiên, hữu thị ngôn dã. Bất viết kiên hồ, ma nhi bất lân; Bất viết bạch hồ, niết nhi bất truy. Ngô khải bào qua dã tai ? yên năng hệ nhi bất thực ? Phật Hật mời thầy, Khổng tử muốn đi. Tử Lộ nói: Ngày trƣớc con nghe thầy giảng ngƣời quân tử không đến chỗ kẻ tự làm điều xấu. Nay Phật Hật làm loạn chiếm cứ Trung Mâu, thầy lại muốn đi, sao nhƣ vậy? Khổng tử nói: “Đúng ta đã nói vậy. Nhƣng một vật cứng không thể mài mòn đƣợc, một vật trắng không thể nhuộm đen đƣợc. Lẽ nào ta chỉ nhƣ cái quả bầu khô treo lên, mà không để ngƣời ta ăn đƣợc sao ? (Lời bàn: Khổng tử nghĩ là có thể cải hóa Phật Hật nên muốn đi giúp… Nhƣng sau biết rằng Phật Hật không thể thay đổi nên lại không đi) 17· 8 子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎？”。 对曰：“未也”。“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也 愚；好知不好学, 兲蔽也荡；好信不好学,兲蔽也贼；好直不好学,兲蔽也绞；好勇不好学, 兲蔽也乱；好刚不好学,兲蔽也狂” 。 Tử viết: Do dã, nhữ văn lục ngôn lục tế hĩ hồ ?. Đối viết: Vị dã. “Cƣ, ngô ngữ nhữ. Hiếu nhân bất hiếu học, kỳ tế dã ngu; Hiếu tri bất hiếu học, kỳ tế dã đãng; Hiếu tín bất hiếu học, kỳ tế dã tặc; Hiếu trực bất hiếu học, kỳ tế dã giảo; Hiếu dũng bất hiếu học. Kỳ tế dã loạn; Hiếu cƣơng bất hiếu học, kỳ tế dã cuồng. Khổng tử nói: Này trò Do, ngƣơi đã đƣợc nghe về 6 đức tốt bị che lấp chƣa? Tử Lộ đáp: Dạ chƣa. Khổng tử bảo: Ngồi xuống, ta nói cho nghe. Ham đức nhân mà không học, gặp cái xấu che lấp là ngu muội. Thích trí tuệ mà không học, gặp cái xấu là phóng đãng. Trọng chữ tín mà không học, gặp tệ xấu là tổn hại. Ƣa tính ngay thẳng mà không học, gặp cái xấu che khuất là nóng nảy. Ham đức dũng mà không học hỏi, gặp thói xấu là phản loạn. Tính cƣơng quyết mà thiếu học hỏi, gặp cái xấu là thành cuồng bạo. 17·9 子曰:“小子何莫学夫诗。诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多 识於鸟兽草木之名” 。 Tử viết: Tiểu tử hà mạc học phu thi. Thi, khả dĩ hƣng, khả dĩ quan, khả dĩ quần, khả dĩ oán. Nhĩ chi sự phụ, viễn chi sự quân; Đa chí ƣ điểu thú thảo mộc chi danh. Khổng tử nói: Sao các trò không học Kinh Thi ? Học Thi có thể hưng khởi tâm trí (trí tƣởng tƣợng), có khả năng quan sát, hòa hợp quần tụ với ngƣời khác, hiểu đúng về oán hận. Gần thì biết đạo thờ cha mẹ, xa hơn thì biết thờ vua; Lại còn biết tên nhiều loài chim thú cỏ cây nữa. 154 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Chú thích: gọi tắt quan điểm về thơ của Khổng tử là “Hƣng, quan, quần, oán”) 17·10 子谓伯鱼曰:“女为《周南》,《召南》矣乎？人而不为《周南》,《召南》,兲犹正墙面而立 也与？” Tử vị Bá Ngƣ viết: Nhữ vi “Chu Nam”, “Triệu Nam” hĩ hồ? Nhân nhi bất vi “Chu Nam” “Triệu Nam” kỳ do chính tƣờng diện nhi ; lập dã dự ? Khổng tử nói với con là Bá Ngƣ: Con đã học hai bài Chu Nam và Triệu Nam chƣa? Ngƣời nào không đọc hai bài ấy thì nhƣ đứng úp mặt vào vách tƣờng vậy. (Chú thích: Đó là hai nhóm bài ca dao trong Kinh Thi, sƣu tầm ở đất Chu Nam và Triệu Nam, nói về đạo lý tu thân và tề gia) 17·11 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ Tử viết: Lễ vân lễ vân, ngọc bạch vân hồ tai ? Nhạc vân nhạc vân, chung cổ vân hồ tai? Khổng tử nói: Lễ có nghĩa phong phú (vân vân), phải chăng chỉ là tơ lụa ngọc quí ! Nhạc cần sự hòa hợp chứ phải đâu chỉ là chuông với trống ! (Lời bàn: Nói đến lễ, hãy chú ý tinh thần, không nên trọng vật chất. Nhạc không chỉ là nhạc cụ mà là sự hài hòa) 17·12 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？ Tử viêt: Sắc lệ nhi nội nhẫm, thí chƣ tiểu nhân, kỳ do xuyên du chi đạo dã dƣ ? Khổng tử nói: Kẻ bề ngoài uy nghi mà bên trong yếu ớt thì cũng nhƣ tiểu nhân thôi, cũng nhƣ kẻ đào tƣờng khoét vách ăn trộm vậy. 17·13 子曰：“乡愿”, 德之贼也。 155 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử viết: “Hƣơng nguyện”, đức chi tặc dã. Khổng tử nói: Loại ngƣời giả bộ thật thà chất phác, kì thực là kẻ hại đạo. 17·14 子曰：道听而涂说，德之弃也。 Tử viết: Đạo thính nhi đồ thuyết, đức chi khí dã. Khổng tử nói: Cái lối nghe chuyện ngoài đƣờng rồi nói chuyện giữa đƣờng, ấy là bỏ mất cái đức vậy. (Lời bàn: Khổng tử nhắc nhở không nên tin những lời xuyên tạc, vu vơ. Nghe rồi chớ bàn cãi, ngƣời ta nghe thấy lại còn chê cƣời cho) 17·15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？兲未得之也,患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不 至矣” 。 Tử viết: Bỉ phu khả dự sự quân dã dự tai? Kỳ vị đắc chi dã, hoạn đắc chi. Ký đắc chi, hoạn thất chi. Cẩu hoạn thất chi, vô sở bất chí hĩ. Khổng tử nói: Kẻ thô bỉ lại có thể cùng ta thờ vua đƣợc ƣ? Khi chƣa có địa vị thì cố chạy chọt, khi đƣợc rồi thì chỉ sợ mất chức vị. Lo sợ mất chức nên chẳng có việc gì xấu mà kẻ ấy không dám làm. 17·16 子曰：“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜 也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣” 。 Tử viết: Cổ giả dân hữu tam tật, kim dã hoặc thị chi vong dã. Cổ chi cuồng dã tứ, kim chi cuồng dã đãng; Cổ chi căng dã liêm, kim chi căng dã phẫn lệ; Cổ chi ngu dã trực, kim chi ngu dã tác nhi dĩ hĩ. Khổng tử nói: Ngƣời xƣa có ba tật xấu, có lẽ đời nay không còn nữa… Kẻ cuồng vọng xƣa còn ở mức thấp, nay thì cuồng vọng vô hạn độ. Kẻ kiêu căng xƣa còn liêm chính, nay thì còn vô lễ liều lĩnh. 156 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Ngƣời ngu dốt xƣa còn có ngay thẳng, ngu thời nay đến mức biết gian trá lừa đảo nữa. 17·17 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 Tử viết: Ố tử chi ký chu dã, ố Trịnh thanh chi loạn Nhã dã, ố lợi khẩu chi phúc bang gia giả. Khổng tử nói: Ta ghét sắc tía cƣớp mất sắc đỏ, nhạc nƣớc Trịnh lấn át nhạc Nhã, ghét kẻ bẻm mép làm bại hoại nƣớc nhà. (Chú thích: Sắc đỏ là chính thống, sắc tía/ tím là pha tạp, bất chính…Âm nhạc nƣớc Trịnh hồi Xuân thu là thứ nhạc hạ lƣu, dâm loạn… Theo ý Khổng tử, nghe ca khúc của một nƣớc có thể thấy đƣợc xã hội ấy tốt hay xấu). 17·18 子曰:“予欲无言”。子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”。子曰：“天何言哉？四时行焉 ，百物生焉，天何言哉？” Tử viết: Dƣ dục vô ngôn. Tử Cống viết: Tử nhƣ bất ngôn, tắc tiểu tử hà thuật yên? Tử viết: Thiên hà ngôn tai? Tứ thì hành yên, bách vật sinh yên, thiên hà ngôn tai? Khổng tử nói: “Ta chẳng muốn nói gì nữa”. Tử Cống thƣa: “Thầy không nói nữa thì chúng con biết đi truyền bá gì nữa”. Khổng tử bảo: “Trời có nói gì đâu ! Bốn mùa vẫn vận hành trôi chảy, muôn vật sinh trƣởng, trời có nói gì đâu !”. (Lời bàn: Khổng tử muốn nói rằng cứ chịu khó quan sát thế giới mà hiểu đƣợc qui luật, mặt khác nhìn vào những tấm gƣơng sống mà noi theo) 17·19 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌，使之闻之。 Nhũ Bi dục kiến Khổng tử, Khổng tử từ dĩ tật. Thƣơng mệnh giả xuất hộ, thủ săt nhi ca, sử chi văn chi. Nhũ Bi muốn gặp Khổng tử, thầy cáo bệnh không tiếp. Khi ngƣời truyền lệnh bƣớc ra khỏi phòng, Khổng tử liền gảy đàn sắt, có ý cho Nhũ Bi nghe thấy. 157 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Chú thích: Nhũ Bi trƣớc là học trò thầy Khổng, sau có lẽ trở thành kẻ xấu nên thầy không muốn tiếp. Nhƣng thầy cố ý cho y biết thầy không bệnh, mà dạy y một bài học không lời, rằng thầy chê trách Nhũ Bì và không muốn dạy nữa). 17·20 宰我问: “三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏; 三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新 谷既升,钻燧改火,期可已矣”。子曰：“食夫稻, 衣夫锦, 於女安乎？”.曰：“安”。 “女安则为 之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!” 。 宰我出,子 曰：“予之不仁也！子生三年, 然后免夫父母之怀，夫三年之丧,天下之通丧也。 予也有三年之爱夫其父母乎？” Tể Ngã vấn: “Tam niên chi tang, kỳ dĩ cữu hĩ. Quân tử tam niên bất vi lễ, lễ tất phôi; Tam niên bất vi nhạc, nhạc tất băng. Cựu cốc ký một, tân cốc ký thăng, toàn toại cải hỏa, kỳ khả dĩ hĩ”. Tử viết: Thực phu đạo, y phu cẩm, ƣ nhữ an hồ? Tể Ngã viết “An”. Tử viết: Nhữ an tắc vi chi. Phu quân tử chi cƣ tang, thực chỉ bất cam, văn nhạc bất lạc, cƣ xứ bất an, cố bất vi dã. Kim nhữ an, tắc vi chi”. Tể Ngã xuất, Tử viết: “Dữ chi bất nhân dã ! Tử sinh tam niên, nhiên hậu miễn ƣ phụ mẫu chi hoài, phu tam niên chi tang, thiên hạ chi thông tang dã. Dữ dã hữu tam niên chi ái ƣ kỳ phụ mẫu hồ ? Tể Ngã hỏi: Để tang ba năm, nhƣ thế quá lâu ! Ba năm quân tử không ôn tập việc lễ, lễ sẽ phôi pha. Ba năm không luyện nhạc, nhạc quên hết. Lúa cũ ăn hết, lúa mới đã chín (một năm) những thứ cây để đánh lửa cũng dùng hết rồi. Khổng tử hỏi: Ăn gạo thơm, mặc áo gấm (trong lúc để tang) ngƣơi có an tâm không ? Tể Ngã đáp: An tâm. Khổng tử bảo: Ngƣơi an tâm thì cứ làm vậy đi. Quân tử để tang ăn không biết ngon, nghe nhạc mà không vui, ở đâu cũng thấy bất an, lí do để tang (ba năm) là vậy. Nay ngƣơi thấy an tâm thì cứ làm đi. Tể Ngã về rồi, Khổng tử nói: Ta cho rằng Tể Ngã là kẻ bất nhân. Anh ta sinh ra ba năm mới có thể rời khỏi cánh tay ẵm bồng của cha mẹ, thiên hạ đều để tang ba năm. Chẳng lẽ Tể Ngã không đƣợc cha mẹ ẵm bồng ba năm sao ? 158 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 17·21 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之, 犹贤乎已。 Tử viết: Bão thực chung nhật, vô sở dụng tâm, nan hĩ tai ! Bất hữu bác dịch giả hồ ? Vi chi, do hiền hồ dĩ. Khổng tử nói: Ngƣời nào suốt ngày chỉ biết ăn no ở không, chẳng bận tâm việc gì, thật khó làm nên. Sao chẳng biết chơi cờ bạc ? Thà làm việc ấy còn hơn ngồi không. (Lời bàn: Có lẽ Khổng tử không nên xúi ngƣời đánh bạc, chỉ nên chơi cờ giải trí thôi. Hay là thời cổ đại, đánh bạc chƣa tai hại nhƣ bây giờ ?) 17·22 子路曰:“君子尚勇乎？”.子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗 。” Tử Lộ viết: Quân tử thƣợng dũng hồ? Tử viết: Quân tử nghĩa vi thƣợng. Quân tử hữu dũng nhi vô nghĩa vi loạn, tiểu nhân hữu dũng nhi vô nghĩa vi đạo. Tử Lộ nói: Quân tử có chuộng “dũng” không? Khổng tử đáp: Quân tử xem nghĩa là trên hết. Quân tử có dũng mà bất nghĩa thì làm loạn, tiểu nhân có dũng mà bất nghĩa thì làm trộm cƣớp. 17·23 子贡曰：“君子亦有恶乎？”。子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者, 恶勇而无 礼者，恶果敢而窒者”。曰：“赐也亦有恶乎？”。“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者，恶讦 以为直者” 。 Tử Cống viết: Quân tử diệc hữu ố hồ ? Tử viết: Hữu ố. Ố xứng nhân chi ố giả, ố cƣ hạ lƣu nhi san thƣợng giả, ố dũng nhi vô lễ giả, ố quả cảm nhi trất giả. Viết: Tứ dã diệc hữu ố hồ ? Ố kiếu dĩ vi tri giả, ố bất tôn dĩ vi dũng giả, ố kiết dĩ vi trực giả. Tử Cống hỏi: Ngƣời quân tử có ghét ai không? Khổng tử nói: Có ghét. Ghét kẻ đi nói xấu ngƣời khác, ghét cấp dƣời gièm pha cấp trên, ghét ngƣời dũng mà không giữ lễ, ghét ngƣời quả quyết mà không thông hiểu lý lẽ. Ngƣơi nói xem có ghét ai không? Tử Cống đáp: Con ghét kẻ hay rình mò ngƣời khác mà tự nhận ngƣời trí, ghét kẻ thiếu khiêm tốn mà nhận mình là dũng, ghét ngƣời bới móc chuyện riêng tƣ ngƣời khác mà tự nhận mình ngay thẳng. (Lời bàn: Tử Cống ghét ba loại ngƣời nhƣng e rằng bậc quân tử không đƣợc ghét ngƣời nên mới hỏi thầy). 159 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 17·24 子曰: 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 Tử viết: Duy nữ tử dữ tiểu nhân vi nan dƣỡng dã, cận chi tắc bất tôn, viễn chi tắc oán. Khổng tử nói: Chỉ có phụ nữ và tiểu nhân là khó dạy nhất, gần gũi thì họ thiếu tôn kính, cách xa thì họ oán giận. (Lời bàn: Quan điểm này thực khó đƣợc phụ nữ chấp nhận. Chả trách ngƣời ta bảo cụ Khổng phong kiến coi rẻ phụ nữ. Nhƣng đó chỉ là trải nghiệm riêng của Khổng tử) 17·25 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。 Tử viết: Niên tứ thập nhi kiến ố yên, kỳ chung dã dĩ. Khổng tử nói: Kẻ bốn chục tuổi còn làm điều ác thì không thể tốt đƣợc nữa. Hết thiên 17 1. 18. 微子 Vi Tử 第十八篇 thiên 18 11 bài 18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉” 。 Vi Tử khứ chi, Cơ Tử vi chi nô, Tỷ Can gián nhi tử. Khổng tử viết: Ân hữu tam nhân yên Vi Tử từ quan ra đi, Cơ Tử bị giáng làm nô bộc, Tỷ Can vì can ngăn vua mà bị xử tội chết. Khổng tử nói: Nhà Ân chỉ có ba ngƣời ấy là ngƣời nhân. (Chú thích: Cuối triều Ân, vua Trụ tàn bạo ăn chơi trác táng lại tàn hại các trung thần nhƣ Vi Tử, Tỷ Can, Cơ Tử…) 18.2 160 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”.曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道 而事人，何必去父母之邦？” Liễu Hạ Huệ vi sĩ sƣ, tam truất. Nhân viết: Tử vị khả dĩ khứ hồ ? Viết: Trực đạo nhi sự nhân, yên vãng nhi bất tam truất ? Uổng đạo nhi sự nhân, hà tất khứ phụ mẫu chi bang. Liễu Hạ Huệ làm quan, chức sĩ sƣ, ba lần bị giáng chức. Có ngƣời nói: Sao ông chƣa bỏ đi ? Liễu Hạ Huệ đáp: Tôi đem đạo chính trực đi phục vụ ngƣời thì ở đâu mà chẳng bị cách chức ba lần nhƣ trƣớc đây? Làm vậy là uổng phí đạo phục vụ ngƣời, lại còn xa rời đất nƣớc cha mẹ tôi đang ở. (Chú thich: Liễu Hạ Huệ quan nƣớc Lỗ thời Xuân thu, bị vua bạc đãi nhƣng vẫn kiên trì làm việc vì ông tin rằng mình phục vụ nhân dân chứ không phục vụ nhà vua…) 18.3 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能；以季,孟之间待之”。 曰:“吾老矣,不能用也” 孔子行。 Tề Cảnh Công đãi Khổng tử viết: Nhƣợc Quý thị, tắc ngô bất năng; Dĩ Quý, Mạnh chi gian đãi chi. Viết: Ngô lão hĩ, bất năng dụng dã. Khổng tử hành Vua Tề Cảnh Công tiếp đãi Khổng tử, nói: Đãi nhƣ (vua Lỗ) đãi họ Quý (đại phu), ta không làm đƣợc; Chỉ đãi nhƣ họ Quý tiếp họ Mạnh (quan sĩ) thì ta làm đƣợc. Lại nói tiếp: Ta già rồi, không thể dùng ông đƣợc nữa. Nghe vậy, Khổng tử liền dời khỏi nƣớc Tề. 18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。 Tề nhân qui nữ lạc, Quý Hoàn tử thụ chi, tam nhật bất triều. Khổng tử hành. Nƣớc Tề đƣa tặng mỹ nữ làm vui, Quý Hoàn tử nhận quà, triều đình ba ngày liền không họp. Khổng tử liền dời bỏ nuớc Lỗ. (Chú thích: Quý Hoàn tử là quan đại phu nƣớc Lỗ, quyền lực chỉ dƣới vua, có thói lộng quyền) 161 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏,来者犹可追。已而已而！今之 从政者殆而 !”。 孔子下,欲与之言, 趋而辟之,不得与之言。 Sở cuồng Tiếp Dƣ ca nhi quá Khổng tử viết: Phƣợng hề Phƣợng hề ! Hà đức chi suy ? Vãng giả bất khả gián, lai giả do khả truy. Dĩ nhi dĩ nhi ! Kim chi tòng chính giả đãi nhi!”. Khổng tử hạ, dục dự chi ngôn. Xu nhi tịch chi, bất đắc dự chi ngôn. Cuồng sĩ nƣớc Sở tên Tiếp Dƣ đi qua xe Khổng tử, hát rằng: “Phƣợng hoàng ơi, phƣợng hoàng ơi ! Vì sao đức nhân suy đến thế ? Việc đã qua không thể ngăn cản, việc sắp tới có thể còn kịp. Thôi đi, thôi đi ! Làm quan ngày nay nguy lắm đó”. Khổng tử xuống xe, định nói thì anh kia bỏ đi, khiến ngài không thể tiếp chuyện. (Chú thích: Theo tín ngƣỡng xƣa, khi thấy phƣợng hoàng hay kỳ lân xuất hiện là báo điềm lành cho đất nƣớc…Tiếp Dƣ có ý nhắn bảo Khổng tử không nên làm chính trị nữa) 18.6 长沮,桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁?”。子路曰：“为孔丘”。曰：“是鲁孔丘与？”. 曰：“是 也”。曰：“是知津矣。”. 问於桀溺。桀溺曰：“子为谁？”. 曰：“为仲由”。曰：“是孔丘之徒与？”. 对曰：“然”。曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 ？且而与兲从辟人之士也,岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“ 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也” 。 Tràng Thƣ, Kiệt Nịch ngẫu nhi canh. Khổng tử quá chi, sử Tử Lộ vấn tân yên. Tràng Thƣ viết: Phu chấp dƣ giả vi thùy ?Tử Lộ viết: Vi Khổng Khâu. Viết: Thị Lỗ Khổng Khâu dữ ? Viết: Thị dã ? Viết: Thị tri tân hĩ. Vấn ƣ Kiệt Nịch. Kiệt Nịch viết: Tử vi thùy ? Viết: Vi Trọng Do. Viết: Thị Khổng Khâu chi đồ dữ ? Đối viết: Nhiên. Viết: Thao thao giả thiên hạ giai thị dã, nhi thùy dĩ dịch chi ? Thả nhi dự kỳ tòng tịch nhân chi sĩ dã, khải nhƣợc tòng tịch thế chi sĩ tai ? Ƣu nhi bất chuyết. Tử Lộ hành dĩ 162 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net cáo. Phu tử vũ nhiên viết: Mã thú bất khả dự đồng quần. Ngô phi tƣ nhân chi đồ dữ nhi thùy dự. Thiên hạ hữu đạo, Khâu bất dự dịch dã. Tràng Thƣ và Kiệt Nịch đang làm ruộng cùng nhau, Khổng tử đi qua đó, bảo Tử Lộ tới hỏi thăm đƣờng đến bến đò. Tràng Thƣ hỏi Tử Lộ: “Ngƣời cầm cƣơng ngựa kia là ai?”. Tử Lộ đáp: “Là thầy Khổng Khâu”. Tràng Thƣ hỏi lại: Có phải Khổng Khâu nƣớc Lỗ không ? Tử Lộ nói phải. Tràng Thƣ hỏi tiếp: Thế thì Khổng Khâu đã biết bến đò rồi… Tử Lộ hỏi Kiệt Nịch. Kiệt Nịch hỏi: Ngƣơi là ai ? Tử Lộ trả lời: Tôi là Trọng Do. Kiệt Nịch hỏi lại: Có phải là học trò của Khổng Khâu nƣớc Lỗ không ? Trả lời : Phải. Kiệt Nịch nói: Thiên hạ loạn lạc nhƣ nƣớc chảy cuồn cuộn rồi, Khổng Tử sẽ cùng ai thay đổi đƣợc đây? Ngƣơi đi theo kẻ sĩ chỉ lo tránh kẻ vô đạo, không thể bằng chúng ta là kẻ sĩ tránh đời? Nói rồi Kiệt Nịch vẫn tiếp tục làm ruộng. Tử Lộ đành phải quay về xe thƣa lại với Khổng tử. Khổng tử nghe rồi ngậm ngùi thở dài nói: Loài chim và loài thú không thể cùng họp bầy. Nếu không sống chung với ngƣời đời thì ta biết sống với ai ? Nếu thiên hạ có đạo, Khổng Khâu này không cần phải thay đổi nữa. (Chú thích: Tràng Thƣ và Kiệt Nịch là bậc hiền sĩ bỏ đi ở ẩn. Khổng tử không đồng ý với họ, nói mình là con ngƣời thì phải giúp ngƣời cùng loài). 18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”.丈人曰：“四体不勤，亓谷 不分，孰为夫子？”. 植兲杖而芸。子路拱而立。止子路宿, 杀鸡为黍而食之。见其二子焉 。明日，子路行以告。子曰：“隐者也” 。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无 义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。” Tử Lộ tòng nhi hậu, ngộ trƣợng nhân, dĩ trƣợng hà điệu. Tử Lộ vấn viết: Tử kiến phu tử hồ ? Trƣợng nhân viết: Tứ thể bất cần, ngũ cốc bất phân, thục vi phu tử? Thực kỳ trƣợng nhi vân. Tử Lộ củng nhi lập. Chỉ Tử Lộ túc, sát kê vi thử nhi thực chi. Kiến kỳ nhị tử yên. Minh nhật, Tử Lộ hành dĩ cáo. Tử viết: “Ẩn giả dã”.Sử Tử Lộ phản kiến chi. Chí, tắc hành hĩ. Tử Lộ viết: Bất sĩ vô nghĩa. Trƣởng ấu chi tiết, bất khả phế dã; Quân thần chi nghĩa, nhƣ chi hà kỳ phế chi ? Dục khiết kỳ thân, nhi loạn đại luân. Quân tử chi sĩ dã; Hành kỳ nghĩa dã. Đạo chi bất hành, dĩ tri chi hĩ. Tử Lộ đi theo thầy, lạc lại sau, gặp một lão trƣợng cầm cây gậy quảy cái cuốc. Tử Lộ hỏi: Cụ có thấy thầy tôi không? Lão trƣợng đáp: Tay chân chả siêng năng, không phân biệt đƣợc năm giống lƣơng thực, biết ai là phu tử thầy ngƣơi?! Nói xong cắm cây gậy xuống đất, bắt đầu làm cỏ. Tử Lộ cung kính đứng chờ bên cạnh. Sau đó lão trƣợng mời Tử Lộ nghỉ lại đêm ấy, mổ gà làm cơm đãi khách, lại cho hai con ra chào Tử Lộ. Ngày hôm sau, đuổi kịp Khổng tử, Tử Lộ thuật lại chuyện. Khổng tử nghe xong bảo: Đây là một ẩn sĩ, rồi bảo Tử Lộ quay lại thăm một lần nữa. 163 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Đến nơi thì cụ già đi vắng rồi. Tử Lộ nói nhắn (với ngƣời nhà): “Không làm quan là không hợp đạo nghĩa. Lễ tiết của ngƣời lớn với trẻ nhỏ đã không thể vứt bỏ thì đạo nghĩa vua tôi sao lại có thế bỏ đi ? Chỉ muốn giữ thân mình trong sạch, nhƣ vậy là làm loạn đại luân. Quân tử làm quan để thực hiện nghĩa vua tôi. Còn việc hành Đạo không thể thực hiện thì đã biết trƣớc rồi”. (Lời bàn: Cụ già có ý trách thầy trò Khổng tử đã không thực hành đạo đƣợc thì sao chẳng ở nhà làm ruộng. Tử Lộ nêu ra cái chí quân tử, coi nghĩa vua tôi là đại luân (luân lý lớn nhất) làm trọng, cũng nhƣ trong gia đình, nghiã cha con không thể bỏ, phải ra cống hiến cho đất nƣớc). 18.8 逸民：伯夷,叔齐,虞仲,夷逸,朱张,柳下惠,少连。子曰：“不降兲志,不辱兲身,伯夷、叔齐与 ？”. 谓柳下惠,少连,“降志辱身矣,言中伦, 行中虑,兲斯而已矣”,谓虞仲,夷逸，“隐居放言,身 中清,废中权”。 “我则异於是，无可无不可”。 Dật dân: Bá Di, Thúc Tề, Ngu Trọng, Di Dật, Chu Trƣơng, Liễu Hạ Huệ, Thiếu Liên. Tử viết: Bất hàng kỳ chí, bất nhục kỳ thân, Bá Di, Thúc Tề dự ? Vị Liễu Hạ Huệ, Thiếu Liên hàng chí nhục thân hĩ, ngôn trung luân, hành trung lự, kỳ tƣ nhi dĩ hĩ. Vị Ngu Trọng, Di Dật, hàng cƣ phóng ngôn, thân trung thanh, phế trung quyền. Ngã tắc dị ƣ thị, vô khả vô bất khả. Những ngƣời đi ở ẩn có: Bá Di, Thúc Tề, Ngu Trọng, Di Dật, Chu Trƣơng, Liễu Hạ Huệ, Thiếu Liên. Khổng tử nói: “Không chịu hàng phục, không chịu thân nhục có Bá Di, Thuc Tề. Nói về Liễu Hạ Huệ, Thiếu Liên: dù phải chịu hàng, chịu nhục thân nhƣng lời nói của hai vị hợp luân lý, hành động có cân nhắc, hai ông chỉ có thế mà thôi. Nói về Ngu Trọng, Di Dật, ẩn cƣ tránh đời nói năng phóng túng, giữ đƣợc danh trong sạch, hợp lẽ quyền biến. Ta khác mấy ngƣời này, không cái gì có thể, chẳng cái gì mà không thể”. 18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入於河,播鼗武入於汉，少师阳, 击磬襄入於海。 Đại sƣ Chí đích Tề, á phạn Can đích Sở, tam phạn Liễu đích Thái, tứ phạn Khuyết đích Tần, cổ Phƣơng Thúc nhập ƣ Hà, bá đào Vũ nhập ƣ Hán, thiếu sƣ Dƣơng, kích khánh Tƣơng nhập ƣ hải. Quan thái sƣ tên Chí chạy sang nƣớc Tề, quan á phạn tên Can chạy sang nƣớc Sở, quan tam phạm tên Liễu bỏ sang nƣớc Thái,. Quan tứ phạn tên Khuyết chạy qua nƣớc Tần. Ngƣời đánh trống tên Phƣơng Thúc chạy về vùng sông Hoàng Hà, ngƣời đánh trống con tên Vũ lánh đến vùng sông Hán. Thiếu sƣ tên Dƣơng, ngƣời gõ khánh tên Tƣơng chạy về miền biển. 164 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Chú thích: Thời kỳ này nƣớc Lỗ suy bại, nhân tài bỏ nƣớc ra đi) 18.10 周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一 人。 Chu Công vị Lỗ Công viết: Quân tử bất thí kỳ thân, bất sử đại thần oán hồ bất dĩ. Cố cựu vô đại cố, tắc bất khí dã. Vô cầu bị ƣ nhất nhân. Chu Công nói với Lỗ Công: Quân tử không nên bỏ quên ngƣời thân, không nên làm đại thần oán hận vì không đƣợc trọng dụng. Lão thần nếu không có lỗi lớn thì không nên ruồng bỏ họ. Không nên yêu cầu mỗi con ngƣời phải hoàn hảo. 18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娃。 Chu hữu bát sĩ: Bá Đạt, Bá Quát, Trọng Đột, Trọng Hốt, Thúc Dạ, Thúc Hạ, Quý Tùy, Quý Oa. Nhà Chu có tám hiền sĩ: Bá Đạt, Bá Quát, Trọng Đột, Trọng Hốt, Thúc Dạ, Thúc Hạ, Quý Tùy, Quý Oa. (Chú thích: Đây là 4 cặp sinh đôi do bốn bà mẹ hạ sinh, trở thành tám hiền tài trụ cột của nhà Chu). Hết thiên 18 1. 19. 子张 Tử Trƣơng 第十九篇 thiên 19 25 bài 19·1 子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 165 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Trƣơng viết: Sĩ kiến nguy trí mệnh, kiến đắc tƣ nghĩa, tế tƣ kính, tang tƣ ai, kỳ khả dĩ hĩ. Tử Trƣơng nói: Kẻ sĩ khi gặp việc nguy dám hi sinh tính mệnh, thấy mối lợi thì nghĩ đến nghĩa, cúng tế với lòng thành kính, để tang thì đau thƣơng, làm đƣợc vậy mới là kẻ sĩ. 19·2 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ Tử Trƣơng viết: Chấp đức bất hoằng, tín đạo bất đốc, yên năng vi hữu ? Yên năng vi vong ? Tử Trƣơng nói: Giữ đƣợc đức mà không biết phát huy, tin phục đạo lý mà không kiên định làm theo. Có ngƣời ấy thì ích lợi gì ? Không có ngƣời ấy thì hại gì ? 19·3 子夏之门人问交於子张。子张曰：“子夏云何？”.对曰:“子夏曰：„可者与之，兲不可者拒 之‟ 。”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所 不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” Tử Hạ chi môn nhân vấn giao ƣ Tử Trƣơng. Tử Trƣơng viết: Tử Hạ vân hà? Đối viết: “Tử Hạ viết: Khả giả dự chi, kỳ bất khả giả cự chi”. Tử Trƣơng viết: “Dị hồ ngô sở văn. Quân tử tôn hiền nhi dung chúng, gia thiện nhi căng bất năng. Ngã chi đại hiền dự, ƣ nhân hà sở bất dung ? Ngã chi bất hiền dự, nhân thƣơng cự ngã, nhƣ chi hà kỳ cự nhân dã ? Học trò của Tử Hạ hỏi Tử Trƣơng về việc giao tiếp bạn bè. Tử Trƣơng hỏi lại: Thầy Tử Hạ đã nói thế nào ? Học trò Tử Hạ đáp: Có thể kết giao thì kết giao, không thể thì cự tuyệt. Tử Trƣơng nói: Điều ta từng nghe thì lại khác. Quân tử tôn trọng ngƣời hiền và dung nạp ngƣời bình thƣờng, khen ngƣời hoàn thiện nhƣng cũng thƣơng cho ngƣời yếu kém. Nếu ta là bậc đại hiền thì sao ta không thể dung nạp họ ? Nếu ta không phải bậc hiền tài, ngƣời khác có thể cự tuyệt ta, làm sao ta có thể cự tuyệt họ ? 19·4 子夏曰: 虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也 。 Tử Hạ viết: Tuy tiểu đạo, tất hữu khả quan giả yên, trí viễn khủng nệ, thị dĩ quân tử bất vi dã. 166 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Hạ nói: Dù là việc nhỏ cũng có nghĩa lý cần xem xét, Nhƣng nếu cố tìm ý nghĩa cao xa của việc nhỏ thì cũng trở ngại, khó lòng. Ngƣời quân tử chẳng làm nhƣ vậy. 19·5 子夏曰：日知兲所亡，月无忘兲所能，可谓好学也已矣。 Tử Hạ viết: Nhật tri kỳ sở vong, nguyệt vô vong kỳ sở năng, khả vị hiếu học dã dĩ hĩ. Tử Hạ nói: Mỗi ngày biết thêm điều chƣa biết. Mỗi tháng quên đi những điều đã biết. Nhƣ vậy gọi là ngƣời ham học. 19·6 子夏曰；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 Tử Hạ viết: Bác học nhi đốc chí, thiết vấn nhi cận tƣ, nhân tại kỳ trung hĩ. Tử Hạ nói: Học rộng mà chuyên tâm điều nghiên cứu, hỏi điều thiết thực, nghĩ tới việc gần, đức nhân ở trong ấy vậy. 19·7 子夏曰：百工居肆以成兲事，君子学以致兲道。 Tử Hạ viết: Bách công cƣ tứ dĩ thành kỳ sự, quân tử học dĩ trí kỳ đạo. Tử Hạ nói: Thợ ngành nghề phải ở lại nơi làm việc mới hoàn thành tốt công việc. Quân tử phải chuyên tâm nghiên cứu mới nắm chắc đạo lý. 19·8 子夏说：小人之过也必文。 Tử Hạ thuyết: Tiểu nhân chi quá dã tất văn.: Tử Hạ nói: Kẻ tiểu nhân thấy mình làm sai thì tìm cách che đậy. 19·9 子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 Tử Hạ viết: Quân tử hữu tam biến: Vọng chi nghiễm nhiên, tức chi dã ôn, thính kỳ ngôn dã lệ. Tử Hạ nói: Quân tử có ba điều biến đổi: trông xa thấy trang nghiêm, đến gần thấy ôn hòa, nghe lời nói thấy nghiêm khắc, chính xác. 19·10 167 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 子夏曰: 君子信而后劳其民; 未信,则以为厉己也.信而后谏;未信,则以为谤己也. Tử Hạ viết: Quân tử tín nhi hậu lao kỳ dân; Vị tín, tắc dĩ vi lệ kỷ dã. Tín nhi hậu gián; Vị tín, tắc dĩ vi báng kỷ dã.. Tử Hạ nói: Quân tử làm quan sao cho dân tin cậy, sau đó mới khiến cho họ làm việc khó nhọc. Nếu dân chƣa tin đã vội sai khiến họ làm, họ sẽ cho là mình làm hại họ. Với ngƣời bậc trên, phải đạt đƣợc lòng tin trƣớc, sau mới can gián, nếu không ngƣời trên cho rằng mình chê trách họ. 19·11 子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。 Tử Hạ viết: Đại đức bất du nhàn, tiểu đức xuất nhập khả dã. Tử Hạ nói: Việc lớn thì không đƣợc vƣợt qua giới hạn, việc nhỏ thì có thể thêm bớt một ít. (Lời bàn: Việc lớn cần phải làm chính xác, không đƣợc tùy tiện thêm bớt) 19·12 子游曰:“子夏之门人小子,当酒扫,应对,进退则可矣,抑末也。本之则无,如之何？” 子夏闻之, 曰:“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木,区以别矣。君子之道，焉 可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？” Tử Du viết: Tử Hạ chi môn nhân tiểu tử, đƣơng sái tảo, ứng đối, tiến thoái tắc khả hĩ, ức mạt dã. Bản chi tắc vô, nhƣ chi hà? Tử Hạ văn chi, viết: Ôi, ngôn Du quá hĩ ! Quân tử chi đạo, thục hậu quyện yên, thục tiên truyền yên? Thí chƣ thảo mộc, khu dĩ biệt hĩ. Quân tử chi đạo, yên khả vu dã ? Hữu thỉ hữu tốt giả, kỳ duy thánh nhân hồ ? Tử Du nói: Học trò của thầy Tử Hạ vảy nƣớc quét dọn giỏi, đối đáp nhanh, đi lại đúng phép, chỉ có cái ngọn vậy thôi. Còn cái gốc chƣa học đƣợc. Học nhƣ thế sẽ ra sao? Tử Hạ nghe vậy, nói: “Ôi, thầy Tử Du sai rồi! Đạo quân tử phải đem cái ngọn dạy trƣớc, việc gốc truyền sau. Học trò nhƣ cỏ cây có phân biệt lớn nhỏ, đạo dạy học của ngƣời quân tử sao có thể tùy tiện. Dạy điều mở đầu mà biết đƣợc kết cục, chẳng phải chỉ có thánh nhân mới đƣợc vậy ƣ? 19·13 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。 Tử Hạ viết: Sĩ nhi ƣu tắc học, học nhi ƣu tắc sĩ. Tử Hạ nói: Làm quan dƣ thì giờ thì nên học thêm. Ngƣời có học thì đi làm quan. 168 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net (Lời bàn: Khi làm quan giỏi vẫn không ngừng học hỏi, học giỏi rồi thì đi làm quan giúp đời) 19·14 子游曰：丧致乎哀而止。 Tử Du viết: Tang trí hồ ai nhi chỉ. Tử Du nói: Việc tang lễ thể hiện lòng thƣơng xót là đƣợc rồi. 19·15 子游曰：吾友张也为难能也，然而未仁。 Tử Du viết: Ngô hữu Trƣơng dã vi nan năng dã, nhiên nhi vị nhân. Tử Du nói: Bạn ta là Tử Trƣơng làm đƣợc những việc mà ngƣời khác khó làm đƣợc, nhƣng vẫn chƣa phải là ngƣời nhân. (Lời bàn: Ngƣời nhân còn phải khiến cho ngƣời khác cũng làm đƣợc nhƣ mình) 19·16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣” 。 Tăng tử viết: Đƣờng đƣờng hồ trƣơng dã, nan dự bính vi nhân hĩ. Tăng tử nói: Đúng rồi, Tử Trƣơng là con ngƣời dung mạo đƣờng hoàng uy nghi nhƣng khó cùng ngƣời khác làm việc nhân. (Lời bình: Tử Trƣơng tài giỏi nhƣng khá kiêu ngạo, tự mãn) 19·17 曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。 Tăng tử viết: Ngô văn chƣ phu tử, nhân vị hữu tự trí giả dã, tất dã thân tang hồ ? Tăng tử nói: Ta nghe thầy Khổng dạy rằng ngƣời chƣa đem hết tình cảm ra làm việc khác nhƣng trong việc tang cha mẹ lại không thể đem hết tình ra hay sao ? 19·18 169 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 曾子曰:吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,兲他可能也;兲不改父之臣与父之政,是难能也 。 Tăng tử viết: Ngô văn chƣ phu tử, Mạnh Trang tử chi hiếu dã, kỳ tha khả năng dã; Kỳ bất cải phụ chi thần dƣ phụ chi chính, thị nan năng dã. Tăng tử nói: Ta nghe thầy Khổng khen đức hiếu của Mạnh Trang tử, rằng những điều khác ngƣời ta có thể làm theo đƣợc, còn cái việc Mạnh không thay đổi bề tôi và phép cai trị của cha thì thiên hạ khó làm theo. (Chú thích: Mạnh Trang tử là con Mạnh Hiếu tử, một trong ba dòng họ quan đại thần nƣớc Lỗ thời ấy (họ Mạnh, họ Quí, họ Thúc). Khi đƣợc kế nhiệm địa vị của cha, Mạnh Trang tử có hiếu nên không thay đổi những việc cha từng làm, mà kế thừa điều hay của cha). 19·19 孟氏使阳肤为士师,问诬曾子。曾子曰:“上失兲道,民散久矣。如得兲情，则哀矜而勿喜” 。 Mạnh thị sử Dƣơng Phu vi sĩ sƣ, vấn ƣ Tăng tử. Tăng tử viết: Thƣợng thất kỳ đạo, dân tán cửu hĩ. Nhƣ đắc kỳ tình, tắc ai căng nhi vật hỉ. Họ Mạnh bổ nhiệm Dƣơng Phu làm quan sĩ sƣ coi việc hình pháp. Dƣơng Phu đến hỏi ý kiến thầy mình là Tăng tử. Thầy Tăng nói: Ngƣời cấp trên lỗi đạo, nhân tâm li tán lâu rồi. Khi xét xử hiểu đƣợc tình thật của phạm nhân thì nên thƣơng họ, đừng lấy làm vui mừng. 19·20 子贡曰：纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 Tử Cống viết: Trụ chi bất thiện, bất nhƣ thị chi thậm dã. Thị dĩ quân tử ố cƣ hạ lƣu, thiên hạ chi ác giai quy yên Tử Cống nói: Những điều bất thiện của vua Trụ không đến nỗi nhƣ thiên hạ nói. Ngƣời quân tử rất ghét ở chung với đám hạ lƣu, vì mọi điều xấu trong xã hội đều đổ dồn về chỗ họ. (Lời bàn: “Hạ lƣu” là đám ngƣời dồn cặn nhƣ rác rƣởi cuối dòng nƣớc chảy. Đám này thƣờng nói xấu tất cả những gì họ muốn. Vua Trụ có xấu xa nhƣng kẻ hạ lƣu thƣờng dậu đổ bìm leo nói thêm vào. Tử Cống đòi hỏi sự công bằng ngay cả đối với kẻ xâu) 19·21 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也,人皆见之；更也，人皆仰之。 Tử Cống viết: Quân tử chi quá dã, nhƣ nhật nguyệt chi thực yên. Quá dã, nhân giai kiến chi; Canh dã, nhân giai ngƣỡng chi. 170 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Cống nói: Sai lầm của ngƣời quân tử nhƣ nhật thực và nguyệt thực, ai cũng nhìn thấy. Quân tử sửa chữa lỗi đƣợc rồi thì ai cũng vẫn ngƣỡng mộ. 19·22 卫公孙朝问於子贡曰:仲尼焉学? 子贡曰:文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者识 其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” Vệ Công Tôn Triều vấn ƣ Tử Cống viết: Trọng Ni yên học ? Tử Cống viết: Văn vũ chi đạo, vị trụy ƣ địa, tại nhân.Hiền giả chí kỳ đại giả, bất hiền giả chí kỳ tiểu giả, mạc bất hữu văn vũ chi đạo yên. Phu tử yên bất học? Nhi diệc hà thƣờng sƣ chi hữu? Đại phu nƣớc Vệ là Công Tôn Triều hỏi Tử Cống: “Khổng tử học với ai vậy?”. Tử Cống nói: Đạo của vua Văn Vƣơng, vua Vũ Vƣơng bị chôn vùi dƣới đất vẫn còn lƣu lại trong dân gian. Ngƣời hiền tài học thì biết việc rộng lớn, ngƣời thƣờng học đƣợc việc nhỏ. Đạo của hai vua chỗ nào cũng có. Thầy tôi không chỗ nào không học, cần gì phải có một thầy nào ! 19·23 叔孙武叔语大夫於朝曰:“子贡贤於仲尼”。子朋景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙，赐之墙 也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得兲门而入,不见宗庙之类，百官之富。得其门者 或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” Thúc Tôn Vũ Thúc ngữ đại phu ƣ triều viết: Tử Cống hiền ƣ Trọng Ni. Tử Phục Cảnh Bá dĩ cáo Tử Cống. Tử Cống viết: Thí chi cung tƣờng, tứ chi từng dã cập kiên, khuy kiến thất gia chi hảo. Phu tử chi tƣờng số nhận, bất đắc kỳ môn nhi nhập, bất kiến tông miếu chi loại, bách quan chi phú. Đắc kỳ môn giả hoặc quả hĩ. Phu tử chi vân, bất diệc nghi hồ ! Thúc Tôn Vũ Thúc nói với các vị đai phu trong triều nƣớc Lỗ rằng: “Tử Cống có đạo đức tài năng hơn hẳn Khổng tử”. Tử Phục Cảnh Bá nói lại với Tử Cống. Tử Cống nói: “Lấy bức tƣờng làm thí dụ vậy. Tƣờng nhà tôi chỉ cao bằng vai, ai nhìn vào có thể thấy hết những cái tốt đẹp trong nhà. Còn bức tƣờng của thầy tôi cao đến mấy thƣớc, nếu không tìm đƣợc cửa vào thì không thể thấy đƣợc kiến trúc tráng lệ đa dạng bên trong. Chỉ có ít ngƣời tìm đƣợc cửa vào. Thúc Tôn Vũ Thúc nói nhƣ thế thật chẳng thích hợp. 19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也；仲 尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,兲何伤於日月乎？多见其不知量也”。 171 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Thúc Tôn Vũ Thúc hủy Trọng Ni. Tử Cống viết: Vô dĩ vi dã ! Trọng Ni bất khả hủy dã. Tha nhân chi hiền giả, khâu lăng dã, do khả du dã; Trọng Ni. Nhật nguyệt dã, vô đắc nhi du yên. Nhân tuy dục tự tuyệt, kỳ hà thƣơng ƣ nhật nguyệt hồ ? Đa kiến kỳ bất tri lƣợng dã. Thúc Tôn Vũ Thúc chê Khổng tử. Tử Cống nói: Làm thế chả có ích gì. Không thể làm mất uy tín của thầy tôi đƣợc! Tài đức của ngƣời khác ví nhƣ cái núi nhỏ, có thể vƣợt qua đƣợc. Còn tài đức của Khổng tử cao xa nhƣ mặt trăng mặt trời, chẳng có ai qua đƣợc. Ai đó muốn đoạn tuyệt với đạo của thầy tôi thì cũng chẳng hại gì đƣợc mặt trăng mặt trời. Chê trách nhƣ thế chỉ chứng tỏ ông ta không biết lƣợng sức mình mà thôi. 19·25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤於子乎？”.子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立 之斯立,道之斯行,馁之斯来,动之斯和。其生也荣,兲死也哀,如之何兲可及也？” Trần Tử Cầm vị Tử Cống viết: Tử vi cung dã, Trọng Ni khải hiền ƣ tử hồ? Tử Cống viết: Quân tử nhất ngôn dĩ vi tri, nhất ngôn dĩ vi bất tri, ngôn bất khả thận dã. Phu tử chi bất khả cập dã, do thiên chi bất khả giai nhi thăng dã. Phu tử chi đắc bang gia giả. Sở vị lập chi tƣ lập, đạo chi tƣ hành, nỗi chi tƣ lai, đông chi tƣ hòa. Kỳ sinh dã vinh, kỳ tử dã ai, nhƣ chi hà kỳ khả cập dã ? Trần Tử Cầm nói với Tử Cống: Anh quá khiêm tốn và cung kính với thầy Khổng tử đó thôi. Khổng tử chắc gì đã hơn anh ? Tử Cống nói: Ngƣời quân tử nói ra một câu khiến ngƣời ta có thể hiểu rõ anh ta thông minh hay ngu dốt, vì vậy phải thận trọng khi nói. Chúng ta không thể đuổi kịp thầy nhƣ là không thể bắc thang trèo lên trời vậy. Thầy chúng ta nếu đƣợc nắm giữ một nƣớc thì sẽ nhƣ lời cổ nhân: “Gây sinh kế cho dân thì dân tự hiểu lễ mà làm, hƣớng dẫn dân thì dân tự đi theo, săn sóc an ủi dân thì dân sẽ qui thuận, cổ vũ dân thì dân nhất định đồng tâm hiệp lực”. Khi sống, thầy chúng ta đƣợc mọi ngƣời tôn vinh, chết đƣợc nhân dân thƣơng xót. Nhƣ thế còn ai theo kịp đƣợc thầy chúng ta? Hết thiên 19 1. 20. 尧曰 Nghiêu viết 第二十篇 thiên 20 05 bài 20.1 尧曰:“咨！尔舜！天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终”. 舜亦以命禹。 172 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Nghiêu viết: Tƣ, nhĩ Thuấn ! Thiên chi lịch sác tại nhĩ cung, doãn chấp kỳ trung. Tứ hải khốn cùng, thiên lộc vĩnh chung. Thuấn diệc dĩ mệnh Vũ. Vua Nghiêu nói: Hỡi ngƣơi Thuấn, mệnh trời đã định đến lúc ngƣơi nối ngôi của ta, hãy thành thực chấp hành đạo trung chính. Dân bốn biển (mà) khốn cùng thì lộc trời ban cho ngƣơi cũng hết. Vua Thuấn (sau này khi nhƣờng ngôi cho vua Vũ) cũng truyền lại mệnh ấy. 20.2 曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告於皇 皇后帝:有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无 以万方；万方有罪,罪在朕躬”. Viết: “Dƣ tiểu tử Lý, cảm dụng huyền mẫu, cảm chiêu cáo ƣ hoàng hoàng hậu đế: Hữu tội bất cảm xá. Đế thần bất tế, giản tại đế tâm”. Trẫm cung hữu tội, vô dĩ vạn phƣơng; Vạn phƣơng hữu tội, tội tại trẫm cung. Khấn rằng:“Kẻ tiểu tử này (1) tên Lý, dám dùng bò đực đen để tế lễ, khẩn cầu Trời vô cùng tôn kính rằng: Kẻ có tội (2), con không dám tha. Con không che giấu ngƣời hiền đức làm thần tử của Trời, chỉ vì con làm theo lòng Trời. Nếu trẫm có tội, xin đừng để lụy đến dân chúng bốn phƣơng, nếu dân bốn phƣơng có tội thì đó là tội của trẫm”. [Chú thích: (1) Vua Thành Thang nguyên tên là Lý. (2) Vua Kiệt nhà Hạ tội nặng, bị vua Thành Thang trừng phạt. Trong đoạn văn trên, vua Thành Thang thay đổi xƣng hô, từ “tiểu tử” (con) sang “trẫm” nhƣng đối tƣợng nghe vẫn là Trời (Đế) đồng thời hƣớng về cử tọa gồm: quan chức dân chúng tham dự tế lễ cùng nghe. 20.3 周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过，在予一人”. 谨权量，审法度，修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重： 民,食,丧,祭。宽 则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。 Chu hữu đại lại, thiện nhân thị phú. “Tuy hữu Chu thân, bất nhƣ nhân nhân. Bách tính hữu quá, tại dƣ nhất nhân”...Cẩn quyền lƣợng, thẩm pháp độ, tu phế quan, tứ phƣơng chi chính hành yên. Hƣng diệt quốc, kế tuyệt thế, cử dật dân, thiên hạ chi dân qui tâm yên. 173 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Sở trọng dân: thực, tang, tế. Khoan tắc đắc chúng, tín tắc dân nhiệm yên. Mẫn tắc hữu công, công tắc duyệt. Nhà Chu (sau khi diệt đƣợc vua Trụ) xuất của cải chia cho dân, ngƣời hiền trở nên giàu có. (Khi đem quân đánh vua Trụ, vua Chu Vũ vƣơng thề rằng):“Tuy (vua Trụ) có nhiều ngƣời thân họ Chu, chẳng bằng (ta có) nhiều ngƣời nhân đức. Nếu trăm họ mắc tội, lỗi chỉ tại một ngƣời (là ta) thôi”… (Vua Vũ vƣơng) định lại cân,dụng cụ đo lƣờng và phép tắc luật lệ, dùng lại những quan chức bị (nhà Trụ) bãi bỏ, cai quản bốn phƣơng thông suốt. Khôi phục lại những nƣớc chƣ hầu đã bị diệt, cho ngƣời nối tiếp những dòng họ bị đứt quãng. Mời kẻ hiền sĩ ẩn dật ra làm việc, ngƣời trong thiên hạ hết lòng qui phục. (Vua Vũ vƣơng) coi trọng ba việc của dân là: lƣơng thực, tang lễ và tế tự. Khoan dung ắt đƣợc dân ủng hộ, trung tín thành thực đƣợc dân dựa vào mình. Cần mẫn làm việc thu đƣợc công lao, công bằng sẽ làm vui lòng ngƣời. 20.4 子张问孔子曰:“何如斯可以从政矣？”. 子曰:“尊亓美,屏四恶，斯可以从政矣”. 子张曰:“何谓五美？”. 子曰: 君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”. 子张曰:“何谓惠而不费？”. 子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之,又谁怨？欲仁而得仁，又焉 贪？君子无众寡，无 大小, 无敢慢, 斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然 人望而畏之, 斯不亦威而不猛乎？”. 子张曰:“何谓四恶？”. 子曰:“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之 有司。” Tử Trƣơng vấn Khổng tử viết: Hà nhƣ tƣ khả dĩ tòng chính hĩ ?. Tử viết: Tôn ngũ mỹ, bính tứ ố, kỳ khả dĩ tòng chính hĩ. Tử Trƣơng viết: Hà vị ngũ mỹ ?. Tử viết: Quân tử huệ nhi bất phí, lao nhi bất oán, dục nhi bất tham, thái nhi bất kiêu, uy nhi bất mãnh. 174 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Tử Trƣơng viết: Khả vị huệ nhi bất phí ? Tử viết: Nhân dân chi sở lợi nhi lợi chi, tƣ bất diệc huệ nhi bất phí hồ ? Trạch khả lao nhi lao chi, hựu thùy oán ? Dục nhân nhi đắc nhân, hựu yên tham ? Quân tử vô chúng quả, vô đại tiểu, vô cảm mạn, tƣ bất diệc thái nhi bất kiêu hồ ? Quân tử chính kỳ y quan, tôn kỳ chiêm thị, nghiễm nhiên nhân vọng nhi úy chi, tƣ bất diệc uy nhi bất mãnh hồ ? Tử Trƣơng viết: Hà vị tứ ố ? Tử viết: Bất giáo nhi sát vị chi ngƣợc, bất giới thị thành vị chi bạo; mạn lệnh trí kỳ vị chi tặc; do chi dự nhân dã, xuất nạp chi lận vị chi hữu tƣ. Tử Trƣơng hỏi Khổng tử: Nhƣ thế nào mới làm đƣợc quan chính trực ? Khổng tử nói: Biết tôn trọng 5 việc tốt, loại trừ 4 việc xấu, có thể làm quan chính trực. Tử Trƣơng hỏi tiếp: Thế nào là 5 việc tốt ? Khổng tử đáp: Quân tử làm ân huệ cho dân mà không hao tổn tiền bạc, bảo dân làm viêc khó nhọc mà dân chẳng oán ghét, ham muốn mà không tham lam, trang trọng mà không kiêu ngạo, uy nghiêm mà không hung bạo. Tử Trƣơng lại hỏi: Thế nào là làm ân huệ mà không hao tiền bạc? Khổng tử nói: Thuận theo lợi của dân mà hƣớng dẫn họ làm lợi, nhƣ thế là ân huệ cho dân mà không tốn tiền. Chọn việc đáng làm vào lúc thích hợp, đúng mùa vụ, thời tiết, đôn đốc dân làm việc khó nhọc, nhƣ thế thì có ai lại oán ghét mình ? Ham muốn làm việc nhân đức mà đƣợc điều nhân sao gọi là tham lam ?! Quân tử làm việc không kể việc lớn nhỏ đều không dám coi thƣờng, vậy là trang trọng mà không ngạo mạn. Quân tử áo mũ chỉnh tề, ánh mắt nghiêm túc khiến ngƣời khác nhìn thấy nể sợ, đó là uy nghiêm mà không hung bạo. 20.5 孔子曰：不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知信,无以知人也. Khổng tử viết: Bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử dã ; Bất tri lễ, vô dĩ lập dã; Bất tri tín, vô dĩ tri nhân dã. Khổng tử nói: Không biết mệnh trời thì không thể làm ngƣời quân tử. Không biết lễ thì không thể tự lập thân. Không biết chữ tín thì không hiểu đƣợc ngƣời. 175 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net [ Lời bàn: Khó nhất là làm sao biết đƣợc mệnh trời ! Mệnh trời là thời cơ chăng ? Liệu có nhà tiên tri nào báo trƣớc? Tuy nhiên, ngƣời quân tử hãy tự mình làm hai điều sau (tín, lễ) coi nhƣ hai điều kiện tiên quyết / điều kiện cần. Chữ Lễ là cội nguồn cảm hứng nghiên cứu, du thuyết và dạy học của Khổng tử, kết thúc Luận ngữ cũng là chữLễ, thêm Tín và Mệnh . Hết BÀI TẬP NGHIÊN CỨU LUẬN NGỮ Tóm tắt nội dung của các bài theo từng chủ đề sau: 1. Việc học 2. Về chữ Hiếu 3. Về chữ Lễ 4. Về chữ Nhân 5. Về đạo Quân tử 6. Về 2 chữ Trung, Thứ 7. Về đạo Trung dung 8. Về thuyết Chính danh 9. Về làm vua 10. Về làm quan 11. Về tình bằng hữu 12. Về việc tang 13. Về âm nhạc 14. Về thơ 15. Về hội họa 16. Về giải trí 17. Về nỗi niềm thất vọng của Khổng tử 18. Bạn thử chỉ ra những điểm bất cập thời đại của Khổng tử thể hiện trong Luận ngữ. PHN PHỤ LỤC SƠ LƢỢC LỊCH SỬ TRUNG QUỐC I. Từ thƣợng cổ đến nhà Tần (thời cổ đại) 1. Thời thƣợng cổ, còn gọi là Tam hoàng, Ngũ đế (thần thoại) 176 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net 2. Thời tiền sử: ba vua Nghiêu, Thuấn, Vũ (theo truyền thuyết) 3. Vua Vũ lập ra quốc gia đầu tiên: nhà Hạ / Hoa Hạ (tk 21- 17 tr.CN), chế độ nô lệ, bỏ bầu cử, bắt đầu cha truyền con nối… Nhà Ân là giai đoạn cuối cùng của nhà Hạ. Đời cuối là vua Kiệt mê nàng Muội Hỉ, tàn ác, bị lật đổ, nhà Thƣơng (Thang) nổi lên thay thế. 4. Nhà Thƣơng: Vua Thành Thang đổi mới mạnh mẽ. Đời cuối là vua Trụ mê nàng Đắc Kỉ, tàn bạo hủ bại. Nô lệ theo thủ lĩnh họ Chu nổi dậy khởi nghĩa, lật đổ nhà Thƣơng, lập ra nhà Chu, lập ngôi hoàng đế, cai quản chƣ hầu. 5. Nhà Chu từ thế kỷ 11 tr CN đến thế kỷ 3 tr CN, gồm 2 giai đoạn: 5.1.Tây Chu: Thế kỷ 11 đến năm 778 tr.CN, có hơn 1000 nƣớc chƣ hầu. Vua Chu Bình Vƣơng mê nàng Bao Tự, chƣ hầu bất phục…nhàChu suy giảm quyền lực 5.2. Đông Chu: 770 đến 256 tr.CN, thủ đô dời từ Tây sang phía Đông. gồm hai giai đoạn: Xuân Thu: 770 – 455 tr CN, bƣớc vào chế độ sơ kỳ phong kiến. Hình thành 100 chƣ hầu, 14 nƣớc lớn, rồi đến 5 nƣớc xƣng bá vƣơng (ngũ bá: Trịnh, Tấn, Tần, Tề, Triệu) ngày càng lộng quyền lấn át hoàng đế nhàChu. Chiến quốc: 455-221 tr.CN, bảy nƣớc bá vƣơng (thất bá tranh hùng) gồm Tề, Sở, Hàn, Triệu, Ngụy, Tần, Yên. Cuối cùng, nhà Tần đánh bại 6 nƣớc bá vƣơng, lên ngôi hoàng đế thay nhà Chu, thống nhất đất nƣớc năm 221 tr.CN. II. Từ nhà Hán đến Mãn Thanh (thời trung đại) Nhà Hán (Tây Hán 206 tr. CN đến năm 24, còn gọi Tiền Hán, thời Đông Hán (năm 25 đến 220) còn gọi Hậu Hán và Tam quốc (220-280). Ngụy Tấn (265-420) Bắc triều: Ngụy Tấn (420-581) Namtriều: lục quốc Tấn, Tống, Tề, Lƣơng, Trần, Ngô. Tùy (581-617) 177 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net Đƣờng (618-907) Ngũ đại thập quốc (907-960) Tống (BắcTống,NamTống 960-1279) Nguyên (1271-1368) Minh (1368-1644) Thanh (1644-1911) Thuận Trị, Khang Hi, Ung Chính, Càn Long, Gia Khánh, Hàm Phong, Đồng Trị, Từ Hi, Quang Tự, Phổ Nghi. III. Từ Cách mạng Tân Hợi đến nay (thời hiện đại) Trung Hoa dân quốc, từ 1911 đến năm 1949 chuyển ra đảo Đài Loan . Trung Hoa nhân dân cộng hòa quốc, từ ngày 1.10.1949. Biên giả TÀI LIỆU THAM KHẢO 论语Luận ngữ Nguyên văn Hán ngữ 1. 1. 汉文词典Hán văn từ điển http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20051026083127.html http://hanyu.iciba.com/a/20090610/17.shtml 3.4.2010 http://xz.zzedu.net.cn/CMS/Article/300/20070108134700/index.htm ngày 7.8.2010 http://www.ccnt.com.cn/wisdom/rujia/lunyu/lunyu3.htm 5.92010 2. 四书Tứ thư, Dƣơng Hồng, Nhiệm Đại Viện, Lƣu Phong, Vƣơng Thành Trung chú giải 2002, An Huy nhân dân xuất bản xã, Trung Quốc. 3. Tứ thƣ, Trần Trọng Sâm, Kiều Bách Vũ Thuận, 2003, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội. Ì 178 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net TRI ÂN Trân trọng cảm ơn quý đồng nghiệp đã giúp tổ chức và hoàn thành bản thảo Trần Thể (Chủ nhiệm khoa Sƣ phạm) Trần Tùng Chinh (Ths.Trƣởng BM Ngữ văn) Ngô Thị Minh Hiếu (Ths Ngữ văn Hán Nôm) Nguyễn Thanh Phong (Nghiên cứu sinh thạc sĩ Ngữ văn Trung Quốc tại Đài Loan) 10. 5.2011 Biên giả [email protected] ([1] ) Ngôn: lời nói, tự nói ra… Ngữ: đáp lại, thuật lại, có ý nghĩa, hay. Luận ngữ: Lời nói hay để bàn luận. ([2 ) Thi hào Nguyễn Du viết cả một truyện thơ về chữ hiếu (đặt bên chữ tình, chữ trung) tựa là Đoạn trường tân thanh, tục gọi Truyện Kiều. Nguyễn Du vẫn đặt chữ Hiếu lên đầu. Nhƣng thầy Đồ Chiểu viết trong Lục Vân Tiên “Trai thời trung hiếu làm đầu” (trung trƣớc- hiếu sau). Sinh thời, Hồ Chí Minh viết lời dặn chiến sĩ trên lá quân kỳ “Trung với nƣớc, hiếu với dân”. Nguồn: http://giangnamlangtu.wordpress.com/2011/07/09/lu%E1%BA%ADnng%E1%BB%AF-kh%E1%BB%95ng-t%E1%BB%AD/ 179 Luận Ngữ - Khổng Tử -- Phùng Hoài Ngọc biên giả --- www.vietnamvanhien.net